北京同有三和中醫(yī)藥發(fā)展基金會理事長劉力紅先生在第二屆中醫(yī)書院發(fā)展論壇2023現場發(fā)表精彩演講，題為：《我們?yōu)槭裁匆鲋嗅t(yī)書院》，本屆書院發(fā)展論壇的主題為“守正傳承，推動中醫(yī)藥振興發(fā)展”，由中國科學院院士、國醫(yī)大師、中國中醫(yī)科學院學部委員陳可冀任論壇主席，金方書院、文靖書院承辦。下面是劉力紅教授的完整演講：

1.引言

很榮幸受到金方書院傅延齡老師的邀請，讓我來談談“書院對中醫(yī)人才培養(yǎng)的探索與創(chuàng)新”這個話題。三和書院至今我們已經運行到第五屆，前后將近7年了，自主或不自主地也都在考量這個問題，有些體會也值得總結和梳理。

我們?yōu)槭裁匆k書院，重心還是圍繞人才。過去我跟王國強部長的那個對話，是三和內部經常出現的字眼，“中醫(yī)的問題千頭萬緒，歸根結底還是人才的問題。”實際上不僅僅是中醫(yī)，各行各業(yè)都是這樣，有了人啥都好辦，沒有人寸步難行。那么辦書院實際上就是對這句話的具體實施，圍繞著中醫(yī)人才培育進行探索，至于有沒有創(chuàng)新，我們認為這個是很自然的事情。除了三和書院，其他的書院也是一樣，比如金方書院，江西中醫(yī)藥大學有岐黃書院，北京中醫(yī)藥大學還有王琦書院等等，現在各地的書院雖然沒有像雨后春筍那樣，但也開始慢慢多起來了。三和書院與其他兄弟書院來比，可能有共同的地方，也有不同的地方，凝練出這些共同的地方，可以為未來中醫(yī)人才的培育提供經驗或借鑒。

相對書院而言，有那么多的中醫(yī)院校都是在培育人才，那我們還要這個書院干什么？這里面肯定是有不同的地方，比如三和書院是非學歷教育，不是學歷教育，所以門檻就不一樣，內容也不一樣，方式和方法也不一樣。現在除了個別的省份，我們都有中醫(yī)院校，如果經歷過院校教育，我們會在這方面有很深的感受。這個模式的教育，確實有很多難能可貴的地方，也確實為中醫(yī)培養(yǎng)了很多人才，但是也存在一些問題，而且這些問題不容易克服。

2.教育的三個方面：能教、所教和教育模式

“能所”這個概念本身不是教育的名詞，但借鑒這個詞來表達教育的本質，我認為就是三個方面：能教、所教和教育模式。能教就是教師，所教就是學生，還有教育模式，包括規(guī)章制度、內涵，按照什么樣的方式方法去教育等等，大概教育就是圍繞這三個方面。

在院校教育中這三個方面都是既定的，但早在三和書院的前身（注：即廣西中醫(yī)藥大學經典中醫(yī)臨床研究所，以下簡稱經研所），因為學院領導的支持，給予了很大的自由空間，我們就進行了放手的探索。除了政治和外語兩門課不能動以外，其他都由我們自己確定。按我們當初的理解，只要是對人才的培育和成長有好處的，我們就采用，比如內涵、方式、方法等等，非常靈活和機動，這是在教育模式的方面。

在能教即師資這個方面，我們沒有教師資格證的限制，能教就是你真正有能力教授，你就有資質，我們就請進來。所以在能教方面，它有極大的空間，是活的，真正地像韓愈《師說》里面講的那樣：“古之學者必有師，師者，傳道授業(yè)解惑也?！币簿褪侵灰軌騻鞯?、授業(yè)、解惑，你就是師。不拘年齡，不拘職業(yè)，都可以坐到講臺上來，都能作為師，實際上這是符合教育本質的。我們講教書育人，實際上這個書可以有多方面的理解，不一定是教材，當然教材也是書，但屬于外在的書，更重要的還有內在的書。

