在一次建筑學(xué)術(shù)交流會(huì)中，偶遇新加坡頂級(jí)設(shè)計(jì)師，AVID聯(lián)合創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義建筑大師陳崇生先生，愉快的交流中并做了一次專訪。

Q：請(qǐng)您談一下您對(duì)于后現(xiàn)代主義風(fēng)格的理解和看法？

A：后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格，它試圖超越現(xiàn)代主義的理念，將建筑語言的局限性打破。在后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)中，多種元素被融合，使得建筑具有更多的層次性、視覺上的豐富性和戲劇性。我認(rèn)為后現(xiàn)代主義建筑的魅力在于它們的不規(guī)則性、復(fù)雜性和多樣性，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)代主義建筑所缺乏的。

Q：您所設(shè)計(jì)的建筑作品均體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，在您的設(shè)計(jì)過程中如何將后現(xiàn)代主義的理念具體轉(zhuǎn)化為建筑語言？

A：我的設(shè)計(jì)方法是將不同文化和歷史時(shí)期的建筑元素進(jìn)行融合和創(chuàng)新。我經(jīng)常使用復(fù)雜的幾何形狀和曲線，以及不同材質(zhì)的結(jié)合，使得建筑具有張力和感染力。我也經(jīng)常運(yùn)用建筑的象征性，將建筑視為一種語言，將建筑與環(huán)境、文化、歷史等相互聯(lián)系起來。

Q：對(duì)于后現(xiàn)代主義建筑如何在實(shí)際建筑中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，您有什么想法？

A：可持續(xù)性發(fā)展是建筑設(shè)計(jì)必須考慮的重要問題。后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中，往往會(huì)使用大量材料和能源，這會(huì)帶來環(huán)境和社會(huì)的負(fù)面影響。因此，要實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑可持續(xù)發(fā)展，需要在建筑材料的選擇、能源的利用、廢物處理、社會(huì)貢獻(xiàn)等方面做出努力。例如，我在設(shè)計(jì)中盡可能使用可再生材料和節(jié)能設(shè)計(jì)，以最小化建筑對(duì)環(huán)境的損害，而在設(shè)計(jì)的同時(shí)也盡量考慮人類活動(dòng)的需求，創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。

Q：您認(rèn)為后現(xiàn)代主義建筑將對(duì)未來的城市和建筑發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？

A：我認(rèn)為后現(xiàn)代主義建筑將在未來的城市和建筑發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。隨著城市化進(jìn)程的加速，城市需要更多的文化和精神內(nèi)涵，而后現(xiàn)代主義建筑正是具有這種優(yōu)勢的建筑風(fēng)格。從設(shè)計(jì)上看，后現(xiàn)代主義建筑具有更強(qiáng)的創(chuàng)造性，可以滿足人們更多元化的需求；從文化上看，后現(xiàn)代主義建筑注重多元文化的融合，可以加深人們對(duì)于不同文化的理解和交流。

Q：您曾經(jīng)被譽(yù)為“二十一世紀(jì)首屈一指的建筑大師”，您在建筑設(shè)計(jì)上的突出之處是什么？

A：我認(rèn)為，我在建筑設(shè)計(jì)上的突出之處在于我的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)造力。我嘗試將建筑與人、文化、環(huán)境等方面進(jìn)行融合，創(chuàng)造出可以與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代建筑，同時(shí)又能反映不同文化和歷史的豐富性。我的設(shè)計(jì)也經(jīng)常利用曲線和不規(guī)則形狀，使得建筑具有更多層次和張力，從而讓人們感受到建筑的魅力和能量。

Q：您有什么話要送給一直關(guān)注您的讀者嗎？

A：我認(rèn)為建筑是表達(dá)文化、創(chuàng)造美感、提高生活質(zhì)量的一種藝術(shù)形式。通過建筑家的創(chuàng)造力、社會(huì)的認(rèn)知與文化的傳承的有機(jī)結(jié)合，我們講建筑帶向一個(gè)更加和諧的世界。希望大眾能夠關(guān)注不同的文化，善于理解和創(chuàng)新，為現(xiàn)代的建筑制造更好的空間和生活方式。