不同的國家擁有不同的社會環(huán)境，不同的社會環(huán)境是有不同的人。人與社會環(huán)境是相互影響的。

我們以歐美、中國、日本、韓國為例，研究不同的人與社會環(huán)境是相互影響所形成的思維方式。

可以從與中國思維方式發(fā)展類似的日本和韓國思維方式的形成過程和不同的研究和比較可以參考，現(xiàn)代中國的思維方式和中國古代思維方式與現(xiàn)代中國的思維方式之間的不同。

日韓社會環(huán)境思維方式的特點(diǎn)

日本社會環(huán)境中過度的情緒化和韓國社會環(huán)境中過度的勝負(fù)欲都造成了各自社會環(huán)境中的問題。

所以在吸收思想、文化的過程中是需要注意的，為了追求吸收思想、文化的效率會造成各種各樣的矛盾和問題。

現(xiàn)代中國社會環(huán)境也會出現(xiàn)與日韓社會環(huán)境思維方式相同的特點(diǎn)。

古代中國社會環(huán)境的思維方式

古代中國社會環(huán)境的思維方式源于中國傳統(tǒng)思想，是反本能直覺的社會性思想。

古代中國社會因?yàn)榱?xí)慣性的過度使用社會性的反本能直覺思維，所導(dǎo)致過度效率化，使思想難以突破、發(fā)展、固化而落后。

因?yàn)榕錾狭藲W美社會在西歐近代三大思想解放運(yùn)動之后，現(xiàn)在的歐美社會環(huán)境處于由思想極端自由而形成的極端激進(jìn)思想的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)探索、發(fā)展極度加速的時期。

所以古代中國社會在這樣的環(huán)境下難以發(fā)展，就會落后。

現(xiàn)代中國社會環(huán)境的思維方式

????因此中國學(xué)習(xí)了西方的思想。

所以，建國后的中國文化的思想改革其實(shí)相當(dāng)于是在反本能直覺的基礎(chǔ)上增加了本能直覺思維，并且本能直覺思維有代替反本能直覺思維漸漸主流化的趨勢。

以反本能直覺思維為核心的中國古代文化在轉(zhuǎn)為現(xiàn)代中國的思維方式之后會因?yàn)榉幢灸苤庇X思維與本能直覺思維的結(jié)合而產(chǎn)過度的追求效率化，形成過度激進(jìn)的社會環(huán)境。

所以，轉(zhuǎn)向本能直覺思維會導(dǎo)致更過度的激進(jìn)。

這是因?yàn)槎?zhàn)時期混亂的環(huán)境所導(dǎo)致的自由行使勝負(fù)欲的慣性所形成的過度行動的習(xí)慣難以停止和轉(zhuǎn)化。

而中國學(xué)習(xí)西方的思想之后，就會放任以自由為核心的本能直覺思維，形成更難以停止和轉(zhuǎn)化的過度行動的習(xí)慣，最終形成矛盾和問題。

社會環(huán)境思維方式的兩極化

中國文化的思想改革所出現(xiàn)的矛盾和問題是由于過度效率化的發(fā)展導(dǎo)致社會環(huán)境的過度無序競爭、過度超前的兩極分化。

與過度的激進(jìn)對立的就是過度的克制。

這是由于思想、文化回歸所形成的。無論思想怎么的發(fā)生改變，混亂之后的發(fā)展一定是趨向穩(wěn)定秩序的。

而中國學(xué)習(xí)西方的思想之后，由二戰(zhàn)時期混亂環(huán)境和轉(zhuǎn)向本能直覺思維所形成的過度行動的習(xí)慣與趨于穩(wěn)定秩序的思想對立，形成了過度追求穩(wěn)定秩序的結(jié)果。就這樣，又形成了由過度保守、過度追求穩(wěn)定秩序而形成的矛盾和問題。

就這樣，形成了社會環(huán)境思維方式的兩極化，形成了與混亂時期相似的混亂情況，造成負(fù)面影響、矛盾和問題的集中爆發(fā)。

唯物主義的過度發(fā)展所導(dǎo)致的問題

????無論是極端的自由激進(jìn)還是極端追求穩(wěn)定秩序的保守都是心理上的思想傾向，所引起的負(fù)面影響、矛盾和問題都是由于心理上的影響而形成的。

????極端的自由激進(jìn)和極端追求穩(wěn)定秩序的保守使兩極矛盾和問題極端化，形成由極端心理作用而形成的極端的負(fù)面影響。

????那么，就會出現(xiàn)對于與心理相反追求實(shí)際、實(shí)踐的唯物主義。

與過度的心理影響所形成的極端激進(jìn)、保守兩級矛盾和問題相同的是，過度的追求實(shí)際、實(shí)踐也會帶來負(fù)面影響。

過度的依賴實(shí)踐會帶來不去思考而盲目照搬的行為、行動的問題。剽竊、抄襲、假冒、傳銷、空手套白狼等都是由于過度的唯物主義、過度的依賴實(shí)踐而不去思考、而盲目照搬的行為、行動所產(chǎn)生的問題。