我們都當過學生，最怕的老師是什么？就是照本宣科，照外在的這本書讀一遍給大家。這樣的老師，就是再差的學生都不喜歡。對外在的書有沒有真正的感受、感悟，有沒有內在的閱歷，對中醫(yī)、中國文化有沒有體悟，有沒有所證，有沒有能的地方，這個是很重要的。如果沒有能的地方，你又成為能教，那你拿什么去教呢？只能照本宣科，把教材做一個歸納總結，這樣的教書是很難育人的。

經研所在能教方面，在教育模式上面確確實實是不一樣的，在所教上面也是不一樣。所教也就是學生，大家都是沖著這個來的，除了研究生之外，還有一些旁聽的學生。大家都對這門學問保有熱情、保有向往，保有內在的驅動，學生內在有一個能學的東西來驅動。那么這三方面，三合一的話，就會有利于人才的培育，效能、效率上一定會比較高，一定會出人才，會出成果。

3.能教的三元素：傳道、授業(yè)、解惑

從教育的角度，我覺得韓愈提出的傳道、授業(yè)、解惑對于能教來說很全面。首先是傳道，就是要傳中醫(yī)的這個道。中醫(yī)這個道具體是什么呢？那你要明白，或者你至少要了解，要有一定程度的感悟，顯然光是靠照本宣科是不夠的；其次是授業(yè)，局限的理解就是對中醫(yī)這門學問來說，你能不能夠引領學生去認識疾病，解決疾病，就是說你要有一定的臨床經歷和感受，要告訴他們怎么去認識和解決臨床問題。如果在業(yè)務上，你不能夠讓學生喜歡中醫(yī)，相信中醫(yī)能夠解決問題，那就很麻煩了；解惑就是說學生有問題了，有人生的困惑了，對生命有困惑了，對方方面面有困惑了，你能不能解決。

所以實際上作為一個師，至少他要有這三方面的能。我們說能教就是傳道授業(yè)解惑這三元素，這三個元素具足了，三合一了之后，能教的功用才能夠全面。如果不是這樣，如果只是靠證書就決定了把我們送上講臺，就是能教就是教師，雖然是站在講臺上，但不一定能夠傳道授業(yè)解惑，或者不具足傳道授業(yè)解惑的能力，那么顯然這一塊就會打折扣。

但我們看中醫(yī)院校教育的現狀，我們往往不是或者很難用這三個元素去衡量，而是主要靠學歷、資格證等客觀的指標。衡量教師我們如果只是靠客觀的指標，比如說你發(fā)表了多少文章，你獲得了教師證，你是講師，還是副教授、教授，你是副教授，你能帶研究生，你是講師，你不能帶研究生等等。碩士也好，博士也好，不一定就有這三個元素，我們說不一定，不是說就沒有，很可能有，但是不一定有了這些外在的支撐，你就具足了這三元素。實際上我們?yōu)槭裁从媚芙踢@個詞呢？能教重點是放在能上，有沒有能力做到這三點？

4.教育的三個方面要相互匹配

能教的元素再配合相應的教育模式，是否能讓人才培養(yǎng)的效能實現最大化，是我們需要思考的。現在中醫(yī)院校的教育經過幾十年的發(fā)展，取得了長足的進步，我們認為有它的優(yōu)越性，但也存在一些問題，比如在教育模式上完全按照現代醫(yī)學的模式，比較程式化。

比如說在中醫(yī)的教材上，現行的教材看上去越來越厚，過去我們的教材相對簡單，五版教材比較薄，四版更薄，甚至過去上《難經》課，教材就是一本《難經》，上《內經》課，教材就是一本《內經》，你上《傷寒論》課，教材就是一本《傷寒論》。教材薄有什么好處呢？我們講《傷寒論》，不可能逐條去念，比如第一條“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”，這里面有什么道可傳？這里面有什么業(yè)可授？這里面有什么惑可解？這就需要訓練你自己的能力，去幫助學生解讀。

