葡萄和十八只狐貍的故事

“那么,就快點(diǎn)開始吧!”我催促道。 “別急,讓我把這盤色拉吃完。”他看我這么急,反而故意慢條斯理地吃著色拉。這人,過了這么多年,這種討厭的地方還是沒變! “你怎么不吃?”他抬起頭,看看我面前的盤子。 “我要減肥,正在節(jié)食中?！痹掚m如此,看到他吃得這么享受,我真有點(diǎn)控制不住。 “呵呵,你的眼神出賣了你。吃吧,我不會(huì)糗你的。”他一臉邪笑地說,“正好,你給了我靈感,我就講一個(gè)關(guān)于吃的故事吧!” 說完,他不顧我的怒,自顧自地開始講第一個(gè)故事。從前,有一座果園中種植了許多美味的葡萄。果園的附近住著一只狐貍。它想吃葡萄,但是怎么跳都達(dá)不到葡萄的高度 “stop!我知道了,這是吃不到葡萄說葡萄酸的狐貍的故事,酸葡萄效應(yīng),這個(gè)故事太out了?！蔽乙宦牭介_頭就及時(shí)打斷了他,以免他用這么老套的故事來浪費(fèi)我的時(shí)間。 “你說的只是整個(gè)故事的十九分之一。” “十九分之一?” “也就是說,這個(gè)故事有十八個(gè)版本。我把它們綜合了一下，故事變成了《葡萄和十八只狐貍》?！?葡萄和狐貍的故事居然有十八個(gè)版本?這倒沒聽說過。我一邊繼續(xù)吃色拉,一邊聽他說下去。 “為了讓你能更容易理解這個(gè)故事的本質(zhì),我把這十八只狐貍分成了三組,分別是行動(dòng)組、思考組、解決組。先別急著問為什么這么分,等你聽完,自然會(huì)明白。” 倒霉狐貍的下場(chǎng):我一定要吃到

所謂行動(dòng)者,是對(duì)問題不多做思考,按照某種固定模式進(jìn)行行動(dòng)的狐貍。行動(dòng)者的下場(chǎng)都不是很好,有五只可憐的狐貍被分在了這個(gè)小組。 第一只狐貍來到了葡萄架下,它讀過許多勵(lì)志類圖書,是一位有志青年。它發(fā)現(xiàn)自己摘不著葡萄之后并沒有氣餒,它想:事在人為,只要努力,遲早能夠得到葡萄?！坝兄菊呤戮钩伞钡男拍钪沃?可是沒想到事與愿違,它不吃不喝、不眠不休地跳,不僅沒有出現(xiàn)奇跡,反而跳得愈來愈低,最后體力耗盡,累死在了葡萄架下。 這種英勇無(wú)畏的行動(dòng)者,我叫他“勇者”。他的行為,我稱為“固執(zhí)”,即不斷重復(fù)某種無(wú)效的行為,如同心理學(xué)上的強(qiáng)迫癥。堅(jiān)定不移的志向固然令人敬佩,不過,成功是不是真的能如此實(shí)現(xiàn)呢? 相較第一個(gè)勇者,第二只狐貍似乎聰明一些。從遠(yuǎn)處看過去,它想葡萄架不算高呀,可以試一試。來到葡萄架下,它一看到葡萄架比遠(yuǎn)處看的時(shí)候高多了,還試什么呀?它想:你這個(gè)壞葡萄,害我白高興一場(chǎng),吃不到你,我也要出出這口氣。于是,它對(duì)著葡萄破口大罵,然后不斷撕咬自己能夠咬得到的藤。不 料它的罵聲太大,驚醒了正在睡午覺的果園主人,果園主人拿起一把鐵鍬,走到它身后把它打死了。 這種采用破壞性行為的行動(dòng)者,我叫他“暴徒”。他的行為我稱為“攻擊”,如同心理學(xué)上的反社會(huì)型人格障礙。采取破壞性行為,雖然發(fā)泄了一時(shí)的憤怒,終究是為社會(huì)所不容的。 第三只狐貍看起來不像前兩只那么強(qiáng)壯,有點(diǎn)弱不禁風(fēng),是個(gè)話不多說但想法不少的知識(shí)青年。它來到了葡萄架下,嘗試幾次跳起來去抓葡萄都沒有成功。它想:好吧!這不是我的東西,不去想它吧!