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本視頻是進(jìn)行知識(shí)方面的探討與商榷，不做其他方面的評(píng)價(jià)

假設(shè)《七步詩(shī)》可能不是曹植寫的，《畫》可能不是王維寫的，《清明》可能不是杜牧寫的，《山村》（一去二三里）可能不是宋代大儒邵雍寫的，《雪》（一片兩片三四片）可能也不是乾隆寫的，大家可不可能驚訝？而這些進(jìn)入課本的詩(shī)，作者到底是誰(shuí)呢？我們過(guò)去讀到的，難道是假詩(shī)嗎？從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該叫偽作。

《七步詩(shī)》

課本里面沒有寫《七步詩(shī)》的作者名，我們通常都認(rèn)為《七步詩(shī)》是曹植寫的?！镀卟皆?shī)》其實(shí)不是曹植寫的，她最早出現(xiàn)在南朝劉宋的《世說(shuō)新語(yǔ)》中。

文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣：‘本是同根生，相煎何太急！帝深有慚色。

曹丕的反應(yīng)是帝深有慚色，這個(gè)故事可信嗎？其實(shí)是破綻百出的。從常理來(lái)講，曹植最大特長(zhǎng)是什么？寫詩(shī)。結(jié)果曹丕對(duì)曹植要求七步之內(nèi)寫出一首詩(shī)，在這里相當(dāng)于對(duì)資深干飯人說(shuō)，你吃不完，這幾個(gè)香噴噴的雞腿兒，我就要生氣嘍。這這樣反而不是懲罰，而是正中下懷。在另一個(gè)史料記載：《三國(guó)志·陳思王傳》曹丕想殺曹植，在他剛登基那會(huì)兒黃初元年、二年間。曹丕和曹植都是卞氏所生，曹丕當(dāng)時(shí)還是很考慮母親的感受，沒有去殺他的弟弟，但是也沒有給弟弟好臉色看。

“帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯”被貶以后，曹植非常害怕，在后來(lái)的詩(shī)里面，全是唯唯諾諾了。曹丕怎么可能有慚色呢？他可是理直氣壯的很?。∷浴镀卟皆?shī)》，它是劉宋以后，一些同情曹植遭遇的人給他編的。雖然故事是虛構(gòu)的，但是他講的曹植曹丕相爭(zhēng)的故事全是真實(shí)的。儲(chǔ)位之爭(zhēng)，骨肉相殘何等激烈，豆子、豆萁這個(gè)比喻也是非常精彩的，于是呢，后世的人們不加思索，就把這首詩(shī)真的給編進(jìn)曹植的文集里，導(dǎo)致多少年來(lái)，好多人都以為這是曹植的詩(shī)。

到民國(guó)的時(shí)候，黃杰先生編《曹子建詩(shī)注》，就有沒有把這篇選進(jìn)去，他的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)。曹植流傳下來(lái)有70多首詩(shī)，都是十句以上甚至幾十句的長(zhǎng)詩(shī)，他的那個(gè)文采根本就剎不住，而這種只有六句的口語(yǔ)詩(shī)，目前還沒有發(fā)現(xiàn)。

知識(shí)點(diǎn)：《三國(guó)志》是正史，《三國(guó)演義》是小說(shuō)，一般考證一件事情的時(shí)候，首選的材料是正史。

過(guò)去有一種說(shuō)法，曹植，曹丕兩兄弟不和睦，是因?yàn)橐粋€(gè)女人（甄氏）。到了唐代還有人說(shuō)，《洛神賦》就是曹植紀(jì)念甄氏寫的，這個(gè)故事是真是假呢？

看過(guò)《三國(guó)演義》都知道，甄氏是曹丕在建安九年官渡之戰(zhàn)的時(shí)候，從袁家俘虜來(lái)的，本來(lái)是袁紹的兒媳婦，袁熙的妻子是個(gè)大美人。在這一年，甄姬年滿22歲，曹丕是18歲，比甄姬小四歲，曹植13歲，比真是小九歲。真是不光長(zhǎng)的美，而且也不是一般的女性，她不光讀書認(rèn)字，有文化修養(yǎng)?，F(xiàn)在南朝人編的《玉臺(tái)新詠》里還有一篇樂(lè)府《塘上行》署的是她的名字。（無(wú)法確定是不是本人寫的？但古人視它為這首詩(shī)的作者）她和曹丕的感情，是在婚后逐漸轉(zhuǎn)淡的，應(yīng)該是一個(gè)色衰愛馳的常見的悲傷故事。

