德云社擅出爛片，老郭擅拍爛片，多年來初心不改、孜孜不倦，爛也拍，拍還爛，持之以恒，絕不停手。

皇天不負(fù)小黑胖子，2022年播出的《瓦舍江湖》，總算給老郭掙回了一點(diǎn)兒臉面，德云社還是能拍出個(gè)好劇的。

《瓦舍江湖》這個(gè)劇，真心不錯。

《瓦舍江湖》原本叫“德云瓦舍”，到播出前改成了“瓦舍江湖”。

“瓦舍江湖”比“德云瓦舍”好，沒必要德云社出的什么都帶上“德云”。尤其是影視劇，可以把“德云”兩字稍微放下那么一會兒。

不帶“德云”，它也是德云社的。

帶上“德云”指向性太強(qiáng)，古裝戲劇情和現(xiàn)實(shí)的德云社對不上，反而跳戲。

真正的“德云瓦舍”，比《瓦舍江湖》里那個(gè)得福瓦舍大很多。

瓦舍也叫瓦子、瓦肆，是宋朝出現(xiàn)的群眾市場，賣藥、賣估衣、拆字算卦、剃頭修腳應(yīng)有盡有。

瓦舍是市場，勾欄才是藝人的演出場所。所謂勾欄，是指用欄桿圍起來的舞臺。

一個(gè)瓦舍里可以有十幾個(gè)、幾十個(gè)勾欄，不同的勾欄表演不同節(jié)目，其中商謎、合生、說諢話、說諢經(jīng)、像生、雜技等都有滑稽表演的內(nèi)容。

比起瓦舍的規(guī)模，劇中的得福瓦舍只有一個(gè)舞臺一個(gè)角兒，難怪掌柜要發(fā)愁，生意是不行啊。

得福瓦舍好歹有自己的地盤，演出場所固定。

當(dāng)初的德云社比這個(gè)慘多啦，好不容易在一個(gè)小劇場聚集了一點(diǎn)人氣，劇場要么提高租金，要么直接不讓做了，老郭只能帶著一幫人再找地方。

原來積累的觀眾就此失散，能不能再見全靠緣。

一直到網(wǎng)絡(luò)興起，德云社才算有了根據(jù)地，還是虛擬的。

德云社初期演的節(jié)目不全是相聲，偶爾會唱個(gè)大鼓，相對固定的還有張?jiān)评椎奶礁柙~。

太平歌詞是相聲本功的唱，旋律簡單，一般作為開門柳招徠客人用。

宋灌園耐得翁《都城紀(jì)勝》記載說“唱賺在京師日，有纏令、纏達(dá)，有引子、尾聲者為纏令，引子后只以兩腔互迎循環(huán)間用者為纏達(dá)。”

纏達(dá)這種唱，兩個(gè)腔來回倒，一個(gè)上句一個(gè)下句，其中有四支叫《太平令》。

又是太平，又是兩腔互迎循環(huán)，很有可能纏達(dá)就是太平歌詞的祖宗。

我們的娛樂文化就是這樣不斷演變，延續(xù)至今。

宋朝的瓦舍是大市場，清末的全堂八角鼓是綜藝晚會，如今的德云社影視、綜藝、鼓曲均有涉獵。

大可不必說德云社不務(wù)正業(yè)、不好好說相聲，只要滿足群眾的文娛需要，不管什么形式、什么演出場所，都是德云社的正業(yè)。

就像勾欄的表演要帶動瓦舍的生意，德云社的演出也要帶動周邊商圈的人流，自古皆然。

德云社拍影視劇不是罪，只要別像資本那樣只割韭菜不管品質(zhì)就好。

好在，《瓦舍江湖》拍得很用心。

《瓦舍江湖》的人物設(shè)定有史可證、有跡可循。

黃半斤既是九五之尊，又是瓦舍碎催，一邊是至尊至貴，一邊是至低至賤，身份的極大差勢把黃半斤的喜劇空間拉到最大，既有大人物出小事的手忙腳亂，又有小人物出大事的無可奈何。

小皇帝愛瓦舍，不奇怪。

瓦舍出現(xiàn)時(shí)，宋儒理學(xué)氣氛嚴(yán)肅，要求存天理滅人欲，然而要求得越高，人們的欲望就越需要宣泄。

去逛瓦舍的貴族子弟不少，《夢梁錄》中記載，瓦舍“甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門”。

這里的破壞不是指破壞東西，而是站在文人理學(xué)的高度，認(rèn)為貴族子弟流連瓦舍，破壞了道德修養(yǎng)。

人欲是滅不了的，壓抑得越狠，反彈得越強(qiáng)。

《瓦舍江湖》中偷修密道的先皇，私往瓦舍聽?wèi)虻奶?，流連勾欄的大臣，他們和喜愛得福瓦舍的小皇帝一樣，都為民間的勃勃生機(jī)吸引。

天潢貴胄尚且如此，更何況是普羅大眾？

可以追求雅，但是不必唾棄俗。

陽春白雪固然美，下里巴人不見得就是丑。

歷數(shù)我國戲劇曲藝發(fā)展歷史，宋元雜劇、百戲雜陳、十樣雜耍、昆亂不擋……頻繁出現(xiàn)的“雜”“亂”“十”“百”，清晰地傳達(dá)著藝術(shù)的包容和開放。