過度的唯物主義、過度的依賴實(shí)踐也會導(dǎo)致過度的依賴、追求物質(zhì)享受。浪費(fèi)、唯利是圖、見錢眼開、走關(guān)系、賄賂等都是由于過度的唯物主義、過度的物質(zhì)信仰所產(chǎn)生的問題。過度的物質(zhì)信仰反而會產(chǎn)生人情關(guān)系社會，因?yàn)槿饲槭羌耐杏诶嫠纬傻母星椋沁^度的社會性、極端追求穩(wěn)定秩序的保守社會環(huán)境中所形成的情況。人情關(guān)系社會反而是無情的追求勝負(fù)欲的社會環(huán)境。

所以，唯物主義的過度發(fā)展會導(dǎo)致社會環(huán)境中形成過度物質(zhì)化、過度無情的風(fēng)氣。

思想、文化回歸

????過度發(fā)展唯物主義所導(dǎo)致社會環(huán)境中的矛盾和問題與古代中國社會環(huán)境中由反本能直覺思維所形成的矛盾和問題相似。

????所以，現(xiàn)代中國社會環(huán)境追求實(shí)踐、物質(zhì)的唯物主義就是古代中國社會環(huán)境反本能直覺思維的思想、文化回歸。

????古代中國社會環(huán)境中，中國傳統(tǒng)思想的副產(chǎn)品（糟粕）又通過習(xí)慣而形成了思想、文化的回歸。

因?yàn)檫@些中國傳統(tǒng)思想的副產(chǎn)品（糟粕）正是由于反本能直覺思維所引起的追求效率的慣性思維所形成的本能直覺習(xí)慣。

由于極端追求穩(wěn)定秩序的保守思想和利益的直覺本能。最終所形成的思想、文化都會由于社會環(huán)境的特性而追求穩(wěn)定秩序的保守思想和利益。

中國傳統(tǒng)思想的本質(zhì)

這是因?yàn)闊o論是源于反本能直覺思維的古代中國社會環(huán)境還是追求實(shí)踐、物質(zhì)的現(xiàn)代中國社會環(huán)境都是社會性的思想，都是追求穩(wěn)定秩序的保守思想。

古人就是在自然環(huán)境中，自然的選擇了適合的方式進(jìn)行發(fā)展。所以，古代中國因?yàn)橹袊沫h(huán)境形成了古代中國的文化。

所以，古代中國社會環(huán)境所使用的中國傳統(tǒng)思想的核心反本能直覺思維包含周文王姬昌思想的《易經(jīng)》、包含道家老子思想的《道德經(jīng)》、包含儒家孔子思想的儒家經(jīng)典本身就相當(dāng)于是唯物主義的思想。

所以，古代中國社會環(huán)境的本質(zhì)就是具有效率的實(shí)踐。古代中國社會環(huán)境的思想和文化是具有現(xiàn)實(shí)性的思想和文化。

靠嘴贏理、說話上癮

????最有效率的勝利方式就是只用嘴就戰(zhàn)勝對方。

????在古代中國社會環(huán)境中，靠嘴贏理、說話上癮的社會環(huán)境形成了容易紙上談兵、講理而脫離實(shí)際的社會環(huán)境。

在現(xiàn)代中國社會環(huán)境中，靠嘴贏理、說話上癮的社會環(huán)境形成了容易出現(xiàn)口頭爭執(zhí)的社會環(huán)境。

所以，中國社會環(huán)境就容易形成靠嘴贏理、說話上癮的中國傳統(tǒng)思想的副產(chǎn)品（糟粕）。

現(xiàn)代中國社會環(huán)境的核心問題

????所以，現(xiàn)代中國社會環(huán)境的核心問題就是現(xiàn)代中國社會環(huán)境過度追求實(shí)踐、物質(zhì)的唯物主義過度發(fā)展和古代中國社會環(huán)境反本能直覺思維的思想、文化習(xí)慣性的、過度追求效率的盲目回歸。

古代中國與歐美社會環(huán)境思維方式的區(qū)別

????歐美社會環(huán)境的本能直覺思維方式是遵循直覺本能的征服自然；而古代中國社會環(huán)境的思維方式是與自然和諧相處。

傳統(tǒng)中國文化的思維主體是反本能直覺的思維方式。古代中國社會環(huán)境的思維方式源于中國傳統(tǒng)思想，是反本能直覺的社會性思想。

所以，不同于現(xiàn)代歐美社會環(huán)境破壞環(huán)境的發(fā)展，傳統(tǒng)中國文化的思維主體是與自然、社會和諧相處的。

利用中國文化的思維與自然、社會和諧相處的部分，回推、去除中國傳統(tǒng)思想的副產(chǎn)品（糟粕）對于人類社會是具有穩(wěn)定、有秩序的發(fā)展的使用方式。