關(guān)鍵詞：藝術(shù)性、浪漫主義、共性、集體、虛擬

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? ? ? ??個人而言，動畫作為整體，相對于傳統(tǒng)明星娛樂具有更強的藝術(shù)性，表述了人類共同的對美好的觀點。

? ? ? ??這里所論及的動畫，難道僅僅指產(chǎn)業(yè)的獨立性上取得較大進展的日本動畫嗎？答案顯然是否定的。作為整體，動畫具有藝術(shù)性。然而，所有動畫都具有藝術(shù)性的觀點失之偏頗；日本動畫產(chǎn)業(yè)起步時間早、市場廣闊、內(nèi)容成熟，但藝術(shù)性也絕非所有日本動畫的共性。不論文化和民族區(qū)別如何，人類的藝術(shù)創(chuàng)作作為社會實踐具備共性。把動畫藝術(shù)等同于日本動畫的行為是絕對錯誤的，過度割裂各國的動畫藝術(shù)作品更是絕對不可取的。其根本原因在于，動畫創(chuàng)作共同的本質(zhì)動機是描述時代情境下觀眾對生活和情感的憧憬。

? ? ? ?換言之，在全球化的背景下，人類社會在類似的社會環(huán)境中產(chǎn)生的相似的欲求和愿景可以通過動畫手段，以相對獨立于社會現(xiàn)實的狀態(tài)表述。其受物質(zhì)世界決定的、現(xiàn)實主義的元素可以通過更感性虛幻的手法表現(xiàn)，這或許是浪漫主義在理性和全球化的時代下，與信息化社會交融的產(chǎn)物。人對個人情感的謳歌造就了浪漫主義，集體對美和情感的共同憧憬則造就了動畫。造就了這個與現(xiàn)實世界若即若離的集體性的精神家園。這是常規(guī)明星娛樂所無法比擬的

? ? ? ??再者，人對與作品的欣賞都存在共同的規(guī)律，即從“欣賞作品”轉(zhuǎn)向“欣賞人”，這可能也是明星娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動機之一，即利用“欣賞人”的心理動機制造利潤，即販賣演員更勝于販賣作品；電視劇本身究竟是否作為藝術(shù)的載體，在這種情況下，則不顯重要了。在欣賞作品的過程中，人受角色吸引屬于必然，進而也有極大的可能轉(zhuǎn)而欣賞演員在戲外的生活。在這一過程中，藝術(shù)性欣賞漸漸演變?yōu)榕枷裥蕾p，隨即造就了狂熱如十字軍般崇拜偶像的追星族。

? ? ? ??誠然，動畫觀賞中“欣賞人”的心理動機仍然可以通過將對動畫角色的關(guān)注轉(zhuǎn)移至動畫的配音演員達成，且當代日本動畫業(yè)界確實也淪落至對這類做法加以實踐。幸而，動畫角色的虛構(gòu)性、動畫角色與配音演員的差異性仍然為這種轉(zhuǎn)移制造了可觀的障礙。曾為《讓子彈飛》《千與千尋》等知名影片制作海報的藝術(shù)家黃海先生亦認為：

“因為動畫片是很典型的，它沒有明星，最核心的就是幕后。幕后為王?！保ɡ钜靥m，海報設(shè)計師黃海筆下的中國電影，南方周末，2020）

? ? ? ?動畫因為其虛擬的特質(zhì)，不存在可以脫離作品欣賞的、自然存在的物質(zhì)載體。觀眾在客觀規(guī)律的驅(qū)使下必然地希望欣賞角色在戲外的生活，然而虛擬角色不存在可供欣賞的“戲外生活”。這也就給了觀眾進行主觀情感發(fā)揮的巨大空間，通過自行創(chuàng)作，人民為自己創(chuàng)造出了滿足自己“欣賞人”這一欲求的最終成果，即同人創(chuàng)作（二次創(chuàng)作）。換言之，導(dǎo)致追星族反理性狂熱追星的心理動機反而造就了動畫觀眾在動畫觀賞過程中更全面徹底的參與藝術(shù)創(chuàng)作。

? ? ? ?這也是我個人更傾向于欣賞動畫而非欣賞明星娛樂產(chǎn)品的原因。