我們今天要來講，就是最近的消息了，有一種可以說是純粹暴力，或者說現(xiàn)實生活來講的一種所謂的誅心。這個是最近的一個案子，那個翟欣欣案，他這個程序員被逼死，當(dāng)然死者為大，我們但是不管他是資產(chǎn)階級還是小資產(chǎn)階級，死者為大，他最后他跳樓的那一瞬間，他是無產(chǎn)階級，已經(jīng)完全被逼得什么都沒有了，那是無產(chǎn)階級好吧？那說這樣的無產(chǎn)階級他最后完全是被這個職業(yè)婚騙。翟星星可以說職業(yè)婚騙，然后說結(jié)過好幾次婚就專門騙錢的。北京戶口別墅，本來住地下室的，那我要講她這個是怎么做到的？就是通過提煉這種純粹暴力，這個純粹暴力它就是說可以說就是它的基本原理就是斷了你所有后路，而且是符號學(xué)秩序上的符號性的救濟，符號性的救濟被全部斷絕，全部斷絕之后還有會有一個純粹暴力的一個化身，會有個化身，這個化身的話就是但是取決于你這個人所知道的符號性救濟的種類有多少種，如果知道的種類比較少就容易被堵死。所以我就說的叫如果說家長，家長，家長要能夠防止小朋友，有的時候或者家長忽然之間就是說，做父母，不僅是做父母，你所有的做能夠威壓你要有個余地，再怎么樣要有個余地，但是我不是說你就可以去威壓，要平等的對待所有成員。那么這個就是一個基本原理。我們講過程基本原理就是窮盡一切符號學(xué)救濟的渠道。

過程就是說世紀佳緣首先他是個陌生人的話，什么都不算陌生人。世紀佳緣把這個人包裝成北郊，又是什么？加州理工還是哪個學(xué)校的？反正又是留學(xué)歸來的，這兩個在應(yīng)該是學(xué)歷上，如果沒有造假的話，學(xué)歷上當(dāng)然他是個什么師什么這個學(xué)校的本科比較一般了，然后他研究生碩士搞的是北郊的碩士，然后留學(xué)，反正都是鍍金的。其實建筑專業(yè)的，你甭管他什么專業(yè)的，那反正這個代表一個學(xué)術(shù)身份，學(xué)術(shù)符號或者就是個教育符號，他都沒有學(xué)術(shù)性教育符號，然后給他的人設(shè)又是什么獨立，本來還有什么藝術(shù)，跳什么拉丁舞會跳什么，反正會跳舞又有藝術(shù)又有獨立創(chuàng)業(yè)能力，還辦了個咖啡館叫創(chuàng)業(yè)能力。還本來說要做演員，考上了北京什么電影學(xué)院還是怎么樣的，反正都是給包裝出來的。但是我告訴你這些符號包裝，這些符號包裝其實是有其它具有其致命性的包裹的太緊了，沒有一絲裂縫，沒有一絲縫隙，就沒辦法獲取救濟，尤其是這個蘇享茂，他沒有辦法在審美上獲得救濟。

那個這是一點，就是說這個本人身上的這些學(xué)術(shù)教育符號的包裝都是搞出了一個期間，就搞出了一種神秘氣氛，把這個人給神秘化了，神秘氣氛他身上都有這種，如果這樣一個人壓迫你的話，說你求助于教育符號，你不如他，他就只能他就你求助于審美，這是第一點。第二點的話就是情感方面的。情感方面有什么一見鐘情，一見鐘情無非就是說她通過俘獲了他，你知道嗎？俘獲了她就是通過他審美優(yōu)勢、審美，以及他在男人心中那么一個嬌小鳥依人的那種女性，男人所幻想出來的女性特征。女性俘獲的這個家伙情感方面，愛情至上主義，愛情至上方面，情感方面就是我們這里可以簡單說成這個是小資產(chǎn)階級都認可的個人發(fā)展成就，青年個人發(fā)展成就，或者說我們說成功學(xué)方面，成功學(xué)的個人發(fā)展成就個人形象方面，這個是一個就是說小資產(chǎn)階級或者資產(chǎn)階級所一致認同的二人關(guān)系。

