哲學(xué)綜序:目的論（一）

一、《西方哲學(xué)史》梯利

1、哲學(xué)史必須試圖追蹤人類(lèi)思辨歷史上往前推進(jìn)的線(xiàn)索:說(shuō)明稱(chēng)為哲學(xué)的思想觀點(diǎn)怎樣產(chǎn)生，各種問(wèn)題和提供的解答怎樣引起新的問(wèn)題和答案，各個(gè)時(shí)代對(duì)于達(dá)到最后的解決有哪些進(jìn)展。

2、有識(shí)之士都對(duì)存在的根本問(wèn)題和人類(lèi)力求在文明的各個(gè)不同階段所做的解答感興趣。這種研究有助于人們理解自己的時(shí)代和其他時(shí)代，通過(guò)揭示各種思想所依據(jù)的根本原理，會(huì)使我們弄清過(guò)去和當(dāng)代的倫理、宗教、政治、法律和經(jīng)濟(jì)思想。也是對(duì)思辨——有益的準(zhǔn)備。

二、《西方哲學(xué)史》希爾貝克

1、我們之所研究哲學(xué)，是因?yàn)樵谖覀冸S身攜帶的精神行裝中就已經(jīng)包括了哲學(xué)。

2、涉及某種個(gè)人性質(zhì)的東西，我們?cè)O(shè)法使自己變得更好，而且涉及某種普遍的東西——我們是在盡可能尋求一些稱(chēng)得上真理的洞見(jiàn)。我們就可以從別人已經(jīng)想過(guò)的東西，已經(jīng)做過(guò)的事情那里獲得教益。

3、哲學(xué)文本的主要目的是表達(dá)以這種或那種方式為真的某種東西。

4、被承認(rèn)有分量的，只是最好的論據(jù)。哲學(xué)家們不滿(mǎn)足于發(fā)現(xiàn)黑格爾說(shuō)了什么，也不滿(mǎn)足于設(shè)法發(fā)現(xiàn)黑格爾的思想是如何受到他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)的影響的；哲學(xué)家們還希望知道他的思想是不是有效、在多大程度上有效。

5、哲學(xué)的主要任務(wù)是提問(wèn)，這件事情必須靠我們自己來(lái)做，但別人可以在我們提問(wèn)的過(guò)程中提供一些幫助。

“千里之行，始于足下。”——老子

三、《西方哲學(xué)史》羅素

1、思辨的頭腦最感興趣的一切問(wèn)題，都是科學(xué)無(wú)法解答的；神學(xué)家們深信不疑的答案，也已經(jīng)不能再像過(guò)去千百年來(lái)那樣令人信服了。這些問(wèn)題的答案，不可能從實(shí)驗(yàn)室中找到。神學(xué)家宣稱(chēng)能給出答案，所有人都是把握十足的樣子；正是他們的言之鑿鑿，讓有現(xiàn)代思維的人心中存疑。就算不能解答，對(duì)于這些問(wèn)題的研究，就已經(jīng)屬于哲學(xué)的范疇了。

四、《哲學(xué)的故事》杜蘭特

1、哲學(xué)使人愉悅，即使是形而上學(xué)的幻景也蘊(yùn)含誘惑，每個(gè)學(xué)習(xí)者都能體會(huì)得到，直到粗糲的生存需求將我們從思想的高峰拽下，拋入生活的撕扯瑣碎中。

“生命之于我們意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火?！薄岵伞犊鞓?lè)的智慧》

2、我們?cè)敢庀嘈?，若能找到真的智慧，那我們的生命將不再盲目。真理無(wú)法幫助我們富有，卻能使我們自由。

培根:首先去追求思想中那些美好的內(nèi)容吧，其余的部分即使不是接踵而至，也會(huì)在失去時(shí)不覺(jué)可惜。

3、哲學(xué)家不滿(mǎn)足于描述事實(shí)，他希望將事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，從而得出意義和價(jià)值；他通過(guò)詮釋性的綜合建立事物間的聯(lián)系，以一種比以前更好的方式，嘗試把被科學(xué)家們大卸八塊的偉大宇宙重新組裝起來(lái)。真正的智慧，即在全部經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)下思想。對(duì)過(guò)程的觀察、對(duì)方法的構(gòu)建是科學(xué)，對(duì)目的的批判和協(xié)調(diào)的則是哲學(xué)。