不行啊,葡萄真大,顏色真鮮艷啊,我忘不了它!喝酒,一醉解干愁吧!不行,還是忘不了!什么,聽說其他組的狐貍吃到葡萄了?憑什么啊!這世界真是不公平,算了,我不活了,以死明志!啊,葡萄,下輩子我一定要吃到你于是,這只狐貍懷著類似黛玉臨終前的怨念,一頭撞死在葡萄架下。 這種憂憤而死卻死不瞑目的行動(dòng)者,我稱他為憤怒的青年。他代表了生活中常見的“不患無(wú),患不均”的心理。公平、公正固然重要,現(xiàn)實(shí)卻往往不一定能保證公平。在這種前提下,與別人比較的時(shí)候,可能會(huì)忽視自己已經(jīng)擁有的東西而采取不理性的行動(dòng) 第四只狐是第三只狐貍的同窗好,個(gè)知識(shí)青年。它來到了葡萄架下,試了一試,失敗后,它既沒有繼續(xù)嘗試也沒有口大,而是發(fā)出了感嘆:唉,美好的事物有時(shí)候總是離我們那么遠(yuǎn),既然如此,求也無(wú)益,不如保持這段距離,讓自已留有一點(diǎn)美好的夢(mèng),不是也很好嗎?從此,它不再執(zhí)著于葡萄，反而詩(shī)興大發(fā)寫了本名為《遙遠(yuǎn)的葡萄》的詩(shī)集。 這種將物欲轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作動(dòng)力的行動(dòng)者,我叫他為“詩(shī)人”。他的行為類似心理學(xué)上的“置換作用”,即用一種精神宣泄去代替另一種精神宣泄。這算是行動(dòng)者中少有的好結(jié)局。 行動(dòng)組的最后一只狐貍比較特別。它發(fā)現(xiàn)想吃葡萄的愿望不能實(shí)現(xiàn)后,也沒有什么對(duì)策,只能傻傻地在葡萄架下發(fā)愁。過了一段時(shí)間,它感到腹中一陣絞痛,去醫(yī)院一查,居然患了胃病。它怎么也不明白,自己平時(shí)一向很注意飲食衛(wèi)生,一日三餐也很規(guī)律,怎么會(huì)患胃病呢? 準(zhǔn)確來講,這只狐貍也許不能算是行動(dòng)者。它的行動(dòng)不是出自主觀意愿,而是因潛意識(shí)而產(chǎn)生的行為,在潛意識(shí)中,它將心理上的痛苦轉(zhuǎn)換成身體上的疾病。我把這種行動(dòng)者稱為“病人”。 聰明狐貍的大腦:不一定要吃到

第二組都是非常聰明的狐貍,有著發(fā)達(dá)的大腦,遇到問題習(xí)慣分析思考,所以叫思考者。不過,思考的結(jié)果不一定都是理性的。有七只聰明的狐貍在這個(gè)組里。 第一只狐貍來到了葡萄架下,它甚至沒嘗試跳一跳,僅憑功對(duì)高度和自己的身高,彈跳力的綜合估算,就得出一如果個(gè)常精確的結(jié)論以我的個(gè)頭,這一輩子都無(wú)法吃到這葡萄了，它又想:這個(gè)葡如果是的,早就被別的動(dòng)物吃完了,怎么留下這么多。呼,定是酸的。還好我夠聰明,沒費(fèi)時(shí)間在這酸葡萄上得出這一結(jié)論后,它心情愉快離開了。 這就是名的酸葡效應(yīng)故事的主角了。我把這類思考者稱為“認(rèn)知失調(diào)的批評(píng)家之一”所請(qǐng)認(rèn)知失調(diào),是指行為與自知不同產(chǎn)生的心理不。明想吃葡萄,卻要采取放棄為吃到葡萄而做的任何努力,這就導(dǎo)致了認(rèn)知失調(diào),而“酸葡萄效應(yīng)”,又被稱為文飾作用,即以能夠滿足個(gè)人需要的合理由來解釋不能實(shí)現(xiàn)白我目標(biāo)的現(xiàn)象,因此,這類批評(píng)家是長(zhǎng)用合理化解釋來改變我認(rèn)知,以適應(yīng)并接受現(xiàn)實(shí)的批評(píng)家。 