我記得我自己在給學生們講這條的時候，就會講這一條有無限的可延伸性，它不僅僅是一個外感病的提綱，實際上太多的臨床問題都濃縮在這一條里?，F在當年的學生們經過那么多臨床，肯定知道內外證都有可能會涉及到這一條，尤其是按照欽安盧氏醫(yī)學的理法，要是不用四逆法，幾乎臨床上所有的問題都會在桂枝法的架構下去解決，也就是太多的臨床問題都可以在太陽病的范疇里面去考量。因此作為經典來說，看似簡單的條文里面往往暗藏玄機，如何去傳道授業(yè)解惑其實就需要挖掘我們自身的能力。

現在我們教材那么厚，都不用去挖掘這個能力了，不用也就廢了。因為人是需要訓練的，能教也不是天生的。我早期的一個學生，我聽她講那么多課，寫那么多東西，過去不怎么樣，但現在寫的文字很感人，我很愿意轉發(fā)，講課水平也不錯，可見能教的能就是要訓練、挖掘，需要倒逼機制，用進而廢退。現在大家開車都習慣用導航，教材就是導航設置，什么都有了，把導航點開就可以走路，但是自己認路的能力一定就退失掉了。一定要記住，做學問絕對不可能用導航來取代你天生的那個能力。最終的學問一定是要自得之的，用導航是行不通的。現在教材越來越厚，實際上在一定的程度上就逼迫教師廢掉了那個自得之的能力。

最近我的一個學術演講需要錄播，我發(fā)視頻過去以后，對方又要PPT課件，我說抱歉，我在所有地方的演講都沒有PPT，請他們諒解。雖然PPT有它的方便和清晰性，但是一定有它的弊病，它會局限我們的現量表達，它就有點像刻舟求劍，就是把你的思維限制在那個時空。教育它是活潑的，尤其對人的教育一定是活潑的，所以才說因材施教、因人施教。教育模式跟這個能教之間會相互影響，現在的教材越來越厚，而且要求老師上課必須要 PPT課件，不能超越教學大綱，這樣的要求，就更大限度地卡死了這個能教。教育本身應該是活潑的，那么搬到講臺上便死了，那這個教育一定會出問題。

這兩個方面如果是這樣的話，那所教這個方面，也就是學生的學習一定是被動的。教育的本懷是什么？它一定是啟迪智慧，一定是要把所教，也就是學生能學的主觀能動性調動出來，要通過能教的教授以及相應教育模式的兌現，促使他對這門學問發(fā)生興趣，然后他很想學，主動地去學，那么教育效能就提高了，他一定就能學出來。如果他只是被動地去接收，學習的主動性就會死掉，那么最后就變成什么？這門課程結束后，考完試就丟掉了，就完了沒了，所以實際上現在中醫(yī)院校應試教育面臨的就是這樣。

根據教育的這三個方面，我們可以很好地去分析現行的中醫(yī)教育，如果在這三個方面都打了比較大的折扣，那最后這個教育成果呈現出來的狀態(tài)可想而知。所以這幾十年老一輩也很悲觀，認為院校教育培養(yǎng)的是中醫(yī)的掘墓人，這個提法太恐怖了，但也并非毫無根據。因為他們看到了很多現狀，中醫(yī)院校通過五年、八年或者十一年的教育出來之后怎么樣？不會看病，對中醫(yī)沒有多少感受，對中醫(yī)這門學問沒有情懷可言，沒有情感可言，這門學問觸動不了他。但恰恰是這樣一批人，又成為師資，又成為能教，惡性循環(huán)，這很可怕。