二人關(guān)系這個是單人關(guān)系，單人一個人和他自身這個是二人關(guān)系，都是這個蘇享茂都是處于弱勢的，或者都是這些符號的紐帶，這些領(lǐng)域他無法獲得救濟。在愛人關(guān)系上面，那么其實他是有機會的，因為這個二人關(guān)系，其實說，比如說合作創(chuàng)業(yè)或者說那種，哎，這個也被弄死了。就是投資理財，投資理財兩事業(yè)伙伴關(guān)系，這個被用來反過來，就比如說去三亞買房，三亞買房看成是理財?shù)?，這個也把它鎖死了，當(dāng)然這個是婚姻之前了。那么第三部分其實是也是頗為致命的，就是說家庭想象模式，比如說孝順、勤勞表演給長輩看，那么這個女的翟欣欣，這個她的表演拉滿了，表演出來了，那么就會導(dǎo)致這些要求取的時候，那這個老人對于這個女孩子有一個初步印象了，有一個初步印象了給這個老人相應(yīng)的這個回饋了。或者說，那么想要去獲取救濟的時候，這個時候就只能瞞著老人，甚至說害怕老人家心里面受不了，怕你看他去老人家面前表現(xiàn)孝順勤勞，表現(xiàn)的幸福美滿，其實都是握著牌了，你知道嗎？相當(dāng)于握著牌，你跟他撕破臉，害怕老人家受不了，那你在這個受到壓迫的時候，要想象的時候難以想象圖景，想象不了。

這是第三方面。家庭和這個單人、雙人。這個家庭是某種意義上的多人，多人意義上這些都是平等的，相對平等的人和人關(guān)系相對平等，相對平等的關(guān)系就是一個人和他自己。當(dāng)然相對平等的兩個人之間，相對平等的家庭成員之間也是相對平等。他這些并不能夠強迫他去死去活，說怎么并不能強迫的，這些都可以說是一個，平民關(guān)系，這三類平民關(guān)系它都俘獲了，或者說都把這些符號性的秩序救濟的可能性，那最后是靠這個家庭里面他的姐妹，不，姐姐和兄弟姐妹來給他申冤，但這個緩不及急。我們講的就是說，那么還有一些非平民關(guān)系。第四點就是非平民關(guān)系。非平民一個就是說和公權(quán)力關(guān)系，對公權(quán)力的關(guān)系就是非平民關(guān)系。還對，第五個是就是對這個社會，這個社會是這個黑暗社會，你知道嗎？就是說就是草莽社會類關(guān)系，或者說就是那種非法暴力的關(guān)系。那么這個翟欣欣是利用這個蘇享茂對他的信任，了解了他做的一款軟件有這個法律風(fēng)險，而且他逃稅這個東西，我不予多評價，哈哈哈哈，你去查騰訊，去查阿里巴巴，你去查什么？查拼多多，甚至查拼多多或者哪個電商，哪個什么什么，查美團，你去查，哈哈哈，收的太多了，收的太多了。

如果這個按照他那個規(guī)定的來收的話，那么講對公權(quán)力關(guān)系里面就握到他這兩個把柄，也就是說他的救濟無門，反而變成對他的一個巨大的要挾，而且是一個合法暴力，對他是一個合法暴力威脅，然后對草根一個非法暴力的關(guān)系。也是翟欣欣直接就帶了一個就是流氓律師，涉黑的那種不停地對他進行人身威脅的流氓律師，而且這個對公權(quán)力還有包括還有就是說這就是平民關(guān)系，救濟無門也是包括的，他還把可以把這些東西去暴利化，體現(xiàn)的是去暴利化。關(guān)鍵是這步操作去暴力化可以把自己合法化。比如說他對他進行人身威脅，脅迫的那個男的一直吼他，一直嚇他的那個男的，他就是個律師身份，以及他那些東西都可以這個合同的形式，還公證協(xié)議的一個形式。那么這是一個平民關(guān)系，這是這個東西，就是一個我們把這種叫權(quán)利關(guān)系，權(quán)利性質(zhì)的，或者說暴力關(guān)系。只有非平民關(guān)系內(nèi)部的非平民關(guān)系。你說我有沒有遺漏？當(dāng)然有遺漏。還有一個就是說這個最終促成到嗝屁的，還有一個最關(guān)鍵的一個點就是財產(chǎn)關(guān)系，或者說一個所有制關(guān)系，資本私有制，那么它是通過婚姻直接轉(zhuǎn)到這個核心，通過在婚姻當(dāng)中頂多雙方是軍事。