第二只狐和第一只一樣聰明,經(jīng)過一番計(jì)算,它發(fā)現(xiàn)了不可能摘得到葡萄不過,這之后它的想法與前不,它想:這是什么葡架,設(shè)計(jì)得這么高,不合理!設(shè)計(jì)一定是個(gè)線視狐貍的種族主義者!還有,這是什么葡萄,居然得么高,低一些也能獲得足夠的陽(yáng)光和水分,也不合你們都得給我好好改革,下次我來之前一定要都改過來！ 批判了一番之后,它心滿意足地離開了 如果說第一只狐是學(xué)者型的批評(píng)家,這只狐就是政治家型的批評(píng)家了。我把這類思考者稱為“認(rèn)知失的批評(píng)家之二”。它解決認(rèn)知失調(diào)的方法,在心理學(xué)上稱為“抵消作用”以某種象性的活動(dòng)來抵消、抵制自己的真實(shí)感情,從而降低對(duì)不協(xié)調(diào)的認(rèn)知事物的重要性簡(jiǎn)單來說,就是你很重要卻不合我,我就把你批評(píng)得一文不值。 第三只狐來到了葡萄架下，一樣,經(jīng)過計(jì)算,發(fā)現(xiàn)了問題。它頭一看,地上居然有腐爛的葡萄和其他狐吃剩的葡萄皮。它說:“天哪,這葡萄掉下來之后的樣子是多么心啊!居然還有別的狐貍吃這種惡心的東西？不行了，我要吐了。” 這只貍也是一個(gè)批評(píng)家,不過它是媒體型批評(píng)家、我把這類思考者稱為“認(rèn)知失調(diào)的批評(píng)家之三”,有些媒體長(zhǎng)以端視角表達(dá)事實(shí)以達(dá)到增強(qiáng)話題性的目的,也就是炒作。從心理學(xué)上來看,這種行動(dòng)與動(dòng)機(jī)完全相反的情況是一種心理防御機(jī)制,可以說是“抵消作用”的極端化,被稱為“反向作用”。 第四只是一只非常年輕的狐貍。事實(shí)上,它一年前就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了這個(gè)葡萄架,是葡架的第一發(fā)現(xiàn)者。不過那時(shí)它還太動(dòng),父母不讓它獨(dú)自出門。經(jīng)過了一年的成長(zhǎng),它終于獲得許可獨(dú)自行動(dòng)。來到了葡萄架下,它卻發(fā)現(xiàn)與高高的葡萄架一比,自己是如此的矮小,便傷心地哭起來了:它邊哭邊想為什么葡萄架會(huì)這么高,不是說好了只要長(zhǎng)大了就有機(jī)會(huì)吃到葡萄了嗎? 這類思考者,我稱為“兒童”。兒童型思考者身上會(huì)出現(xiàn)心理學(xué)上的“倒退”現(xiàn)象,即個(gè)體在遇到挫折時(shí),從人格發(fā)展的較高階段退到較低階段,簡(jiǎn)單來說,就是身體長(zhǎng)大了,心卻沒有長(zhǎng)大,一遇到問題就會(huì)回到兒童階段 第五只狐的長(zhǎng)相非常沒有特點(diǎn)。它看了前面幾只狐貍的表現(xiàn)后,來到了葡萄架下,了望葡萄,就走開了。它想:我的身和彈跳力都不出眾,大家都吃不到葡萄,那我也別費(fèi)勁了反正別的狐貍定也吃不到,大家都一樣,我也沒什么可怨的了。 這類思考者,我稱為大眾”。顧名思義,這就是多數(shù)人的從眾心態(tài)的表現(xiàn)。進(jìn)一步這種狐的思考方式是認(rèn)為他人也有與自己同樣的動(dòng)機(jī),這在心理學(xué)上稱為“投射”。 