霹靂布袋戲是以中國古代神話故事為背景的布袋戲，在人物造型設(shè)計上結(jié)合傳統(tǒng)美學，并融合現(xiàn)代的潮流趨勢，將歷史人物重新塑造。在造型設(shè)計上以中國古代神話故事為背景，將歷史人物重新塑造；并結(jié)合現(xiàn)代潮流趨勢，將現(xiàn)代的潮流元素融入到造型設(shè)計中，使霹靂布袋戲在外觀上更具時尚感。

霹靂布袋戲是繼《封神演義》之后，又一部以中國古代神話故事為背景的布袋戲劇集。在播出期間創(chuàng)下了中國臺灣地區(qū)最高收視率，并入圍第32屆金馬獎最佳戲劇節(jié)目獎。

其中的主要人物素還真，是中國古代神話人物，又稱“黃衣真人”，道教中稱為“黃冠子”。中國民間傳說中的神仙、道家學者、預(yù)言家。道號為“黃衣”。是道教中的天師、真君，為五方天帝之首，也是道教中的三清之一。

素還真出自于《拾遺記》一書，該版本中記載：“天之素還真者，神人也。神人者，黃衣而赤冠，載以金輪，以其能斷人生死、奪人性命也。故曰：天之素還真?！彼剡€真與其他三清人物不同之處在于其不在天庭任職，而在民間生活，是一位道士。

為了將歷史人物的形象進行塑造，霹靂布袋戲的服裝設(shè)計結(jié)合傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代潮流趨勢，在服裝上采用了寬松、簡潔、舒適的款式，并在領(lǐng)口、袖口、衣擺等細節(jié)上加入了刺繡等元素，使霹靂布袋戲在外觀上更具時尚感。同時，霹靂布袋戲還將中國傳統(tǒng)美學元素融入到服裝設(shè)計中，使霹靂布袋戲在外觀上更具中國特色。

然而布袋戲本身也是從中國傳統(tǒng)戲曲中脫胎而出，除了下里巴人，也有它陽春白雪的一面。

其一者就是對中國古詩詞的借鑒與使用。比如劍藏玄給歐陽琳的情詩“憶昔封書與汝夜，沖浪山后欲明天。今朝楓樹在何處？茅山寺里曉燈前?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？”便是白居易的《山中與元九書，因題書后》，表述別后相思之情，纏綿悱惻。

再如風采鈴出場詩：“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸?！币彩潜彼卧~人晏幾道的名篇。

隨著時間的推移，觀眾對電視布袋戲這種形式也越來越接受，霹靂布袋戲也不斷發(fā)展壯大。從劇情上來說，布袋戲的人物逐漸開始擺脫過往的臉譜化，而非像過去一樣，善惡分明，而是漸漸變得有血有肉。在此后，對中國古詩詞的借鑒、運用也是霹靂一直在做的事情，這一特點也讓它有別于其他的古裝武俠劇、感情劇和動漫作品，也讓許多喜歡古詩詞的道友醉心不已。

隨著年齡的增長，漸漸對劇情不感興趣了，但是偶爾還是會想起那戲中的經(jīng)典形象。他們或在江湖，或在廟堂，或是君主或是隱士，或正或邪，相同的是他們都是頂天立地的男子漢，都曾為天下舍生忘死，都曾感動過很多道友。無論是造型還是情節(jié)都很不錯，劇中的服裝、音樂、布景都是一大特色。