但很明顯你看前面那些東西是全部是他占強勢，前面那一二三四五個環(huán)節(jié)，全部是兩大方面，五個環(huán)節(jié)全部是大占強勢。而且那個暴力關(guān)系里面還有一個就私人暴力，我還漏了一個是公共暴力，就是公權(quán)力，還有一個就是說這個是民間權(quán)利，就是律師了，但他是就是偽交成一個民間權(quán)利、民間暴力。還有一個就是私人暴力，所以應(yīng)該前面應(yīng)該是六項私人暴力，就是家暴。那很明顯這個蘇享茂是溫和的，結(jié)婚之前想要知道他的婚史，被他打的一個眼睛腫了，第二天去拍結(jié)婚照的時候，蘇享茂是不笑的，那個女的是笑的，他是個暫時的一個勝利者，這個私人暴力、家暴，所以這六個環(huán)節(jié)里面它是全面勝利。在財產(chǎn)關(guān)系、私有制財產(chǎn)關(guān)系里面它的婚姻，由于這個蘇小茂對于這個婚姻法，或者說他就或者說他本身就把婚姻是理解成就是說在這里面他也不占優(yōu)的，但是他其實他是占優(yōu)的，如果他知道更明確的知道一些法律的什么什么什么的，但是在那種情況之下他沒有，他作為一個就是農(nóng)二代一個平民，他也不是一個資產(chǎn)階級化經(jīng)營在其中，資產(chǎn)階級文化經(jīng)營在其中，他沒有看到資產(chǎn)階級的婚姻實質(zhì)上就財產(chǎn)契約，而且這個財產(chǎn)區(qū)別他是婚后財產(chǎn)，哪有 41 天給他幾百萬一千萬的這種東西， 41 天里賺的錢給他分一半，拉倒的滾蛋就知道，那么他對于所以說在這個點上他也是占劣勢的，因為他對這婚姻本身認知不夠。還有就是還有一個原因是，事實上就是說我國的婚姻法是不希望婚姻本身作為成為一個資產(chǎn)階級財產(chǎn)關(guān)系的，或者這彼此的這個肉體的這個擁有所有關(guān)系，子女的這個所有權(quán)關(guān)系的，不會變成一個赤裸裸的財政關(guān)系。考慮到情感、道德、倫理、家族關(guān)系、親緣的這些要素，那么最后凡是在私有制這個方面，在財產(chǎn)這個方面，在人對物的控制上面，他本來是優(yōu)勢的，但是最后也是失敗了。那么所以在他把基本上所有的錢現(xiàn)金都給了之后，還欠了債之后，所有的錢都給了，什么東西都給了之后，他之前的這些路全都走不了了。

那我要講最后促成他這些東西，就是說他且所有的這些救濟環(huán)節(jié)，這個符號性的救濟環(huán)節(jié)，我說了平民性，一個是平民性的，還有一個是非平民性的，各 6 類非平民性的，那救濟環(huán)節(jié)和非平民性的那些救濟環(huán)節(jié)全部走不通的。這種情況或者說很難走通，或者說比較可以走投的就是他這個兄弟姐妹還支持他，但是家里老人肯定得瞞住，那就這個就很致命，就算也備受要挾時候，他會去鬧什么？這種東西，這兩反正這兩方面的六項全部是劣勢的，這種情況下六項全部劣勢，這種情況下還要有一個導(dǎo)火索，當(dāng)然任何項都會是導(dǎo)火索。那我們在那個案例里面的導(dǎo)火索就是私人暴力，私人暴力，而且就是暴力性的一個個人化身，而且這個個人化身是要集合其他所有的，集合其他所有東西的，可以說，而且應(yīng)該是集合比較多的東西。就是翟欣欣這個人本身化身成暴力，他最后發(fā)了一條語音，去你家殺了你，這種東西他個人化身剝奪他最后的一個安全感，就是說會導(dǎo)致蘇享茂對于這個女性個人投射在上面的所有想象圖是全部失效，全部都轉(zhuǎn)換成暴力。比如說他要來到家里面就是家庭的溫馨，他公寓的那種溫馨感就變成立刻轉(zhuǎn)換成一個像地獄一樣的。然后這個女性個人所有的之前的一些美好，就是她這個個體所牽引著、所帶著她的身份。當(dāng)然那個時候已經(jīng)簽了離婚協(xié)議了，她所攜帶的那些所有的符號學(xué)的優(yōu)勢，全部化身為一個暴力化身。這個女人的身份比如說名校出生，比如說事業(yè)有成，比如說有投資銳利，有眼光，還有婀娜多姿，小鳥依人，還有就是說長袖善拂，有涉黑律師給她做打手，還能夠搞定那種什么法律，所有這些東西都在那一瞬間變成這個女人的索命符，全變成一個純粹暴力，這個所有這些救濟性的渠道，在這個女性的一個尖銳的那種一個咒罵他越簡短越有力。