4、但如此分法難免使其喪失了原有的美感和趣味。我們追求的不應(yīng)是枯燥乏味的抽象和形式，而應(yīng)以天才人物豐盈的生活為依托，我們不應(yīng)只研讀哲學(xué)，更應(yīng)研究哲學(xué)家；我們應(yīng)該接近那些思想的圣人和捍衛(wèi)者，分享他們智慧的光輝，這樣，或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達(dá)芬奇所謂的“最崇高的愉悅，理解的喜悅”。

愛(ài)默生:每個(gè)人身上都有值得我學(xué)習(xí)的東西，從這個(gè)意義上說(shuō)，我就是他的學(xué)生。每每聆聽(tīng)圣人之聲便經(jīng)歷一次一種奇異的似曾相識(shí)感，仿佛在遙遠(yuǎn)的青年時(shí)代，我們年輕的頭腦中也曾出現(xiàn)過(guò)這些聲音，只不過(guò)當(dāng)時(shí)我們既無(wú)能力也無(wú)勇氣將它們表達(dá)出來(lái)罷了。

我們往往為蒼茫現(xiàn)實(shí)所迷惑，而忽略了它的弦外之音。圣賢們聽(tīng)到了這弦外之音，更聽(tīng)到了宇宙的樂(lè)章；圣賢們深知畢達(dá)格拉斯曾說(shuō)過(guò)，哲學(xué)即為最高形式的音樂(lè)。

五、《哲學(xué)家》杜蘭特

1、我們對(duì)哲學(xué)家的“另類(lèi)”解讀，與其說(shuō)是自相矛盾的，不如說(shuō)是在尋求裨益。我們的目的既不是歷史敘述，也不是提出批評(píng)，而是一種委托式的重構(gòu)。

2、它將犧牲學(xué)術(shù)的徹底性，以表現(xiàn)其適用性。而當(dāng)達(dá)到這一目的后，我們又需要反復(fù)收集線(xiàn)索。不過(guò)，這種方法也有裨益：我們將避免考慮歷史，除非它真實(shí)存在、歷久彌新，且能為當(dāng)今情勢(shì)提供教益。

六、《哲學(xué)史演講錄》黑格爾

1、唯有當(dāng)思想不去追尋別的東西而只是以它自己——也就是最高尚的東西為思考的對(duì)象時(shí)，即當(dāng)它尋求并發(fā)現(xiàn)它自身時(shí)，那才是它的最優(yōu)秀的活動(dòng)。

2、對(duì)于哲學(xué)努力之為無(wú)用的證明，可以直接從這種對(duì)于哲學(xué)史通常的膚淺看法引申出來(lái)：即認(rèn)為哲學(xué)史的結(jié)果所昭示的，不過(guò)只是分歧的思想、多樣的哲學(xué)的發(fā)生過(guò)程，這些思想和哲學(xué)彼此互相反對(duì)、互相矛盾、互相推翻。

3、哲學(xué)的目的即在于用思維和概念去把握真理，并不是去發(fā)現(xiàn)沒(méi)有東西可以被認(rèn)識(shí)，也不是去發(fā)現(xiàn)我們不能認(rèn)識(shí)真正的真理，而只能認(rèn)識(shí)暫時(shí)的、有限的真理（一種真理同時(shí)又是不真的真理）。此外并可以幫助我們認(rèn)識(shí)，在哲學(xué)史里我們所研究的就是哲學(xué)本身。

七、《西方哲學(xué)史演講錄》趙林

1、哲學(xué)的主要功能不在于改造世界，而在于改變自身。哲學(xué)是一種調(diào)整自身狀態(tài)，改變自己思維模式和觀察眼光的方法。

2、哲學(xué)、智慧這些東西本身就是目的。當(dāng)你把自身改變了，從而也就改變了你眼中的環(huán)境和世界。

3、有一種哲學(xué)的素養(yǎng)，有一種超脫的姿態(tài)和深邃的睿智，把悲劇看作人生中的一些必然的插曲，這些插曲有時(shí)候還具有幾分崇高的色彩，它們會(huì)帶給我們一些深刻的啟示，那么我們就會(huì)對(duì)人生的悲劇采取一種浪漫超越的態(tài)度。

