（三十九）公安三袁的“性靈說(shuō)”
一、明代文藝新思潮最突出的代表是公安三袁（湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道）
二、袁宗道
字伯修，著有《白蘇齋集》
在反復(fù)古的同時(shí)，袁宗道提出“士先器識(shí)而后文藝”的思想，認(rèn)為作家必須要重視“立本”。人品高尚，學(xué)問淵博，而“器識(shí)深沉渾厚”，則文章自然宏偉奔放。
三、袁宏道
公安三袁中袁宏道貢獻(xiàn)最大，其理論也最全面，最系統(tǒng)。袁宏道的文學(xué)思想以“性靈”為中心。
“真”：提倡詩(shī)文創(chuàng)作必須抒寫作家的性靈，表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)感情，應(yīng)當(dāng)是自然天性的流露，反對(duì)任何的因襲模擬、剽竊仿作。
“變”：袁宏道認(rèn)為“代有升降，法不相沿?！保ā稊⑿⌒拊?shī)》）指出歷史是不斷發(fā)展變化的，不能認(rèn)為只有某一個(gè)時(shí)代的文學(xué)才是最好的。不同的時(shí)代各有不同的創(chuàng)造，否則就沒有文學(xué)的歷史發(fā)展了。??
“趣”：袁宏道在《敘陳正甫會(huì)心集》一文中指出：“趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)。”公安派所提倡的“趣”，值得是一種審美感受、審美趣味，具有反理學(xué)、反傳統(tǒng)的鮮明的時(shí)代精神。
“奇”：袁宏道在《答李元善》一文中指出：“文章新奇，無(wú)定格式，只要發(fā)人所不能發(fā)，字法句法調(diào)法，一一從自己胸中流出，此真新奇也。”并非人為造作之“奇”，而是指符合于人之真性情、不模仿前人而極其自然者為“奇”。
四、袁中道
在文學(xué)思想上也以倡導(dǎo)性靈為主，主張“以真人而為真文”，不滿于七子派之抄襲格套。
提出“繪”和“素”的問題。前者為人工，后者為天工。強(qiáng)調(diào)要“絢爛之極而歸于平淡”。
五、竟陵派：鐘惺、譚元春
評(píng)選《古詩(shī)歸》十五卷，《唐詩(shī)歸》三十六卷，合為《詩(shī)歸》五十一卷。繼承公安派的“性靈”說(shuō)，反對(duì)摹仿，求古人真詩(shī)，真詩(shī)就是“真有性靈之言”。
極力追求“幽深孤峭”。