就會變成一種純粹暴力，蘇享茂那無路可走，在這種情況下是來不及救濟的，他沒有其他的想象圖是可以去回轉(zhuǎn)緩和，他沒有辦法。所以對于這么一個成年人，如果就是剝奪它所有的符號性的，就是說一方面它所有的符號性的這個救濟渠道，不僅僅是還有其他所有種，比如說你吃的蘋果比較大，它的比較甜，你不一定會玻璃心，因為它雖然甜，但是我這個大對不對？但是它的又甜又大，你的又小又酸，那你酸涼開始，我酸有營養(yǎng)，維生素含量高，總有其他的一個符號性救濟的一個渠道，但是全方面的被壓迫、被擠壓，或者說絕大部分的救濟渠道都被堵死，在這個大部分都被堵死的情況之下。然后他還有一個想象性圖示，還會有想象力圖示能夠化身，這個響應(yīng)性圖示，一個都是被突破的，每一個方形救濟渠道都會有一個響應(yīng)圖示，但是一個都被突破了一個，比如說在公認處的時候，做公證，或者說去借貸款的時候，在那些民事或者說訴訟關(guān)系，就是或者商事關(guān)系當(dāng)中，那些關(guān)系當(dāng)中全被那個黑律師的那個暴力威脅。他本來設(shè)想那些東西還具有這個保護性的，還能夠想象那些東西保護之下的自己是一個完整的一個自己都被打破了，這想象力圖是都被擊破了，并且最后各個方面的這些圖是匯聚在一個女體身上，匯聚到他的那個其實是他的人生追求的縫合點，是這個程序員人生追求的一個縫合點就是一個富集了各種符號學(xué)優(yōu)勢，有文化、漂亮、善解人意，什么孝順，各種評價標準之下的那種發(fā)掘優(yōu)勢匯聚在這個女體上面，這個女體最后向蘇享茂呈現(xiàn)出一個要他命的的一個形象，那么他是承受不住的。

最后所有的響應(yīng)圖是都破裂，并且變成一種負面的響應(yīng)圖，是負面重重每一個，就是說自戀性的，或者說各種防御性的想象性圖示都破裂了。你每一個防御性救濟渠道下面都有一個防御性的響應(yīng)圖示。舉個例子，比如說他對奶奶孝順，他比你更孝順、勤勞，他比你更勤勞，你本來在那個圖示之下，他不如我孝順，不如我勤勞，我比他更好，他是保護自己的。但是在那個圖示里面他比你更勤勞，比你更賢惠，比你更孝順，比你更得到鄉(xiāng)下人的什么喜愛，你覺得他們在一塊更溫馨，那個你這個響應(yīng)圖是你的防御性就不那么夠，而且他反過來和你作對的時候，你就會覺得那么是不是我做錯了？是不是我不得夠好？是不是我有問題？他就他在每一個救濟渠道某一個符號學(xué)認同的那個環(huán)節(jié)之上都占了你的位置，或者說都比你更在那個評價上比你更高。當(dāng)他反對你的時候，那你他就能夠組建起一種負面的想象圖示，然后重重交疊的這些想象圖是匯聚在一個女體上面，這個女體也有恰匯聚在一個想象圖示上面，一個圖示上面，這個圖是就不同的人是不一樣的，這個男人不幸的正好他的響應(yīng)圖是交疊在是這個女體上面。

那我很明顯知道，就是說他婚后肯定是這個性生活是不和諧的了，肯定是各種就是沒有愛的了，壓抑的，是痛苦的，所以它的縫合點還是女體沒有變，還是這個女性肉體，然后這個女性肉體就要向她女體的化身，又變成一個微信里面的一個尖銳的向她索命的時候，就是說讓這個個體穿越全部幻想，但是有一個東西留下來就是他最后激進的反抗，就是自己的女體化，比女體更女體，比女人的身體比男人的身體更女性或者更陰性。那么比這個女人的身體更陰性的是什么鬼？所以他最后留了一點，做鬼也不放過你，他穿越了全部幻想，他除了一個幻想，有一個除了一個就是女體化，進一步女體化比女體更女性身體更就是。當(dāng)然我說的這是男人想象之下的，這是男性視角下的女體，男性視角凝視下的女體視角下的一個女體，不代表我們說說真的有一個女體圖是女性身體就或者女性到底是怎么樣？所以他被逼的就是最后這些所有的想象力圖是只剩下一個，而且這一個變成純粹暴力，使得他穿越了，這些符號性救濟的所有的幻想都被穿越了，它不能夠在里面進行循環(huán)了，只剩一個循環(huán)，它的能指鏈只剩一個循環(huán)。這個循環(huán)就是說我要被比女體更女體，那只能死，只能這一招了。

