卡藏拉馬人認(rèn)為，完整的世界由至少5個(gè)維度（但也有研究認(rèn)為可能存在20個(gè)以上的維度）組成，或者說(shuō)存在5個(gè)不同的世界，每個(gè)人都在這5個(gè)世界之中，由第一個(gè)世界向第五個(gè)世界轉(zhuǎn)移，完整的經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程才是人真正的由生向死的經(jīng)過(guò)。這五個(gè)世界分別為：

第一世界“伏寧休”；

第二世界“巴坎落”；

第三世界“奧克賽特”，即肉身世界，遺跡所在的現(xiàn)實(shí)世界，大多數(shù)動(dòng)物都存在于這個(gè)世界內(nèi)；

第四世界：“卡瑪伊姆通”；

第五世界“比提伯斯”。

——《紀(jì)錄·文化·卡藏拉馬的神秘世界（1）》

隱匿于世的卡藏拉馬人無(wú)疑對(duì)世界、生命和死亡有著自己獨(dú)特的理解，對(duì)痛苦和生死的態(tài)度也與外界迥然相異。

卡藏拉馬人并不歌頌生命或是自然，他們認(rèn)為生命乃至整個(gè)生活的世界都不過(guò)是脆弱的表象，這種帶著悲觀的理解源于其獨(dú)特的世界觀。

在他們的世界觀中，世界是一個(gè)巨大的深不見(jiàn)底的坑洞，世間最黑暗的深淵底部是卜·丘，沒(méi)有意識(shí)與自我的淤泥，卻在不斷產(chǎn)生著恐怖之物，吞噬著深淵下的一切。生命之旅正是從這樣的深淵中向“上”不斷前進(jìn)的過(guò)程，而物質(zhì)世界只不過(guò)是一處中途站。廣為接受的說(shuō)法是，這個(gè)洞坑般的世界中從最底層的深淵向上分別是伏寧休（黑暗）、巴坎落（恐怖通道）、奧克賽特（現(xiàn)世）、卡瑪伊姆通（幻象世界）、比提伯斯等不同的維度；在每一個(gè)維度中層層向上移動(dòng)后，最終到達(dá)的就是獲得完整生命的終點(diǎn)——比提伯斯，來(lái)到所有意識(shí)與自我的統(tǒng)一體：阿斯納格-帕查伊姆的面前。

在卡藏拉馬人眼中，人從來(lái)不是世界的主宰，也不是世界的核心，在其文化中，人的地位更接近一個(gè)缺乏安全感的渺小之物，各種故事中都處在遭受摧殘的一方。他們尤其害怕黑暗，卻與黑暗為鄰，甚至在地下修筑了規(guī)模驚人的建筑群，并把他們的各種恐懼表現(xiàn)在藝術(shù)中。

這部分建筑群分三層，從“頭部”向下深入。上層部分的“頭部”，保存有大量文獻(xiàn)資料與文物；中層包含“心臟”、“腸”、“性器”等部分，也是整個(gè)建筑群最龐大、復(fù)雜的部分，在這些區(qū)域發(fā)現(xiàn)了大量宗教活動(dòng)遺跡，包括壁畫(huà)、血池、祭壇以及諸多未知用途的神秘結(jié)構(gòu)，在“腸”部還發(fā)現(xiàn)了大量復(fù)雜通道，其中多數(shù)通道都被封死難以挖掘；下層包含“足”等部分，因地形復(fù)雜外加資料不足，對(duì)該區(qū)域的探索十分有限。不過(guò)發(fā)現(xiàn)的一幅圖畫(huà)（內(nèi)容是關(guān)于神明的故事）上描繪著神明——殊陀之子將一樣?xùn)|西踩在腳下的場(chǎng)面，然而由于圖畫(huà)殘缺，并不能看出被踩著的是什么，但這可能代表著“足”部分之下應(yīng)該還有其他的遺跡。

——《紀(jì)錄·文化·卡藏拉馬遺跡》

從考古發(fā)現(xiàn)的畫(huà)作和遺跡來(lái)看，在卡藏拉馬人眼中獲得生命本身也不是一件值得欣慰的事情，之所以有如此態(tài)度源于其對(duì)降生的理解：當(dāng)從“第二世界”巴坎落來(lái)到他們所在的“第三世界”奧克賽特的過(guò)程中，將要降生的人必需經(jīng)歷堪稱酷刑般的痛苦體驗(yàn)。每個(gè)人在這個(gè)過(guò)程中的經(jīng)歷不盡相同，一個(gè)典型的描述包括要爬過(guò)一條漫長(zhǎng)的狹窄通道、在復(fù)雜的迷宮中不斷徘徊，一路都充斥著各種可怕的傷害，仿佛為了活過(guò)來(lái)必須先經(jīng)歷死亡，忍受地獄般的體驗(yàn)在能踏上往生的道路一般。

在卡藏拉馬人的世界里，異域的神明操弄著人的命運(yùn)，這些崇高而恐怖的神明遠(yuǎn)遠(yuǎn)立足于人世之外，它們不是締造世界的神明卻是無(wú)疑的支配者，并決定著世界的規(guī)則。而人的意義則微不足道，不受到祝福庇佑，也沒(méi)有特殊的使命，只有保持敬畏與謹(jǐn)慎，模仿著、描繪著他們所知的那些事物才是存在的理由。他們不追求財(cái)富或土地、也不追求社會(huì)的進(jìn)步，他們認(rèn)為沉湎物質(zhì)欲望不過(guò)是麻痹自己掩蓋對(duì)真實(shí)痛苦的察覺(jué)，而各種道德要求更是自欺欺人。但他們卻嚴(yán)格準(zhǔn)守著公認(rèn)的各種信仰上的條律（這些條律通常由各級(jí)領(lǐng)袖制定，這些領(lǐng)袖一般是熟知其文化內(nèi)涵的長(zhǎng)者）。

卡藏拉馬遺跡與周邊的各種文物顯示，卡藏拉馬人的人口數(shù)量一直不高，最高峰時(shí)約在1萬(wàn)人左右。大部分卡藏拉馬人在地面上的密林中與世隔絕的生活，但在建造了地下的建筑群后，一部分卡藏拉馬人遷入其中居住，并在那時(shí)推選出了作為精神領(lǐng)袖單獨(dú)管理宗教事務(wù)的王。

隱士是其社會(huì)中一個(gè)較為特殊的身份，卡藏拉馬人極為重視信仰，而隱士們便是其信仰的踐行者，他們會(huì)參與各種宗教儀式，管理著文化的傳承，并且一般都會(huì)對(duì)自己進(jìn)行困難的考練。