? ? ? ? 在《純》導(dǎo)論中已經(jīng)論述，先驗(yàn)分析論包括概念分析與原理分析兩個部分。概念分析與原理分析是不同的：概念分析主要談?wù)摲懂?、范疇表以及范疇的先?yàn)演繹；原理分析主要談?wù)搱D型法以及根據(jù)圖型法得出的純粹知性的原理體系。其中，純粹知性的原理體系就是談?wù)撓闰?yàn)自我統(tǒng)覺利用范疇為自然界具體立了哪些法，即人為自然界立法的具體法規(guī)。

? ? ? ? 在展開圖型法之前先談?wù)撛矸治鍪鞘裁?。人為自然界立法的目的是為了下判斷，康德認(rèn)為一切知識都是判斷的形式，判斷依托于概念，純粹的概念就是范疇。原理分析就是討論概念和范疇在應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)對象時形成了哪些必須遵守的法規(guī)。一個概念在應(yīng)用于一個對象之上時便形成了一條法規(guī)。運(yùn)用概念時就要遵守這些法規(guī)，這一“遵守”是由概念本身的內(nèi)涵決定的。這些法規(guī)便稱為原理。在先驗(yàn)邏輯中，范疇論就是概念論，原理論就是判斷論。原理分析就是解決如何做判斷的問題，探究用概念做判斷時有哪些原理。原理分析論也稱為先驗(yàn)判斷論。這也是解決自然科學(xué)的知識何以可能的最后一步。

? ? ? ? 形式邏輯包括三環(huán)節(jié)：概念、判斷、推理。前二者在前文已經(jīng)詳述，那么推理呢？在形式邏輯上，推理屬于分析論，推理屬于分析的理性；但是在先驗(yàn)邏輯中推理被趕到辯證論上去了。推理與概念、判斷的區(qū)別在于，推理可以脫離經(jīng)驗(yàn)，可以推出經(jīng)驗(yàn)之外，而概念、判斷離不開經(jīng)驗(yàn)范圍。推理的大前提是未經(jīng)證明的，推理的目標(biāo)是尋求大前提（三段論的大前提），因此推理在知識領(lǐng)域永遠(yuǎn)是未完成的，推理缺失絕對的必然性（在后面會詳細(xì)討論這一點(diǎn)），所以推理是很容易出錯的。形式邏輯的推理被納入消除幻相的邏輯——先驗(yàn)辯證論中討論。

? ? ? ? 人具備三種高級認(rèn)識能力，即知性、理性、判斷力。前兩者在前文已有詳細(xì)探討，現(xiàn)在要討論的就是判斷力。有時候康德將判斷力納入理性、知性的范圍，有時候又將其獨(dú)立出來。但是無論如何，我們需要注意到的是“知性范疇之上還有判斷力”這一問題。判斷力就是對范疇加以運(yùn)用的能力。判斷力與知性的區(qū)別在于，知性是形成概念的理解力，即形成概念—抽象—提升的過程，判斷力要探討如何將范疇運(yùn)用于具體經(jīng)驗(yàn)對象之上的能力。

? ? ? ? 康德認(rèn)為，判斷力是不可教授的，是主體在實(shí)踐中鍛煉提升的?？档律踔琳J(rèn)為判斷力的強(qiáng)弱是天生的。例如有些同學(xué)會考得高分，但是難以解決實(shí)際問題。關(guān)于判斷力有天賦的影響在里面。判斷力可以通過長期的實(shí)踐鍛煉提升。

? ? ? ? 判斷力是與知性、感性相連接的。知性與感性的來源是不同的，前者是先天的，后者是后天的，這就要求連接兩者的中介既具有先天的自發(fā)性，又具有感性的直觀性。這個中介就是圖型，操作圖型的方法就是圖型法。

? ? ? ? 圖型，schematismus，拉丁文，本意為圖表，也有翻譯為圖示、構(gòu)架?！皥D型”沿用藍(lán)公武譯法，強(qiáng)調(diào)“型”，而非單純的圖表。型本身也具備示意性。