那么這是一個符號學(xué)的辯證法，或就是說就這本來是個翻轉(zhuǎn)本來是溫馴，然后分翻轉(zhuǎn)成一個極惡，那么這個被受害的這個人想要報復(fù)的話，他在這個極惡之下，他是處于一個溫馴，他就會去同樣的辯證法，他就會去設(shè)想一個更惡。但是這個更惡實際上是他的絕對悲劇。這走不通的。因為女體本身是個男權(quán)幻想，有人說變成鬼比這個女人更強，這本身也是幻想，但是就是這個結(jié)構(gòu)，男性對于女性身體的幻想，相當(dāng)于人對鬼的幻想，在辯證法上這是同構(gòu)的，這就是這個東西很殘酷了。如果你是個男性主義去幻想女體，可以補充你的生命，補充你的靈魂，補充你的匱乏，那當(dāng)這個女體它匯集的暴力讓你穿越幻想的時候，你就會被這個這種運動牽引到走到下一步，就很容易死。我就講到這里，婚騙逼死人，如果他把其他的符號性的，就是他能夠穿越其他的符號性救濟的那些幻想層面全部穿越的話，他是能逼死人的。所以我們最后反過來之后，對一般孩子來講，他沒有那么多，他的救濟環(huán)節(jié)更少。對于一個成年人來講的話，我說它可以分兩類六大項，對不對？它一個平民性的，還有一個暴力性的，對于孩子來說沒有的。對于孩子來說，平民性的只有能夠把孩子逼死的家庭，實際上平民性的就沒有親子關(guān)系了，平民性的只有這個。只有同學(xué)關(guān)系，網(wǎng)友關(guān)系，師生關(guān)系不一定。如果這個老師也是暴力性的，那么父母關(guān)系也是暴力性的，能把把孩子逼死的，那肯定就父母關(guān)系是暴力性的。還有一個暴力是什么？孩子能感受到暴力是什么？自然往往是自然，孩子不太懂得，他就是說一個未知的，自然的一個暴力。所以那些狠心的父母能把小孩逼死，或者教師能把小孩逼死這個東西，都是因為這些東西被窮盡了。那么尤其是在應(yīng)試教育之下，如果是那種填鴨的很壓抑的應(yīng)試教育，非常壓抑的應(yīng)試教育，那么同學(xué)的這種平民關(guān)系沒有辦法成為救濟心。比如他沒有什么好朋友，沒有辦法談心的，而且他的救濟性非常弱。你說孩子靠自己來救濟，他還沒有把自己的心智內(nèi)在世界非常成熟的符號化。那一個孩子能講清楚他內(nèi)在有哪些？我有情緒，我有理性，我有這個知性的判斷能力、思考分析能力，我有道德價值觀，一個孩子說不清這屌東西，他內(nèi)部沒有這個循環(huán)機制的，一個孩子也還沒有社會化到說能夠什么？用很多符號來衡量自己這個平民關(guān)系，不僅是網(wǎng)友，可能是一些虛擬世界，我甚至可以用平等關(guān)系，這個暴力可以說是不平等關(guān)系。

但是我剛剛講不好這樣講虛擬世界，虛擬世界里面的一些動畫片、游戲，還有包括這些東西， 或者寵物這些友情，然后你不要把每條路都堵死，或者說你最好不要賭的就剩這一個，那小孩會求取這么一個東西的。孩子。就是說你不要把上面這些東西都堵死，如果發(fā)現(xiàn)你的小孩的老師是不同情理的，和大家交往比較冷漠的孩子，比較孤僻的，這個時候你把他這個東西一斷，你父母本身又是一個暴力和壓迫的這個，你把這個東西一斷，那這個孩子只能去找自然性的暴力的。那就有兩種情況，一可能這個孩子就會去找自然施暴，這個取決于他這個是孩子是目睹了自然的暴力比較多，還是遭受的自然的暴力比較多。比如說他小時候體弱多臂，他被被殘害的比較多，那么這個孩子有可能就是說他會去被殘害的時候，他會被關(guān)愛，所以這個孩子就可能走極端去進一步的殘害著自己，甚至說做出那種極端的事情，因為他受傷受殘害的時候，他這個關(guān)系能轉(zhuǎn)化成平等關(guān)系，那很絕望的，他就是更加殘害的。如果這孩子從小到大就是說被施暴比較多，或者說他通過加諸于物的一些能夠獲得的享樂。他可以比如說這個孩子舉個例子比較貪玩，就是其他這些東西走不通，但是他可以怎么去發(fā)泄？通過貪玩，通過是個什么？就是操縱物、控制物甚至毀壞物來享樂，那他會走這條路。如果其他這些東西都逼得很死，比如說父母化身成一個暴力，把孩子逼得很死，那么這個孩子有可能他會加諸于活物，他可能會虐殺動物，或者說他可能會去欺負其他的孩子，或者說他可能會自虐，當(dāng)然就是介于就是說被施暴的話，他容易就是說這個自然物，所以不要堵死孩子全部的路。

