2-1-2.本質(zhì)主義（Essentialism）

• 本質(zhì)主義由巴門尼德提出
• 在場域論上是太一（one）/宇宙（universe）所存在的位置和限制太一在其位置的命運(yùn)（fate/dike）?
• 在本體論上本體是太一（one），只有太一是真實(shí)的
• 在認(rèn)識論上是真相/真理（truth，不生不滅，神通過邏格斯說出的）與表象（appearance）/端見（二元對立的，凡人的信仰）的對立
• 巴門尼德真正開啟了形而上學(xué)，把握了形而上學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，本質(zhì)/真理（太一）和表象（體驗(yàn)）/端見都是本體論框架內(nèi)部的與形而下的，而必然性/命運(yùn)/邏格斯都是在本體論框架外部的與形而上的，都能歸結(jié)于“無”，巴門尼德認(rèn)為無的維度是無限的，但實(shí)質(zhì)上它是有限的維度，沒有對其進(jìn)行本體論化（ontoligized）。太一的主體性被遮蓋（認(rèn)為第一人稱主體性只能聆聽邏格斯，由此得到真理），只能通過外部的形而上的事物才能得到解釋
• 太一即所存在的東西，它最初是散亂的，不斷處于生成和消亡這兩種本真狀態(tài)，之后命運(yùn)將其束縛在閉合的本體論框架中（存在者存在的原因），使其被完全符號化，顛覆符號系統(tǒng)的否定性不被允許，太一變?yōu)?strong>沒有差異且處處都是相等的一個整全，其中的一切都由命運(yùn)的符號系統(tǒng)所規(guī)定，處于其應(yīng)在的位置上不再改變（everthing?is?registed），其中只有當(dāng)下并永恒地處于當(dāng)下，它的生成與消亡也就不再可能，因而太一實(shí)質(zhì)上就是被命運(yùn)閹割的結(jié)果
• 原初力量無（nothingness）在奠定本體論框架之后（將太一束縛在框架中），由于要在對太一進(jìn)行主宰（對其施加壓力），隱匿到框架之后，無法現(xiàn)身也無法被把握（不存在者/無不存在的原因），太一只是有求于無/無所求(in?need?of?nothing)的奴隸（它擁有的東西和一切相比，實(shí)質(zhì)上什么都沒有），受到符號系統(tǒng)的束縛，沒有剩余/欠缺（作為整體），因此無限的存在在其中不被允許；若其中有無限的/可以敞開的東西，由于太一是無處不在的，那么太一就會要求一切都是無限的（in?need?of?everything，作為主人的“無“的狀態(tài)），就會要求成為自己的主人（擁有主體性），脫離本體論內(nèi)部，創(chuàng)生一切