到了黃初元年，曹丕是代漢稱帝了，而甄姬還被留在鄴城。曹丕就帶著其他幾個(gè)妃子（郭后、李、陰貴人）都去了洛陽(yáng)。到黃初二年六月的時(shí)候，曹丕就說(shuō)甄姬“有怨言”安了一個(gè)莫須有的罪名，譴使賜死了她，并把她埋葬了鄴，這個(gè)故事太悲傷了。她本來(lái)是曹丕的嫡夫人，兒子曹叡也十五六歲了是曹丕的長(zhǎng)子。

根據(jù)《三國(guó)志·魏志》后妃傳，她應(yīng)該也不是一個(gè)妒忌的人。有的專家認(rèn)為，是曹丕的盛怒，或許是發(fā)現(xiàn)甄姬的確和曹植有曖昧。甄姬備注對(duì)曹植的打擊也很大，所以曹植在黃初三年寫下了《洛神賦》，這真的是腦補(bǔ)而已。目前，無(wú)任何證據(jù)。總之，《七步詩(shī)》的作者，替我們用如此精煉的語(yǔ)言，講述了這么一段愛恨情仇，這樣的假詩(shī)。假歸假，情感、故事有它真實(shí)的一面，傳播的如此深遠(yuǎn)，是有原因的。

《畫》

這首詩(shī)是在小學(xué)二年級(jí)上的課本中

遠(yuǎn)看山有色，

近聽水無(wú)聲，

春去花還在，

人來(lái)鳥不驚。

后邊兒里面同樣沒有寫作者的名字，但是教輔資料都會(huì)說(shuō)這是王位的作品。此外，和這首詩(shī)扯上關(guān)系，對(duì)安作是它的作者的，還有唐代的僧人大川禪師、元代的王敏，明代的唐伯虎，清代的高鼎等人，他們都曾經(jīng)被拉來(lái)署名了。其實(shí)這首詩(shī)來(lái)自南宋僧人道川的一首偈頌（ji song）名叫《金剛般若波羅蜜經(jīng)頌》

【譯文】

如果有人聽到《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，能發(fā)一念篤信的心，而且心地純正，毫無(wú)欲塵，便可以得到清凈的般若之慧，自然生出真實(shí)不虛之相，這個(gè)人就能成就諸佛第一希有功德。而一旦獲得清凈自性，那么，對(duì)于一切現(xiàn)象的觀察，就能夠不同于普通的思維了。

【譯文】

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似乎有一些山巒色相，走進(jìn)溪邊，傾耳傾聽，卻根本沒有水聲。今天已經(jīng)過(guò)去百花盛開的景色，卻并沒有消逝。隨時(shí)可以顯現(xiàn)在腦海中。這句具有一些參禪的味道的。

憑什么射手被節(jié)選選出來(lái)的詩(shī)，題目又叫做《畫》呢？

這是因?yàn)橐粋€(gè)宋代和尚釋正覺，偶爾點(diǎn)評(píng)了一下?！斑h(yuǎn)觀山有色，近聽水無(wú)聲”是《題山水畫圖》，這句話也是有名的。這下詩(shī)的內(nèi)容，題目就給配齊了，再也看不出來(lái)是佛家的偈頌，簡(jiǎn)直就是一首無(wú)比完美的五言詩(shī)。而它之所以和八竿子打不著的王維扯上關(guān)系，大概是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)中也有佛境。 他的詩(shī)歌藝術(shù)又被認(rèn)為是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，以上就是《畫》首詩(shī)背后的來(lái)龍去脈。我們得到的是在歷史這條河流里起起伏伏，千變?nèi)f化，他們本身就是一個(gè)故事，一個(gè)傳奇。