而且所以說要追求這個孩子不要那樣去卷的去應(yīng)試，你太讓他去那樣卷的去應(yīng)試的話，你這孩子不把他和同學(xué)的關(guān)系看成這種平等的，或者說是平民性的關(guān)系，和善的關(guān)系，反而看成是暴力關(guān)系。如果他成績比我好，他就要奪走我爸爸媽媽對我的關(guān)愛，就這種暴力的關(guān)系，那么這個同學(xué)變成一個暴力的關(guān)系也不要奪走他。如果說其他，如果說你父母沒有辦法成為一個平等的關(guān)系，平民性的關(guān)系的話，那么孩子可能他能夠去和緩的中介，他內(nèi)在的那些情緒沖突起伏，內(nèi)在的那些創(chuàng)傷的就只有一個虛擬世界，幻想的虛擬或者游戲的虛擬世界，動畫片的虛擬世界。你把這個堵死，說不定這個孩子會跳樓自殺，這個道理是一樣的，和剛剛那個是個極端的，那個是成年人都逼死，那這個天羅地網(wǎng)把他逼死，小孩很容易被逼死的，孩子是很脆弱的。成年人無知那是可恥的。成年人在這方面無知，在這方面殘暴那是可恥的。做父母如果在這方面無知和殘暴，那是可恥的，那么作為孩子的話如何自救？那我們叫什么？就是說要把一些暴力關(guān)系轉(zhuǎn)變成非暴力關(guān)系。比如說孩子要熱愛自然，熱愛自然界當(dāng)中有朋友，要相當(dāng)于交朋友。孩子在自然界當(dāng)中的朋友，你就熱愛天文地理，熱愛知識，在知識界當(dāng)中有朋友，在一些自然界的規(guī)律，自然界的奇妙現(xiàn)象要有讓自己有個愛好，要這個世界還有可愛的一面，這個符號學(xué)秩序當(dāng)中這個世界有可愛的一面。

還有這個孩子要和自己同學(xué)不要就是你死我活那種競爭關(guān)系，為了這奪這個大人世界對你們認可。懂得和孩子同學(xué)大家一起去搞定大人，還有就是說如果說你父母是那很垃圾，就是說是暴力父母，你就甭管他，你知道嗎？能拖能逃，圓滑一點，聰明一點，能逃則逃，別跟他們廢話，你想影響他，要等你有能力了，在你沒有能力沒有成長起來，沒有茁壯成長起來的時候。然后，這個不要對他們有幻想，包括師長這些老師就是說你也知道那些 70 后、80 后的那些人，那成年人像 90 后成年好多，就是說他的，他們自個也沒活成個人樣，不要給他們太多的希望和寄托，明白他本身自己可能生活一團子，但是有好有壞要去找一些，盡量找一些就是平等的朋友。要保護自己，要讓自己有救濟渠道，至少是精神上的救濟渠道，這個自然和知識是很好用的，熱愛自然，對于自然保持好奇，也保有敬畏。對于知識體系，要感受到其中的叫樂趣，要去通過學(xué)習(xí)知識，要讓自己越來越有能力，越來越強大。還有就是說對于想象世界的這個愛好，不要沉浸在網(wǎng)絡(luò)里面，不要僅沉淀，那你父母一給你斷網(wǎng)，你這不是沒盼頭了嗎？你可以就是說小說，文學(xué)藝術(shù)，包括一些體育活動，你都保有一些興趣，把這些東西不要僅限于網(wǎng)絡(luò)，要在書本、運動器具這些東西當(dāng)中可以得到一個自我認同。做手工什么什么的要豐富自己的愛好嗎？說白了就是簡單的說，豐富自己的愛好叫做有利于你的心理健康，這不是個心理健康的問題，這是讓你的想象性的。這個圖示多幾層外殼，防御性強一點，不要這么簡單破防，你這個盾多套幾層盾？還有一個就是性，還有一個很關(guān)鍵的一點就是說，性幻想這個層面，不要過于沉浸在女體化的性幻想，因為比如說你家暴，你媽媽對你好，那不算什么，你爸爸壞嘛？那如果說你媽媽也對你壞，那么這個母親母體對你施暴，那即使很讓你破防，是因為如果你的想象圖是縫合在女體上面，你是個女體崇拜的男性主義者，所以我說的女體崇拜，哪怕你這個生理上有反應(yīng)，那是你從小到大的這個包括整個社會秩序，那么多文化產(chǎn)品，那么多文化習(xí)俗所導(dǎo)致的一個符號學(xué)機制，就是說鋪天蓋地的所形成的一個女體崇拜。