八、《哲學(xué)的歷程》勞黑德

1、這些哲學(xué)家處理的問(wèn)題對(duì)于人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)非常具有根本性；人們今天的思維方式和歷史上偉大哲學(xué)家的思想之間常常有直接聯(lián)系。

2、哲學(xué)家提出的觀念是挑戰(zhàn)性的、陌生的，或許是荒唐的和有時(shí)令人憤怒的。通過(guò)讓你的理智肌肉與他們的論證交戰(zhàn)，你將發(fā)展批判的分析他人的觀念以及清晰的表述和捍衛(wèi)你自己的觀念的技能，這些技能能推廣和應(yīng)用到其他課程和工作中。

3、攻克一位重要思想家的哲學(xué)的最佳理由不是它將訓(xùn)練你的心靈來(lái)為上法學(xué)院做準(zhǔn)備（雖然它會(huì)做到這一點(diǎn)），而是因?yàn)椤八谀抢??！?/p>

4、哲學(xué)的目的是澄清經(jīng)驗(yàn)，哲學(xué)必須不與任何廣泛接受的事實(shí)相沖突，將被經(jīng)驗(yàn)所支持，以及將使我們的經(jīng)驗(yàn)更可理解。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)要求我們判定某種哲學(xué)解釋廣泛的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的充分程度。

九、《大問(wèn)題》所羅門(mén)

你的哲學(xué)就是盡你所能去有力而優(yōu)雅的明確表達(dá)你所相信的一切，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，是接受一種廉價(jià)的，沒(méi)有挑戰(zhàn)的替代品，還是進(jìn)行真正的思考。

1、厘清你的優(yōu)先次序，知道你是誰(shuí)以及自己相信哪些東西。

2、明確表達(dá)和論證你的觀點(diǎn)，對(duì)一種觀點(diǎn)進(jìn)行表述和辯護(hù)，可以在很大程度上把它變成你自己的。

3、通過(guò)做哲學(xué)，通過(guò)明確表達(dá)和論證你的觀點(diǎn)，通過(guò)同他們合作，公開(kāi)地表述他們，捍衛(wèi)他們，依靠他們。通過(guò)反思、明確表達(dá)和論證，哲學(xué)幫助我們對(duì)自己的思想進(jìn)行分析和批判性的考察，幫助我們把關(guān)于自身和世界的看法綜合起來(lái)，將其整合為一種獨(dú)立的、統(tǒng)一的、能夠?yàn)橹q護(hù)的看法。這種綜合就是哲學(xué)反思的最終目的，凌亂的想法和論證不是哲學(xué)。

4、一種哲學(xué)的質(zhì)量取決于它所提出的思想的獨(dú)創(chuàng)性、徹底性、觀念之間相互聯(lián)系的嚴(yán)密性，以及整套看法留給讀者的印象的鮮活程度。哲學(xué)首先是明確表達(dá)和論證，但哲學(xué)也是有風(fēng)格地進(jìn)行明確表達(dá)和論證。任何一種哲學(xué)、哲學(xué)家中的每一篇文章或每一本著作都是在為某種觀點(diǎn)提出充分的理由。這就是為什么哲學(xué)訓(xùn)練會(huì)對(duì)將來(lái)從事法律、政治、商業(yè)或幾乎任何一門(mén)職業(yè)的學(xué)生如此有價(jià)值的原因。

5、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)有說(shuō)服力，除了表現(xiàn)出批判性的思考和顯示智慧以外，哲學(xué)作品還應(yīng)當(dāng)風(fēng)趣、機(jī)智、有戲劇性甚至是誘惑性。哲學(xué)要以絕非平凡的方式得出平凡的觀點(diǎn)。哲學(xué)活動(dòng)本身就是力圖盡可能吸引人地明確表達(dá)和澄清自己關(guān)于世界的看法。

6、哲學(xué)的一個(gè)主要功用就是讓我們對(duì)權(quán)威性進(jìn)行質(zhì)疑，親自去思考我們應(yīng)當(dāng)相信什么，不應(yīng)該相信什么。