第六只狐和行動(dòng)組那兩只知識(shí)青年狐貍是同學(xué)。它來到了葡萄架下,很快也發(fā)現(xiàn)自己不可能吃到葡萄,心情非常不好。它想:我的命運(yùn)怎么這么苦!想吃個(gè)葡萄都吃不到了。它愈想愈難受,最后郁郁而終。 這種患考者,我稱為“抑郁患者”。他們?nèi)磺樯虾托袆?dòng)組的“憤怒的青年”相似,但沒采取任有主動(dòng)行為的意,長(zhǎng)處于心境低落狀態(tài),不可自拔。 第七只狐貍發(fā)現(xiàn)了問題之后嘴一撇,大喝道:“葡架旦高,也不是不可達(dá)到的高度!別人說只有猴子才能吃到,我偏不信,我們狐貍中已經(jīng)有成功者吃過了,這說用什么?這說明我們貍也一樣行!”說完,它也搖搖居巴離開了,準(zhǔn)備下次再來行次演講。 這種思考者,就是大家喜聞樂見的“勵(lì)志大師”。無(wú)論他們交際上是如何面對(duì)因境的,僅從共演說內(nèi)容來看,采取的是一種情緒取向的對(duì)方式,在心理學(xué)中稱之為“同作用”,即當(dāng)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知低于他人價(jià)值時(shí),尋找與自己有關(guān)聯(lián)的人來實(shí)現(xiàn)提升自我價(jià)值。 智慧狐貍的方法:大家一起吃到

最后一組是解決組,這一組的,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)解決了吃不到葡萄的問題,所以,它們都是人類社會(huì)中“人生贏家”的代表:面對(duì)吃不到葡萄的問題,這一組中的六只理分別采用了六種不同的解決方案。 第一只狐貍來到了葡萄架下,它不僅擁有非常發(fā)達(dá)的大腦,還有一般狐貍沒有的優(yōu)勢(shì)—經(jīng)驗(yàn)。它早就覬覦葡萄多時(shí),一直在觀察情況,掌握信息,直到有一天,果園主人使用了葡萄架旁的梯子,它沒有放過這個(gè)重要信息。終于,它等到了機(jī)會(huì),借助梯子,輕松地爬上了葡萄架,摘到了葡萄。 這類解決者,我稱為“先知”之一。他們透過不斷觀察實(shí)踐,累積了經(jīng)驗(yàn),獲得了比別人更多的經(jīng)驗(yàn),自然能解決一般人難以解決的問題。在旁人的眼中,他們被稱為天才和先知,這是因?yàn)榇蠹铱吹搅怂麄兂晒蟮娘L(fēng)光,沒有看到他們成功之前的漫長(zhǎng)探索。 第二只狐貍也非常聰明,但缺乏經(jīng)驗(yàn),也沒有耐心去長(zhǎng)期觀察。它的優(yōu)勢(shì)在于靈活的處世態(tài)度和廣泛的信息渠道。它聽別的狐貍說過,檸檬的味道似乎和葡萄差不多,但不像葡萄這么難以取得。既然吃不到葡萄,去嘗一嘗檸檬也算是滿足了心愿了吧!因此,它便離開葡萄架去尋找檸檬了。 這類解決者,我稱為“先知之二”。他的行為在心理學(xué)上稱之為“替代”,即以一種自己可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來代替自己無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)。這看似和思考組的認(rèn)知失調(diào)有些像,不同之處在于他是出于一種理性標(biāo)準(zhǔn)的比較改換了目標(biāo),并未出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)的情況。 