哲學(xué)史大部分篇幅是站在前人的理論成果，又來批判前人的理論不足，來提高自己的哲學(xué)價(jià)值，帶來的理論創(chuàng)新其實(shí)和當(dāng)今學(xué)術(shù)不端差不多，天下論文一大抄，就看抄的水平如何呢？

后人的翻譯或理解，都輕描淡寫地寫有前人理論不足在于...或僅限于...，其實(shí)帶來讀者錯誤認(rèn)為時代背景如此簡單被理解，其實(shí)作者自己也陷于現(xiàn)實(shí)的意義謬論

哲學(xué)史上的諸多想法和思想大部分其實(shí)是立場不同和思維服務(wù)對象不同，作者都往往忽略諸多哲學(xué)家的思想背景，而這背景也是輕描淡寫寫得是為封建統(tǒng)治者統(tǒng)治天下的理論依據(jù),但是現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治者的思想或想法在實(shí)質(zhì)上是在前人的理論基礎(chǔ)改良成果的而已，作者自己也陷于了教條主義錯誤。

簡單地把前人的成果劃分為唯物和唯心兩分論的傾向，人的認(rèn)識本來很有限，暴力的文字話語權(quán)，使得本本主義錯誤大行其道。

主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)一以貫之，和諧的文字一筆帶過，思考的余地被暴力的政治觀點(diǎn)模糊地處理。

學(xué)術(shù)話語過于官方，權(quán)威只是文字主導(dǎo)權(quán)在于名人效應(yīng)，民間的社會問題的聲音在何方