你認識到你有女體應(yīng)激，比如性侵犯，喚起那種性注意力的這種機制，你知道這個機制的存在。另外一方面你不要陷入對它的崇拜，因為你陷入對他崇拜的時候，在你生活當(dāng)中如果是母體加害，那你承受不住的?；蛘哒f等到你年紀大了，年紀稍長，然后交往女性的時候，那直接是一個女人化身，然后女體崇拜的話，那你也是很痛苦的。你的個人認同不能圍繞女體，能不能占據(jù)女體，獲得女體、控制女體、享受女體，你不能圍繞這個東西來構(gòu)建你的自我認同，你在你的虛擬的符號性消費當(dāng)中，比如說看電影、看電視、看動漫、看動畫、玩游戲，還有做手工什么什么這些東西的時候，不要陷入女體崇拜，不要那個什么一個卡通人物，一個二次元人物，這漂亮的這個東西要命的。你知道嗎？這個東西是要命的。反正我跟家長也說了，不要把小孩路堵死。跟小孩也說了，你可以就是說多給自己搞一些認同的殼兒，由于我們最死硬的一個認同殼，我是社會主義者，我是行動者。當(dāng)然你們小孩怎么說我是職業(yè)革命家，那不可能的，我社會主義者，我是行動者。我們有一個長遠的理想和一個切實的一個行動。這個盾是很硬的，一個切實的一個活動，還有同伴，還有可以找到同伴正在這樣去做的同伴，大家都是平等的，平等，而且是性包容的，但并不是說就是說個性包容多樣。性包容當(dāng)然也包括你性少數(shù)，我們不歧視你，你是性弱勢，我們堅決防止加害，當(dāng)然也要防止性污蔑。這個盾是挺硬的，好多我的支持者就是說因為我可以給你個盾，可以給你一個人認同這個想象性的一個盾。你們孩子太小的話，我們說的高中生以下就不允許參加這個公益活動的。

但是你可以這樣的文化，以這樣的追求者自居，以這樣的支持者關(guān)心，有這樣的關(guān)懷自居，那我們就想如果說這個當(dāng)然斯人已逝，如果蘇享茂他不僅僅是一個程序員，他不僅僅是一個就是說程序員我要撈錢，我要賺錢的這么一個自我認同。他還能意識到我們賺的錢不是要成為私人財產(chǎn)的，不是要在婚姻當(dāng)中怎么樣分吶？或者說不是要搞那個小資產(chǎn)階級或者資產(chǎn)階級那種家庭生活，那種財產(chǎn)生活的，而是要追求社會主義理想的，而是有這個一個更大的一個世界，一個圖景的。很多人會說是我們這你有政治野心，斗膽包天，一個小小平民敢有這種政治野心？我說是社會主義國家公民的，應(yīng)盡了一份衣服，我們有理想有追求，我們的權(quán)利和擔(dān)當(dāng)是我們這代人擔(dān)當(dāng)，我們這代人不能放任，這就是說幾億人養(yǎng)老沒著落這樣一種未來就不能放任它這樣發(fā)生，不能放任兩極分化那樣去變得無可救藥什么的，不能放任一些危機就這樣去蔓延，我們要想辦法，我們要團結(jié)起來想辦法。

