哲學的基本問題

物質(zhì)于意識的辯證關系（哲學唯物論）

對立統(tǒng)一規(guī)律? ?

聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

（1）內(nèi)容與形式

1. 內(nèi)容與形式是從構成要素和表現(xiàn)形式反應事物的一對基本范疇

2. 任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

3. 內(nèi)容與形式的矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，從基本適合到基本不適合，隨著矛盾的解決，再到基本適合

（2）本質(zhì)與現(xiàn)象

1. 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)的一對范疇。

2. 本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。本質(zhì)是一般的、普遍的，相對穩(wěn)定的，藏于事物之中；現(xiàn)象是個別的、具體的，多變易逝的，是表現(xiàn)的、外顯的。

3. 本質(zhì)和現(xiàn)象相互依存。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。

4. 正確把握本質(zhì)和現(xiàn)象的關系對我們的認識活動和科學研究有重要意義。（科學研究：透過現(xiàn)象看本質(zhì)）

（3）原因與結(jié)果

1. 原因和結(jié)果是揭示事物引起和被引起的一對范疇。

2. 原因和結(jié)果是相互區(qū)別的。原因在前結(jié)果在后，二者不可混淆和顛倒。

3. 原因和結(jié)果是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。一種現(xiàn)象在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中可能是結(jié)果，反之亦然。

4. 原因和結(jié)果的辯證關系能指導我們認識與實踐的活動。

（4）必然與偶然

1. 必然和偶然是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡中不同趨勢的一對范疇。

2. 必然和偶然相互依存。沒有脫離必然的偶然，沒有脫離偶然的必然。

3. 必然和偶然相互轉(zhuǎn)化。在某一過程中是偶然的東西，在另一過程中可能成為必然。

4. 要重視事物發(fā)展的必然規(guī)律和發(fā)展趨勢，充分估計各種偶然因素的作用。

（5）現(xiàn)實與可能

1. 現(xiàn)實和可能是反應事物的過去、現(xiàn)在、將來關系的一對范疇

2. 現(xiàn)實與可能相互區(qū)別?，F(xiàn)實是當下客觀的存在，標志著事物當前的狀況；可能是一種事物潛在的趨勢，標志著事物的發(fā)展方向。

3. 現(xiàn)實與可能相互轉(zhuǎn)化。現(xiàn)實中蘊含著未來的發(fā)展方向，會不斷產(chǎn)生新的可能；可能在主客觀條件成熟后會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

4. 在實踐中正確把握可能與現(xiàn)實的辯證關系，既涉及對現(xiàn)實的評價，也涉及對未來的認識。①立足現(xiàn)實，對可能性做出全面的分析和研判②著眼長遠，防止壞的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，促進好的可能獲得實現(xiàn)

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科學實踐觀，實踐與認識的辯證關系（實踐決定認識、實踐與認識的辯證運動）

社會存在與社會意識，社會發(fā)展動力系統(tǒng)

馬克思的勞動價值論

剩余價值理論

科學社會主義一般原則