5.我們?yōu)槭裁匆k書院——三和書院的經驗和探索

我們?yōu)槭裁匆k書院，就是因為現在的中醫(yī)教育存在問題。我們并不是要取代院校教育，也取代不了，只是想做一個真正意義上中醫(yī)人才培育的探索，但這不是一個全程的探索，可能只是一個階段性的探索。那么這個階段性的探索能不能夠給我們現行的中醫(yī)教育有所啟示、啟迪，甚或有所警醒，只能盡力而為。因為教育是個大事情，我們人生中最黃金的時間是在學校的教育中度過，如果這個時間虛度了或者沒有應有的收獲，是有罪過的。所以南老經常引用年羹堯的那副對聯：“不尊師道，天誅地滅；誤人子弟，男盜女娼。”中國文化一再講師道尊嚴，過去每一家廳堂里面正中都是天地君親師這五個字，天地君親師，師在最下面，為什么呢？就是托底，也就是最重要。

沒有師，我們不知道什么是天地，什么是君親，不知道怎么樣跟天地溝通，不知道怎么樣侍奉君親，所以不尊師重道，那就天誅地滅，后果很嚴重。上聯是對所教來說的，突出了學生對教育和師長應有的態(tài)度。但教育是雙向的，教育是很神圣的事業(yè)，那作為能教，你要是誤人子弟了又該如何呢？男盜女娼，你的后代不為盜即為娼，這個說法很嚴重。

所以基于這樣的思考之后，我們來辦書院，就千萬不能夠重蹈覆轍，去走老路，不能夠去觸犯我們剛剛談到的這些問題。雖然我們經常講書院的一個宗旨是為人之道，為學之方，實際上展開來就是這三個方面。書院的靈活性在于我們不是學歷教育，我們也非常感恩現在國家開許我們辦這樣的書院。

5.1三和書院對能教的認識

書院的能教是根據我們當下的理解自己去決定的，真正去兌現能者為師，而不是他有資格有學位。能者，他不一定是全能，我一再說，這個時代很難有大師，但是和合起來，我們可以構成大師的集體，或者集體的大師。在某一方面有能，哪怕在一點上你有心得，那你都是這一個點的師，你都可以拿來分享。所以我們定位是分享者，是分享你的所能，而不是分享書本上的東西，即使分享書本上的內容，也是經過你的所能之后的分享，所以這些分享就是生動的，這個所能首先是自身的所能。

以我自己為例，過去講課都要提綱，本子不離手，沒有提綱沒法講，但就在某一次，老師跟我說你今后不要再用這個本子，那個階段自己是很恐慌的，因為所依所靠丟失了，講什么呢？但恰恰是這樣，內在的所能和心就被訓練到了，我們知道“心者，君主之官，神明出焉”，它是任物的，也是全知的，這一點傳統(tǒng)的經典講得很清楚。我們的分享首先是從自己的內心出來的，出自于心再回到內心，就一定能夠打動內心，震蕩內心，所以從能教和所教上來說是能所合一的。

分享的內容如果不是從這里出來的，就打動不了內心，過了自己內心這一關，你呈現出來的東西一定是有力量的。所以在書院這一塊，我們的能教是活潑的，這樣我們就能夠發(fā)現更多的能教，因為能所的合一，它會感染，會感召。我們通過這樣一種模式去展現出來之后，它會使所教向你靠攏，也變成這樣。最后把他能學的東西觸發(fā)出來，開發(fā)出來。

所以書院在能教這方面一定是不拘一格，一定是要動真格的，因為院校的教育已經有些形式化了，如果我們辦一個書院，你也搞形式，那沒有什么意義，就死定了。所以我覺得書院一定要把好能教這一關。

5.2三和書院對教育模式和所教的認識

在教育模式上面，現在三和書院雖然有同有班階段，也有三和班階段，但這個模式始終隨著我們的認識在調整。為什么呢？就是書院的項目組和組織者，始終是以學習的態(tài)度在辦學，教育模式上我們有自己的堅持，也有可以調整的部分。尤其在第一屆，因為學員都是從院校教育模式里面出來的，實際上有一種慣性，到了書院大家還是希望繼續(xù)那種模式，只是說換了一個相對有點內涵的，所以不少人就有意見。但是在這點上我們認為沒錯，就堅持了下去。但也遇到了有些需要調整的地方，我們也一定去調整。

