清 張潮

天極不難做，只須生仁人、君子、有才德者，二、三十人足矣。君一、相一、冢宰一，及諸路總制撫軍是也。 擲升官圖，所重在德，所忌在贓。何一登仕版，輒與之相反耶？ 動物中有三教焉：蛟龍麟鳳之屬，近于儒者也；猿狐鶴鹿之屬，近于仙者也；獅子牯牛之屬，近于釋者也。植物中有三教焉：竹梧蘭蕙之屬，近于儒者也；蟠桃老桂之屬，近于仙者也；蓮花薝卜之屬，近于釋者也。 佛氏云：「日月在須彌山腰?！构麪?，則日月必是遶山橫行而后可，茍有升有降，必為山巔所礙矣。又云：「地上有阿耨達(dá)池，其水四出，流入諸印度?！褂衷疲骸傅剌喼聻樗?，水輪之下為風(fēng)輪，風(fēng)輪之下為空輪?！褂嘀^此皆喻言人身也，須彌山喻人首，日月喻兩目，池水四出喻血脈流動，地輪喻此身，水為便溺，風(fēng)為泄氣，此下則無物矣。 蘇東坡〈和陶詩〉，尚遺數(shù)十首，予嘗欲集坡句以補(bǔ)之，苦于韻之弗備而止。如〈責(zé)子詩〉中：「不識六與七，但覓梨與栗。」「七」字、「栗」字，皆無其韻也。

予嘗偶得句，亦殊可喜，惜無佳對，遂未成詩。其一為「枯葉帶蟲飛」，其一為「鄉(xiāng)月大于城」，姑存之，以俟異日。

「空山無人，水流花開」二句，極琴心之妙境；「勝固欣然，敗亦可喜」二句，極手談之妙境；「帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面」二句，極泛舟之妙境；「胡然而天，胡然而帝」二句，極美人之妙境。

鏡與水之影，所受者也；日與燈之影，所施者也。月之有影，則在天者為受，而在地者為施也。

水之為聲，有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲。風(fēng)之為聲，有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲，有二：有梧葉荷葉上聲，有承檐溜竹筩中聲。

文人每好鄙薄富人，然于詩文之佳者，又往往以金玉、珠璣、錦繡譽(yù)之，則又何也？

能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢；既讀史，復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。

居城市中，當(dāng)以畫幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)苑囿，以書籍當(dāng)朋友。

鄉(xiāng)居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辨五谷而測晴雨，久且數(shù)，未免生厭矣。而友之中，又當(dāng)以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。

玉蘭，花中之伯夷也；葵，花中之伊尹也；蓮，花中之柳下惠也。鶴，鳥中之伯夷也；雞，鳥中之伊尹也；鶯，鳥中之柳下惠也。

無其罪而虛受惡名者，蠹魚也；有其罪而恒逃清議者，蜘蛛也。

臭腐化為神奇，醬也、腐乳也、金汁也；至神奇化為臭腐，則是物皆然。

黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭；此君子小人相攻之大勢也。

「恥」之一字，所以治君子；「痛」之一字，所以治小人。

鏡不能自照，衡不能自權(quán)，劍不能自擊。

古人云：「詩必窮而后工?！股w窮則與多感慨，易于見長耳。若富貴中人，既不可憂貧嘆賤，所談?wù)卟贿^風(fēng)云月露而已，詩安得佳？茍思所變，計惟有出游一法。即以所見之山川風(fēng)土物產(chǎn)人情，或當(dāng)瘡痍兵燹之余，或值旱潦災(zāi)祲之后，無一不可寓之詩中。借他人之窮愁，以供我之詠嘆，則詩亦不必待窮而后工也。（全文完結(jié)）