【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、龔自珍（1792—1841）

? 清末地主階級(jí)改革派，唯心主義哲學(xué)家。又名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵。浙江仁和[i]人。道光進(jìn)士。曾任清朝禮部主事。在青年時(shí)期就“究心經(jīng)世之務(wù)”，后來(lái)在京從劉逢祿學(xué)習(xí)《公羊春秋》，主張?zhí)剿鹘?jīng)書(shū)的所謂“微言大義”。晚年“尤好西方之書(shū)”。在48歲，辭官南下，兩年后卒于丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。

? 龔自珍在社會(huì)改革方面，寫(xiě)了《明良論》、《平均篇》等著作，揭露清朝的黑暗統(tǒng)治，提出“平均”的變法革新思想。他認(rèn)為，封建社會(huì)已到“衰世”，社會(huì)處于一片死氣沉沉的局面，主張“更法”改制，說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易”[ii]。主張“更法”改制，限制土地兼并，但他并不要求廢除封建的土地私人占有制，而要求按封建宗法制度應(yīng)把社會(huì)成員劃分為“大宗”、“小宗”、“群宗”和“閑民”四等，按宗授田。他反對(duì)封建統(tǒng)治者的高壓政策，希望改變死氣沉沉的局面。為此，他寫(xiě)了一首著名的詩(shī)：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊瘖究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”[iii]，希望出現(xiàn)新的人才變“哀世”為“盛世”。

? 龔自珍的哲學(xué)思想具有唯物主義的因素，但還沒(méi)有脫離唯心主義的體系。他反對(duì)程朱理學(xué)，提出天地不是“圣人所造”，而是“眾人主宰”的主張。說(shuō)“天地人所造，眾人自造，非圣人所造?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[iv]但又提出“眾人主宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，······我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫紀(jì)”[v]的主觀唯心主義觀點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)論上，提出“知”與“覺(jué)”的區(qū)別。認(rèn)為“知者，圣人可與凡民共之；覺(jué)則先圣必俟后圣?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[vi]說(shuō)“覺(jué)”只是“圣人”才有的，而“凡民”是絕不可能有的。這就陷入了唯心主義的天才論。他反對(duì)孟軻的“性善論”和荀況的“性惡論”，主張人性“無(wú)善無(wú)不善”，認(rèn)為善惡不是先天固有的，“龔子之言性也，則宗無(wú)善無(wú)不善而已矣，善惡皆后起者?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[vii]，又具有唯物主義傾向。其著作有《定庵文集》、《定庵續(xù)集》，后編為《龔自珍全集》。主要哲學(xué)著作有《平均篇》、《治學(xué)》和《農(nóng)宗》等。

注：

[i] 今杭州。

[ii] 《上大學(xué)士書(shū)》。

[iii] 《乙亥雜詩(shī)》。

[iv] 《壬癸之際胎觀第一》。

[v] 《壬癸之際胎觀第一》。

[vi] 《辯知覺(jué)》。

[vii] 《闡告子》。