自然哲學(xué)是對科學(xué)發(fā)現(xiàn)所做的發(fā)現(xiàn)或?qū)茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)所做的發(fā)現(xiàn)，社會哲學(xué)是對文化批判所做的批判或?qū)ξ幕械呐兴龅呐?。什么是哲學(xué)原理的廣義性？比如：從科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成果找到了科學(xué)哲學(xué)等效原理的形式與應(yīng)用，樹木的生長帶有紋理擴大的年輪，星系的演變帶有圈層擴展的“年輪”，樹木生長和星系演變在形式上有年輪概念的等效關(guān)系；科學(xué)家使用激光干涉儀測量引力波，設(shè)想了原子干涉儀測量引力波的方法，引力波測量的激光束和原子束手段遵從科學(xué)哲學(xué)原理論的等效性；大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)出“回光返照”的閃射，老年人因年老體衰死亡時表現(xiàn)了眷戀生命的回光返照舉動。

恒星和生命一樣不能永續(xù)，沒有生命的黑洞，只有生命的死亡，沒有物質(zhì)的消亡，只有天體形態(tài)的轉(zhuǎn)化。除了地球大氣層，還有其它行星的大氣層，地球氫氮氧氦成分的大氣層產(chǎn)生了溫和的溫室氣體效應(yīng)，系外行星的氫氣大氣層產(chǎn)生了劇烈的溫室氣體效應(yīng)，相對于地球的混合成份大氣層，系外行星單一成份大氣層的溫室氣體效應(yīng)遵循了科學(xué)哲學(xué)的增效原理，反之，相對于系外行星單一成份的大氣層，地球混合成份的溫室氣體效應(yīng)遵循了科學(xué)哲學(xué)的減效原理。

從日常生活的感念找到了科學(xué)哲學(xué)等效原理的形式與應(yīng)用，有網(wǎng)友在清明節(jié)的留言中寫到，“你來自父母，父母來自祖父母，祖祖輩輩，總會有根，總歸有源，這是融入血脈中的眷念和我們的來處。父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。生者尋根，葉落歸根，有人煙處，必有血脈傳承，有人說，清明節(jié)就是中國的感恩節(jié)！”清明節(jié)是典型的中國文化節(jié)日，感恩節(jié)是典型的西方文化節(jié)日，清明節(jié)就是感恩節(jié)，這意味著東西方的兩種節(jié)日遵守文化哲學(xué)概念論或意義論的等效原理。

諾特定理指出了對稱性和守恒性、對稱性原理和守恒理的等價關(guān)系，從對稱性原理推導(dǎo)了守恒性原理，物理學(xué)有動量、角動量和能量的基本守恒性，有動量守恒、角動量守恒和能量守恒的基本守恒定理，物理學(xué)從三大守恒性擴展到六大守恒性等，從三大守恒定理擴展到六大守恒定理等?？茖W(xué)哲學(xué)的Rushan原理指出了粒子自旋和天體自轉(zhuǎn)、粒子和天體的運動方向與物質(zhì)結(jié)構(gòu)和天體系統(tǒng)的穩(wěn)定性無關(guān)，物體在所有運動方向上表現(xiàn)了穩(wěn)定性的等價關(guān)系，似乎間接地證明了時空的各向同性，天體物理學(xué)的實驗證實了時空的各向同性原理，比如：最早的威爾金森太空各項異性探測器檢驗了時空的均勻性和同質(zhì)性。

物體結(jié)構(gòu)和天體系統(tǒng)在所有運動方向的各向同性和時空的各向同性適從科學(xué)哲學(xué)同質(zhì)性的等效原理或等效性的同質(zhì)原理。同質(zhì)原理即等質(zhì)原理，而等質(zhì)原理和等量原理是科學(xué)哲學(xué)等效原理的兩種表現(xiàn)方式。哲學(xué)的Rushan原理與物理學(xué)的時空各項同性原理可能有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。從Rushan原理直接導(dǎo)出了對稱性原理，從Rushan原理間接地導(dǎo)出了時空的各向同性或時空的同質(zhì)原理。可以將時空的均勻性、各向同性或同質(zhì)性看成是科學(xué)哲學(xué)一致性原理和不變性原理的形式與應(yīng)用，而一致性原理和不變性原理是普通哲學(xué)等效原理的兩個推廣。