《清明》

這首詩(shī)可能不是杜牧的?；蛟S這方面討論的文章真的太多了，說(shuō)到這一首的時(shí)候呢？強(qiáng)調(diào)一下研究的方法，我們要確定一首詩(shī)的作者是誰(shuí)？要去查這首詩(shī)從哪一部文獻(xiàn)來(lái)的？一定要找證據(jù)?！肚迕鳌愤@首詩(shī)最早的出處，南宋的劉克莊編的《后村千家詩(shī)》。劉克莊，他還在《后村詩(shī)話》中講到了他錄這首詩(shī)是依據(jù)什么？依據(jù)的是《樊川續(xù)別急》三卷。杜牧號(hào)樊川，樊川是長(zhǎng)安城南的一個(gè)地方名。但是當(dāng)時(shí)就有人發(fā)現(xiàn)《樊川續(xù)別集》不大靠譜，里面十有八九是晚唐詩(shī)人許渾的詩(shī)，偽作數(shù)量及其之多。而且還說(shuō)杜牧，他當(dāng)官?zèng)]去過(guò)南海，但是這個(gè)集子里有所謂的寫在南海的詩(shī)。杜牧如果泉下有知，他會(huì)給《清明》這首詩(shī)點(diǎn)贊嗎？其實(shí)不論《清明》知是誰(shuí)做的？它仍不失為一首較好的七絕，它能流傳到今天。也是因?yàn)橛性S多人喜歡這首詩(shī)。

每個(gè)人對(duì)文學(xué)作品的欣賞和理解，都是不一樣的，可以從經(jīng)典中各取所需，只是我們學(xué)者在做考證工作時(shí)，我們必須有嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。我們要把來(lái)龍去脈搞清楚，該存疑的就存疑。這首詩(shī)最為難我們的地方，就是解釋它的意思。

前人解釋：這是清明上墳的日子，一朝連綿春雨，心情非常糟糕，快斷魂了。如果斷魂是傷感的意思，那為什么去找牧童問(wèn)酒家，借酒消愁，可能邏輯鎖死。

其實(shí)唐代的話，清明可能是不上墳的，清明節(jié)則是非常開心的節(jié)日，一般情況下就要去蹴鞠、踏青、聚會(huì)。王青老師以前分析說(shuō)，是個(gè)很特別這個(gè)分析，斷魂可能是一種酒。就像“杜康”“千日醉”就這些都是酒名，表面看不出是酒?！扒兆怼笔俏鲿x時(shí)期，《博物志》里的一個(gè)典故。劉玄石喝到一種千日酒，到家醉的不省人事。家里人覺得他肯定是已經(jīng)醉酒身亡了，就權(quán)且給埋了，結(jié)果三年后，賣酒人想起來(lái)這件事，這個(gè)酒喝了以后是千日醉，于是就找到他們家的人，做了一個(gè)售后服務(wù)，這個(gè)事情跟他們解釋了。家里人扒開棺材，劉玄石果然醒了，所以如果有一種酒，真的名叫“斷魂”。欲斷魂：可以解釋，想要喝到好酒。王青老師的解釋，是一種非常冷門的解釋。

《雪》

有人說(shuō)是乾隆寫的，還有人說(shuō)是明代徐渭寫的，還有人說(shuō)是清代紀(jì)曉嵐寫的。要是明太祖朱元璋，他寫過(guò)一首《詠雪》這一首頗為相近。

研究乾隆的專家——北師大的顏?zhàn)娱淌?/p>

這種數(shù)字詩(shī)，在佛教文獻(xiàn)中比較常見，而且很難確定坐著

《山村》

也是一首數(shù)字詩(shī)，

作者說(shuō)法眾多，宋代邵雍這個(gè)說(shuō)法是最常見的，還有人說(shuō)它的作者是元代徐再思，明代王道，這首詩(shī)的作者其實(shí)是無(wú)法確定。在清代嘉慶年間，跨廣生邊一部民歌集子《白雪遺音》里，看到了一個(gè)擴(kuò)展板。這是一首叫做《艾葉重發(fā)》的歌。

這種事可能是對(duì)許多前人的詩(shī)歌進(jìn)行集句（沒準(zhǔn)是抄了前人的），這種數(shù)字詩(shī)，非常的歡快，非常的好記很適合兒童學(xué)習(xí)韻文，還非常好，模仿。