讓我們來閱讀一段文言文

「李孝女者，名妙法，瀛州博野人。安祿山亂，被劫徙它州。聞父亡，欲間道奔喪，一子不忍去，割一乳留以行。既至，父已葬，號踴請開父墓以視，宗族不許。復(fù)持刀刺心，乃為開。見棺，舌去塵，髮治拭之。結(jié)廬墓左?！?/p>

這段文字出自歐陽修的《新唐書．列女傳．李孝女妙法》，這個關(guān)於一個母親為了奔喪把自己的乳房割下來給餓著肚子的孩子吃的故事，甚至成為了成語「割乳廬墓」，按照國語辭典的注釋：「謂丟下乳兒在亡親墓旁築廬守孝。古代認為是至孝的行為?！?/p>

但從今人角度來看，會發(fā)現(xiàn)這是一個女性在履行她當時社會角色所產(chǎn)生的衝突，不論是作為照顧者的母親，還是做為一個替父奔喪孝女，都直接反映在她的肉體的割裂之上，也就是「割一乳留以行」，如果你再進一步探討文本背後的意義之類的，不外乎得出在宋代理學(xué)的發(fā)展下存天理，滅人欲、禮教吃人、儒家文化腐朽、男權(quán)沙文之類的，但這非我想討論的問題，如果你只是這樣想的話，那你還在第一層，而我不敢說我在第五層(某個寫觀察日記的傢伙XD)，但好歹我也有第二層，所以我把問題聚焦回文本敘述中，從我們覺得不合理的地方，放到中國歷史上的女性書寫來討論，換個學(xué)術(shù)一點的名詞，也就是中國性別史研究。

卅年前，瓊·瓦拉赫·斯科特提出「性別可以做為有用的史學(xué)分析範疇」之後，期此變成北美漢學(xué)界一個熱門的研究課題，成果頗豐，而且性別史的概念改變傳統(tǒng)史界的敘述模式，比如取徑西蒙波娃：「女性不是生成的，而是塑造的」的女性主義理論的視角進行分析。時至今日，她對再思考性別的概念，認為其是集體想像並用以做為某個政治目的或社會目的，其目的不論是為了國族或家庭。而在此過程中，是以性別(gender)為性(sex)與性別差異(gender differnces)賦予意義，所以在此前提下，性別仍可以做為有效的史學(xué)分析範疇，因為性別本質(zhì)上是一種知識形式，例如性的生物性定義，也應(yīng)該算作一種文化建構(gòu)。

說到這裡，如果你有認真看的話，你會發(fā)現(xiàn)那李孝女妙法人哩?不是說要討論她嗎?

別急！前面只是簡單點一下性別史，到這裡就要使用性別史「交織性理論」的概念來分析問題，簡單來說，婦女所面臨的問題其根源往往不只有一個，而是有很多各種不同的因素(種族、階級等等)往復(fù)疊加所造成的，如果只是一刀切的分析問題的脈絡(luò)，則會淪入兩性對立的窠臼，如同行走在瀰漫濃霧的森林，只能見樹不見林，甚至連樹都看不見。

我們只單用一個視角來討論這個問題，會發(fā)現(xiàn)李妙法在史書上的形象變得破碎，諸如僅見社會階層，作為底層人民的她，棄子的行為，可能反應(yīng)在戰(zhàn)爭狀態(tài)下生活困難；只討論性別文化，女性作為照顧者，即使犧牲身體，使之撕裂，仍舊無法解決角色衝突的問題；單視史學(xué)編纂等，歐陽修所生活的北宋初年，正好面臨了儒學(xué)的復(fù)興，藉由著史製作她的孝女形象，並且有留在列女傳的意義。

所以在多元交織論下，才能構(gòu)建完整的女性歷史樣貌，而且在東方儒家文化的脈絡(luò)下的女性，同時還兼具年齡、嫡庶的差異，不太容易藉由生理性別來分析，雖然關(guān)於生活在唐代李妙法的史書記載寥寥無幾，但明清婦女史仍然是一個題材豐富，且深具研究力的課題。

同樣從歐陽修的筆下，我們可以看到點關(guān)於女性身體的書寫，雖然只體現(xiàn)在割乳一段，但我想這應(yīng)可以延伸其他書籍，但因敝人才疏學(xué)淺，關(guān)於乳房的研究，或歷史書寫，只有讀過《乳房的歷史》，雖然書中所舉的例子主要是以西方為研究主體，探討乳房的意義，也是建立在西方思潮的轉(zhuǎn)變與當時的文人書寫，所以不太像傳統(tǒng)的歷史著作那樣整密，推敲的部分還是有的，但並不影響其對於廣大男性同胞，認知自己所謂「欲」是如何被構(gòu)建的；從文藝復(fù)興西方貴族對於小胸部的追捧和奶媽的任用，或男性對乳房的書寫，到18.19世紀為了強國強種對於母乳的接受，到性心理學(xué)的發(fā)展，都脫離不了當時人對於某個政治目的或社會目的的思想脈絡(luò)，而20.21世紀經(jīng)由美帝向外輸出美式消費主義，更激發(fā)且強化了乳房與性的連結(jié)性，並賦予其商品性，整容或男性擇偶標準，都不外乎基於物化女人身體的價值，然而這又是另一個吾輩有志青年應(yīng)該要改變的事了！?

後記

這是我之前就想打的文章，奈何人總愛蹉跎，也不知道為啥今天就想肝出來，可能是因為吸收了一些醫(yī)療史的內(nèi)容吧，然後世界翻譯我還沒做完。

累哇歷史109.10.12-10.13

參考資料

蔣竹山主編，《當代歷史學(xué)新趨勢》，新北市：聯(lián)經(jīng)，2019。

瑪莉蓮．雅蓉著，何穎怡，《乳房的歷史》，臺北市：麥田，2019。

朱家安／社會已經(jīng)很平等了，為什麼還要讀女性主義？

https://opinion.udn.com/opinion/story/6685/4577037

薦書(其實是待看書單)?

曼素恩著《張門才女》

洪郁如《近代臺灣女性史：日治時期新女性的誕生》當時只看一章

#每天來一點新文化史 #婦女史 #乳房的歷史 #歐陽修新唐書 #啟綸的社會學(xué)筆記