可以將諾特定理和Rushan原理看成是新哲學(xué)等效原理的兩個經(jīng)典性的應(yīng)用與實例，新哲學(xué)的廣義等效原理實際上有多個或N個典型的應(yīng)用場景與實例展示，比如：事物的對稱性和循環(huán)性，事物的對稱性原理和循環(huán)性原理，對稱性是靜態(tài)的循環(huán)性，循環(huán)性是動態(tài)的對稱性?？梢园褜ΨQ性和循環(huán)性、對稱性性原理和循環(huán)性原理的等價關(guān)系看成是Rushan原理的第三個推廣，Rushan原理已經(jīng)有了兩個推廣，第一個推廣是地核自轉(zhuǎn)方向的對調(diào)性，從東轉(zhuǎn)向西和從西轉(zhuǎn)向東的對調(diào)性，第二個推廣是天體磁場的對調(diào)性，地球和太陽磁場的南北兩極發(fā)生了周期性的對調(diào)。

事物有基本的三性：對稱性、守恒性和循環(huán)性，事物有基本的三性原理：對稱性原理、守恒性原理和循環(huán)性原理，在“三性原理”的等效關(guān)系式中，諾特原理表述和揭示了對稱性和守恒性以及對稱性原理和守恒性原理的等價關(guān)系，但諾特原理沒有表述和揭示對稱性和循環(huán)性以及對稱性原理和循環(huán)性原理的等價關(guān)系。從新科學(xué)哲學(xué)的概念出發(fā)，可以將事物的對稱性和循環(huán)性以及對稱性原理和循環(huán)性原理的等價關(guān)系定義為Rushan原理的第三種形式或第三種推廣，同樣，可以將事物的守恒性和循環(huán)性以及守恒性原理和循環(huán)性原理的等價關(guān)系定義為Rushan原理的第三種形式或第三種推廣。

事物的正論性和悖論性以及哲學(xué)理論的正論性原理和悖論性原理構(gòu)成了事物屬性和哲學(xué)原理的兩面性。對稱性原理和悖論原理融合或復(fù)合為非對稱性原理或?qū)ΨQ性破缺原理，守恒性原理和悖論原理融合或復(fù)合為非守恒性原理或守恒性破缺原理，循環(huán)性原理和悖論原理融合或復(fù)合為非循環(huán)原理或循環(huán)性破缺原理，比如：既有晶體的對稱性物質(zhì)結(jié)構(gòu)，也有非晶體的非對稱性物質(zhì)結(jié)構(gòu)；既有對稱性建筑樣式，也有非對稱性建筑樣式；既有春夏秋冬和花開花落的季節(jié)性變化或循環(huán)性運動，也有人死不可復(fù)活和塑性物質(zhì)不可還原的非循環(huán)運動。

愛因斯坦從狹義論推導(dǎo)了質(zhì)能方程式，前爰因斯坦時代的科學(xué)家提出了單一的物質(zhì)不滅定理或物質(zhì)守恒定理和單一的能量不滅定理或能量守恒定理。物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量或能量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的屬性說明，物質(zhì)是可滅或非守恒的，能量是可滅或非守恒的，質(zhì)能方程式得到了物理實驗的檢驗，人們不能簡單地認(rèn)為物質(zhì)不滅和能量守恒定理失效了，實際上可以將物質(zhì)不滅和能量守恒定理融合或復(fù)合為“物能守恒定理”或“物能體守恒定理”。質(zhì)能方程式的哲學(xué)形式或哲學(xué)表述就是物能守恒定理，質(zhì)能方程式和物能守恒定理遵守科學(xué)哲學(xué)原理論的等效原理，可以說愛因斯坦沒有統(tǒng)一廣義相對論和量子力學(xué)，但愛因斯坦統(tǒng)一了質(zhì)量和能量的守恒方程。

辨證唯物論和歷史唯物論的“兩論”教科書至始至終論及了哲學(xué)中物質(zhì)與意識的基本問題，相信世界起源于物質(zhì)的組成了唯物主義學(xué)派，相信世界起源于精神的組成了唯心主義學(xué)派，可以把人的認(rèn)識和歷史上的各種哲學(xué)流派對哲學(xué)基本問題的回答還原為科學(xué)哲學(xué)“兩個凡是”的清晰表述，凡是認(rèn)可物能守恒定理的屬于唯物主義信仰，凡是不認(rèn)可物能守恒定理的屬于唯心主義信仰。物體能的守恒性確定了物質(zhì)和能量的自有性、自恰性和自在性，物能體的“三性”不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，如果相信上帝精神和自我意識是物能體的來源，那么物能體守恒性和物能體的“三性”喪失了客觀的實在性。

https://weibo.com/6320497409