紅林悟道《韓非子-二柄》第十三章??臣依

紅林悟道《韓非子-二柄》上一章韓非子講了五個君主外露性情喜好臣子依之討好的故事，分別是：故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受國。韓非子先講君主的喜好，后講臣民為了討好君主所做的事與產(chǎn)生的后果，后果可謂恐怖。我將上一章的名稱定為“君好”，意為君主喜好，這一章的名稱定為“臣依”，意為臣子的依據(jù)，將君主的喜好作為討好君主的依據(jù)。

人與人之間到底如何相處？君與臣之間到底如何相處？領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間到底如何相處？這是個千古不老的話題，說法各種各樣，但沒有一種說法夠科學(xué)，這是因為人是情感動物，而人的情感是無法量化的，無法量化的東西就做不到科學(xué)。但可以規(guī)范，這就是制度的重要性。中國古代對人與人之間的關(guān)系有明確的規(guī)定，最為重要的就是三綱五常?！叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻做出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。制度中的上下級區(qū)別不同于人格中相互平等，三綱是制度，不是人格。

韓非子在這一章中講明了“君好臣為”的本質(zhì)。首先是“君見惡，則群臣匿端。”意思是君主流露出厭惡情緒的，群臣就會迅速掩蓋。感覺韓非子就是在說領(lǐng)導(dǎo)批評下屬的工作，表現(xiàn)出自己厭惡情緒，而下屬卻低著頭紅著臉千方百計地在掩飾，在辯解，或在認(rèn)錯。其二是“君見好，則群臣誣能。”就是君主流露出喜好情緒，群臣就會假裝有能力。同樣，領(lǐng)導(dǎo)表揚了下屬，表現(xiàn)出自己喜好的情緒，而下屬趁機表現(xiàn)得很有能力，很努力的樣子。看看二千多年前場景與現(xiàn)在的一模一樣，這就是人性，萬年不變。

韓非子得出的結(jié)論就是“人主欲見，則群臣之情態(tài)得其資矣?！本褪蔷鞯挠憩F(xiàn)出來，群臣的情態(tài)表示就有了依托。所以子之假托賢名來篡奪君位，豎刁易牙借著君主的欲望來侵害君主。其結(jié)果，子噲因兵亂而死，齊桓公死后直到蛆蟲爬出門外也得不到安葬。這最后的描述是不是很恐怖，這就是歷史。

【故君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。人主欲見，則群臣之情態(tài)得其資矣。故子之托于賢以奪其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬?！?/p>

在公司管理中，人與人之間的相處，領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間的相處，老板與管理者之間的相處，還是要有倫理規(guī)則，等級觀念，這是制度的要求。我曾經(jīng)說過，老板拍著你的肩膀說兄弟好好干，公司是大家的。這是老板的覺悟高，作員工的切記不要當(dāng)真，要明白自己只是一名打工的，端正心態(tài)，擺正位置，認(rèn)清形勢，努力工作。系統(tǒng)的完整性與有序性，是事物成功的基礎(chǔ)，而完整性就要求系統(tǒng)的各元素合理的存在，而有序性就要求系統(tǒng)的各元素按規(guī)則運轉(zhuǎn)。