第三只狐貍經(jīng)過一番計(jì)算,發(fā)現(xiàn)以自己目前的水平和能力想吃到這葡萄是不可能的。目前做不到,不表示以后也做不到,既然能力不足,那就努力提升吧!于是,它報(bào)了一個(gè)研究生課程進(jìn)修班,專門研究學(xué)習(xí)采摘葡萄的技術(shù),很快,它明白了梯子的用法,終于如愿以償。 這類解決者,我稱為“學(xué)生”。他們面對(duì)問題的方法,是運(yùn)用已有知識(shí)去分析解決,當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)能力不足時(shí),就會(huì)透過進(jìn)一步學(xué)習(xí)來提升水平,直到找到解決方案。 第四只狐貍有一雙狡黠的眼睛,具有超越一般狐貍的高智商。它發(fā)現(xiàn)自己和葡萄架的高度差問題之后,雖然也不會(huì)使用梯子,但卻很快意識(shí)到“必須借助什么來縮短高度差”。它眼珠一轉(zhuǎn),心生一計(jì)。它回到狐貍窩,對(duì)幾只狐貍說找到了摘葡萄的辦法。等這幾只狐貍來到葡萄架下,它趁它們不注意,用偷偷藏起來的鐵鍬將眾狐貍打昏,將它們捆起來,踩著狐貍們的身體搭成的“狐貍梯”,摘到了葡萄。 這類解決者,我稱為“詐欺者”。利用他人來獲取自身利益,雖為人所不齒,卻也是一種在社會(huì)中被廣泛使用的博弈之道。 第五只狐貍是一只漂亮的狐貍小姐,也就是人們所說的“狐貍精”?？戳艘谎燮咸鸭苤?它想:我一介女流,靠自己力氣,無(wú)論如何也是摘不到葡萄的,我何不利用美麗的外貌,借一借那些雄性的力量呢?很快,它找了一個(gè)男朋友,正是那位最先吃到葡萄的先知。狐貍先知將梯子的使用方法作為定情信物送給了狐貍小姐。 這類解決者,我稱為借勢(shì)者。借勢(shì)者,不局限于女性,只要是當(dāng)自己力量不足時(shí),會(huì)主動(dòng)想到借助他人優(yōu)勢(shì)來達(dá)到目標(biāo)的,都可算是借勢(shì)者。不同于詐欺者,借勢(shì)者并不傷害他人利益,而是以自己的某種優(yōu)勢(shì)與他人互補(bǔ),是一種互惠互利的博弈手段。 最后一只狐貍非常有世界觀,能跳脫出個(gè)人目標(biāo)來思考問題。它想,我自己吃不到葡萄,別的狐貍來了也吃不到葡萄，這是因?yàn)閱螒{一只狐貍的能力是無(wú)法摘到葡萄的。為什么我們不學(xué)習(xí)猴子撈月,眾人合力去摘葡萄呢?于是它動(dòng)員所有想吃葡萄的狐貍,大家一層層疊起來,搭成狐貍梯,最后,所有的狐貍都吃到了葡萄。 最后這類解決者,我稱為“領(lǐng)袖”。它不僅像詐欺者一樣找到了解決問題的關(guān)鍵,像借勢(shì)者一樣懂得合作,更懂得合理整合資源、分配利益,運(yùn)用團(tuán)隊(duì)的力量去解決困難問題。 “講完了。哎,你怎么還沒吃完?”他放下咖啡杯,看著目瞪口呆的我。雖然阿杰在每個(gè)故事背后加的那些解讀,我有些不以為然,故事本身還是挺有趣的。一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的酸葡萄故事,居然被他講成了一個(gè)關(guān)于面對(duì)困難問題,各種不同人的對(duì)方法及共心理動(dòng)機(jī)的復(fù)雜故事。 “今大就到這里吧!下周空再接著講。” “好的。我下次會(huì)帶錄音筆,你的故事有點(diǎn)意思,以后我可能會(huì)用得?！?