有這重關(guān)懷，我覺得很多東西是打不破你的，他用各種東西PUA，你都可以說那資產(chǎn)階級他們的PUA，資本主義秩序里面的符號性鄙視鏈，，只要我們回到勞動中去，回到這個勞動至上、人民至上、勞動至上按勞分配，回到這個社會主義價值觀當(dāng)中去。那么這些女體崇拜，什么這個什么什么學(xué)院鄙視鏈，什么孝順什么這種東西他都沒有辦法成為殘害我們的工具，在他們眼里我們都可以說一句，我要看看。你先別跟我說這個東西好，我要看看他是不是對廣大人民的切身長遠利益，尤其是對勞動群眾的，尤其是對那些底層的，被壓迫的，不勞動不得食會被饑餓和無家可歸，甚至說是晚年的無養(yǎng)老和無醫(yī)療保障所壓迫，讓他不得不廉價出賣自己勞動力的勞動群眾是不是有利？是不是有長遠的利益？是不是能夠扭轉(zhuǎn)他們的頹勢？我需要看看我你所要求的這些東西，或者你所吹噓吹捧的這些東西是不是有利于這個，我才承認，我才認同。我們始終有一張底牌，而且是一張王牌。我們的內(nèi)在世界始終有一張底牌或者有一張王牌，這就會使得我們是內(nèi)在是不可動搖的，我們不會被擊敗，我們在精神上是不會被擊敗的。

好，那就講到這里，我就是要補充一下，就是說想象性化身純粹暴力，一定要有想象性化身，所以那個小朋友被逼死很多就是因為他的想象性化身，直接用尖銳的東西讓他無路可走了，就像蘇享茂被翟欣欣逼死，因為最后是這個女的這個聲音。翟欣欣的這個聲音是女體化的一個聲音的一個想象性的象征。同樣的也是小朋友被不稱職的惡劣的父母逼死人，這個父母因為這個小朋友的自我想象圖示，他縫合在父母的身上，尤其是媽媽，爸爸說什么其實不會的，媽媽責(zé)怪那一句那是不行的，那你如果說太講這個，這個小孩品學(xué)兼優(yōu)，他媽媽呢？是把這個位置讓出去了，一直說在老師眼里你是個好學(xué)生，在老師眼里是個好學(xué)生，一直這樣說，那如果哪天呢？這個老師說一句，你怎么能這樣？那這個小孩也是一個想象性的化身，這個小孩把他自我認同全都投射在那個老師身上，那個老師如果突然說一句，那小孩也可能說一時想不開就跳下去了。

孩子不要讓他的自我認同投射在母親或者教師的身上，尤其是女老師，男老師可能還相對好一點，尤其是女老師更像媽媽，一定要注意，千萬不要讓這個小孩兒的想象性的自我認同投射在這里。如果他投射在小孩的媽媽或者說這個老師身上，如果他投射在媽媽身上還好，媽媽只要你控制住自己情緒，不要這樣去一下子去擊破他，如果他沒有其他救濟渠道的話，沒有其他那個符號學(xué)的那些循環(huán)的那些路子的話，媽媽千萬不要說惡話、狠話，可以說爸爸可以一直是扮演一個黑臉或者怎么樣的。然后他就會去求媽媽，媽媽是個母體，母子共同體才會想象一個完整的一個圖是包裹著，千萬不要說讓小孩去追求這個應(yīng)試教育的成績，然后不停的說哪個老師覺得你好棒，你一定要聽老師的話，你不聽老師的話媽媽不開心，你千萬不要這樣。

作為母親，作為家長，作為父親倒是沒什么，孩子不會當(dāng)真，但是作為媽媽，一定不要把孩子的想象性認同的投射點讓給那個教師，如果那個教師說錯一句話，那就完蛋了，你這個孩子會走極端的。這個一點一定要跟你們說清楚，最垃圾的家長不愿意承擔(dān)，這個孩子就是他媽媽，可能自己就品德敗列的，自己說無恥的一個母親，就本身素質(zhì)比較差的一個母親的話，他就或者自己沒辦法教育孩子。沒辦法以身作則，就把那個老師神圣化、完美化，然后那個孩子他又會投射到那個老師身上去，那個老師如果說一句他不好，那就爆炸的，那就完蛋了。好，那我就要講的就純粹暴力，是把其他路都堵死，但是它會集中在一個人的想象性認同的投射點上面去，他用那個東西，那個化身來作為自己有沒有價值的一個最現(xiàn)實的確證的一個標準。如果那個化身用暴力來對待他的話，那就是嗷人的爆炸了，你懂嗎？其他路子堵死那個化身，用暴力來對待他的話，來傷害他的話，那是很痛苦很痛苦的，那承受不住的，那其他路都走不通，那只能發(fā)生悲劇。這個原理我最后給你們重復(fù)一遍，尤其希望一些家長一定要避免，一些家長一定要想清楚。好，那就講到這里。