比如說三屆還有三和班，到四屆就沒有了，就是在模式上我們認為三和班的效能不劃算，不利于人才的培育，那我們就把它改掉。一定是要使書院的教育模式，從功課設置、教材等方方面面幫助到所教內在的驅動，與我們的目標相匹配。我們的目標是什么呢？用韓愈的話說，就是使學人在道上面獲益，在業(yè)上面精專，然后在惑上面越來越得到明白、明了?？傊@個教育模式一定要跟我們的目標相適應，書院不是哪個人說了算，我們希望形成這種教育模式在堅守中不斷調整的機制，真正有利于書院的良性發(fā)展，有利于人才的培育成長。

第三個方面就是所教，即學生。實際上這個所教我們也是在不斷的總結經驗，就是怎么樣招收到這樣一批學人，對中醫(yī)、對中國文化真正保有這種熱忱，真正希望透過中醫(yī)和中國文化去提升自己的生命，乃至于圓滿自己的人生，同時能夠推己及人，己欲立而立人，能夠有這個發(fā)心去幫助大眾的人。這是一個底色，這是對我們和對所教共同的要求。

我們希望選擇這樣的人，因為不是學歷教育，所以有極大的方便性，就不一定是非得你高考多少分，考題也完全是圍繞著我們的目標去設置。經過五屆，書院也總結了很多經驗。因為書院招考工作的目標化，那么前期付出的辛勞會比較多，但對后期會有很多助益，通過五屆同有班第一次大課最近的反饋，學員的進入度就遠遠地高過往屆，那看起來我們對所教的前期工作效用就呈現出來了。而不是像我們一屆的時候，要堅持到五次、六次大課之后才有感受，前面的一、二、三、四基本上是熬過去的，比較痛苦。我們能夠在所教這個入口端進行不斷調整或者把控，把效能提前，確確實實跟書院的靈活性分不開，只要有利于實現書院目標的，我們就可以上，反之就可以叫停。那在正規(guī)的院校教育中不見得能夠辦到，因為制度上會有限制，即使意識到了也不一定能很快掉頭。

總體上書院在中醫(yī)人才培育方面的探索和創(chuàng)新，我覺得歸納起來就可以從這三方面去考量，因為一個完整的教育實際上也是可以從這三方面去考量。三和書院圍繞這三方面做了若干工作，階段性的成果和體會也就這些，分享給各兄弟書院和中醫(yī)院校，供大家參考。

嘉賓簡介

劉力紅，男，1958年生。現任北京同有三和中醫(yī)藥發(fā)展基金會理事長，中國非物質文化遺產保護協(xié)會中醫(yī)藥委員會副會長，中華傳統(tǒng)文化百部經典《傷寒論》解讀人。曾就讀于廣西中醫(yī)學院、成都中醫(yī)學院、南京中醫(yī)學院，1992年獲醫(yī)學博士學位，2002年-2003年于清華大學人文學院訪問一年，除院校教育師從陳治恒、陳亦人等老師外，還先后師承李陽波、鄧鐵濤等明師，2006年拜于欽安盧氏門下，依止盧崇漢師習醫(yī)。2015年師從楊真海先生，修習黃帝內針。因著作《思考中醫(yī)》、《做好健康的第一責任人》，主編《中醫(yī)名家絕學真?zhèn)鳌?，整理出版《黃帝內針》及長期以來不遺余力地挖掘民間優(yōu)秀中醫(yī)流派，弘播傳統(tǒng)文化及中醫(yī)理念影響及于海內外。著名中醫(yī)藥學家鄧鐵濤教授高度評價劉力紅博士對中醫(yī)的貢獻，贊曰：“吾道不孤，后繼有人矣?！?/p>