雅要雅得那么俗，俗要俗得那么雅。

雅得俗，才能有受眾。俗得雅，才能上品。

《瓦舍江湖》中，蘭陵本是當(dāng)紅藝人，因?yàn)榱R皇叔的藏頭詩觸怒皇叔，被脫掉褲子打了屁股，從此落下了暈臺的毛病。

歷史上，有這樣悲慘遭遇的藝人數(shù)不勝數(shù)。

光緒年間，位列同光十三絕的丑角兒劉趕三進(jìn)宮演出，扮演鴇母。

當(dāng)時(shí)的妓女以排行相呼，在座聽?wèi)虻娜煌鯛攼?、恭、醇排行是五、六、七。劉趕三現(xiàn)場抓哏，高叫“老五、老六、老七，出來見客啦！”

恭親王哈哈大笑，醇親王不高興但沒說話，惇親王則勃然大怒，命人重打了劉趕三四十杖。

這是藝人的錯還是觀眾的錯？

如果說這是藝人的錯，為什么有的觀眾笑了？

如果說這是觀眾的錯，可觀眾的確感覺受到了冒犯。

說到底是藝人和觀眾的審美有悖，取向不同，他們就不該出現(xiàn)在同一個(gè)場所。就像不愛吃辣的人應(yīng)該去試試淮揚(yáng)菜，而不是辣了嘴巴以后打川菜廚子，花錢也不行。

放到現(xiàn)在，道理一樣。

喜歡什么藝術(shù)形式，就去找那種藝術(shù)形式。喜歡什么風(fēng)格，就去找那種風(fēng)格的演出。

認(rèn)清自己的審美，也尊重別人的審美。

喜歡高雅的觀眾可以去看XX、XXX，把俗氣的德云社留給俗氣的我們就好，我們喜歡。

又不喜歡又要關(guān)注，那只能說德云社真好蹭，實(shí)在舍不得放棄罵德云社蹭來的那仨瓜倆棗。

辛抱恙是個(gè)編劇。歷史上，這種給勾欄瓦舍寫劇本、話本的人被稱為書會先生、京師老郎。

他們愿意虛心研究觀眾的口味，本身的審美和文學(xué)素養(yǎng)又能保證作品的文學(xué)性和藝術(shù)性，不全是直白的感官刺激。

《瓦舍江湖》好還是不好，要看用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量。

對標(biāo)《武林外傳》，《瓦舍江湖》不好。對標(biāo)現(xiàn)在的很多流量劇，《瓦舍江湖》簡直好得不得了。

如今的影視大環(huán)境，有演技的接不到好本子，接到好本子的有些演員連詞兒都說不清楚，甚至壓根不用說詞兒，說數(shù)字就行。

演員、不，他們不配叫演員，他們只配叫來影視劇里掙錢的人。

買賣越來越好干，觀眾越來越?jīng)]的看。

《瓦舍江湖》能做到劇情清晰邏輯在線，演員能做到用原聲把詞兒說清，就值得點(diǎn)贊。

更何況，秦霄賢、尚筱菊、楊九郎、樊霄堂這幾個(gè)年輕人演得還相當(dāng)不錯。

不是《瓦舍江湖》多好，實(shí)在是全靠同行襯托。

一個(gè)說相聲的文化有限的公司，能把情景喜劇拍到這個(gè)程度不錯了，還要什么自行車？

不過，要是德云社真能攢出個(gè)自行車，甚至是摩托車、汽車，那可就太好了。

老郭一直想把相聲的歷史做成劇，他以前主演的《竇天寶傳奇》原名叫《相聲演義》，后來又排過話劇《中國相聲史》。

《竇天寶傳奇》娛樂性強(qiáng)，藝人的苦辣酸甜展現(xiàn)得少，和妹子的情感糾葛設(shè)計(jì)得太多。

《中國相聲史》力求寫實(shí)，沒有一以貫之的人物，非但沒能激發(fā)起觀眾的情感，反倒招來一片噓聲。

就宣傳相聲歷史來看，這兩部都不算成功。

相聲值得愛它的人去了解和感受，這種感受需要從業(yè)者給與觀眾情感上的觸動和知識的傳遞，觀眾才能被打動。

相聲演員敬重祖師爺，什么時(shí)候、什么事情、哪些節(jié)點(diǎn)感受到祖師爺?shù)拇嬖?、體會到祖師爺?shù)闹匾?/p>

相聲演員講究基本功，基本功包括哪些，怎么練、練多久？

想讓觀眾知道說相聲難，需要拿出一個(gè)動人的作品來展示相聲有多難，而不是只說一句“你知道孩子底下受多大罪”，那不夠。

《瓦舍江湖》第一季也好，也不好。

說它好，劇本相對嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突夠勁。

說它不好，一是故事沒說完整，二是相聲演員演戲，多少差點(diǎn)兒意思。

希望第二季快快來，更希望第二季，演員能有長足進(jìn)步。

要是什么時(shí)候，德云社能把曲藝的歷史、相聲的甘苦拍成動人的作品，那就更好啦。

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