大家好，我是熱帶榕樹(shù)，本篇我們共同探討《鹽鐵論》第三章《通有》相關(guān)內(nèi)容。

所謂“通有”，即互通有無(wú)之意，字面意思，雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是商業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的定位和作用。

接下來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整場(chǎng)辯論中桑弘羊不斷強(qiáng)調(diào)商業(yè)的不可或缺與高度重要性。

賢良文學(xué)的態(tài)度則截然相反，拋出了貿(mào)易無(wú)用論等一系列觀點(diǎn)。

一、官方貿(mào)易

作為現(xiàn)代人，商業(yè)非常重要已經(jīng)算是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)了。

也正因?yàn)槿绱?，個(gè)人在網(wǎng)上翻閱《鹽鐵論》該章節(jié)有關(guān)評(píng)述時(shí)，大家的態(tài)度也是相似的。

基本就是大力贊揚(yáng)桑弘羊的超前思想，然后猛烈抨擊賢良文學(xué)的迂腐保守。

事實(shí)上這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，看古籍必須兼顧當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，否則很容易出現(xiàn)曲解與誤讀。

例如《通有》篇中商業(yè)到底指什么？是大家默認(rèn)的民間商業(yè)，還是朝廷組織的官方貿(mào)易？

這里我先說(shuō)結(jié)論，至少在本章節(jié)中，辯論雙方所說(shuō)的商業(yè)全部指官方貿(mào)易。

比較間接的證據(jù)，首先，鹽鐵會(huì)議召開(kāi)的那個(gè)時(shí)間段，整個(gè)漢朝的民間商業(yè)基本上就剩一口氣了。

當(dāng)時(shí)官府大力推行均輸法和平準(zhǔn)法。

什么是均輸法？漢代稅收多為實(shí)物稅，農(nóng)民交農(nóng)產(chǎn)品，女工交紡織品。

現(xiàn)在不收這些了，大家必須自行把手里的東西折算成當(dāng)?shù)爻雒耐撂禺a(chǎn)來(lái)納稅。

官府收了這些東西后運(yùn)到外地買(mǎi)賣(mài)，可以賺取大筆差價(jià)。

至于平準(zhǔn)法，則是由朝廷墊付本錢(qián)，在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)商品。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，物價(jià)下跌時(shí)，大量購(gòu)入，物價(jià)上漲時(shí)，大量拋出，賺錢(qián)的同時(shí)還能穩(wěn)定物價(jià)。

根據(jù)《史記》記載，桑弘羊自己都說(shuō)，均輸、平準(zhǔn)的目的之一是干掉民間貿(mào)易。

所謂：

“富商大賈無(wú)所牟大利?！?/p>

既然如此，在官商大行其道，民商奄奄一息的背景下，桑弘羊捧，賢良文學(xué)貶的商業(yè)，顯而易見(jiàn)只能是官營(yíng)商業(yè)。

除此以外，雙方為證明自己論點(diǎn)而列舉的大量案例，也可以間接提供證明。

例如第二回合辯論中，桑弘羊提到了冶金業(yè)、伐木業(yè)和漁業(yè)，賢良文學(xué)則列舉了對(duì)外貿(mào)易的案例。

第三回合中他們又列舉了鹽業(yè)和水果行業(yè)。

其中伐木業(yè)、漁業(yè)和水果行業(yè)記載非常模糊，這里不敢下太過(guò)確定的結(jié)論。

但至少冶金業(yè)、鹽業(yè)是沒(méi)有疑問(wèn)的，從生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)戒N(xiāo)售，每個(gè)環(huán)節(jié)都實(shí)現(xiàn)了國(guó)有化。

至于對(duì)外貿(mào)易，也是由朝廷管制的，上個(gè)視頻已經(jīng)提過(guò)，這里不多贅述。

講到這里，可能仍然有人覺(jué)得以上論證過(guò)程不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

那么這里我再列舉一些更加直接的證據(jù)。

雙方第一回合辯論中，賢良文學(xué)反駁了商業(yè)富民論，最后總結(jié)道：

“富在儉力趣時(shí)，不在歲司羽鳩也。”

所謂“羽鳩”，其典故出自《左傳》，通常代指朝廷各部門(mén)官員。

翻譯過(guò)來(lái)，就是富裕在于節(jié)儉、勤勞，順應(yīng)時(shí)事，而不是每年派遣官員到處折騰。

這里顯然是指官商。

第二回合中，賢良文學(xué)又說(shuō)，之所以要抵制商業(yè)貿(mào)易，是因?yàn)榘傩詹豢捌鋽_。

所謂：

“勞罷力屈，而衣食不足也?！?/p>

禁止了商業(yè)，還能節(jié)省大筆費(fèi)用。

也就是：

“故王者禁溢利，節(jié)漏費(fèi)?！?/p>

以上兩點(diǎn)指的也肯定是官方貿(mào)易，因?yàn)槊耖g商人自負(fù)盈虧，沒(méi)法無(wú)償征發(fā)百姓，更不可能讓朝廷出錢(qián)。

二、商業(yè)與財(cái)富

既然確定了《通有》中所謂的商業(yè)都是官商，接下來(lái)就可以真正理解辯論雙方的觀點(diǎn)了。

桑弘羊首先拋出了自己的看法，我們現(xiàn)在辯論的問(wèn)題不就是如何讓百姓富裕嗎？

你看，趙地的邯鄲，齊地的臨淄，楚地的宛、陳等等，都是著名的富裕大都市。

他們是靠努力耕種過(guò)上好日子的嗎？不是！這些地方靠近交通要道，是因?yàn)樯虡I(yè)富裕的！

由此可證，富?？康氖欠椒ㄖ\略以及順應(yīng)大勢(shì)，而不是辛辛苦苦埋頭干活。

這里桑弘羊其實(shí)是想為包括平準(zhǔn)法、均輸法在內(nèi)的官方貿(mào)易做辯護(hù)。

既然商業(yè)能夠帶動(dòng)大家致富，那么朝廷參與到商業(yè)中，自然也是有利于百姓的。

賢良文學(xué)對(duì)此完全不認(rèn)同，立刻進(jìn)行了反駁。

他們同樣列舉了兩方面反例，首先是同樣處于交通要道的荊、揚(yáng)，以及趙地中山。

當(dāng)時(shí)這些地方的民風(fēng)和現(xiàn)在不太一樣，荊、揚(yáng)地區(qū)的民眾比較懶，趙地中山除了懶還奢侈，所以基本上都很窮。

其次，有沒(méi)有不處在交通要道，但民眾還比較富裕的案例呢？也有。

宋、衛(wèi)、韓、梁地區(qū)，百姓比較勤勞，努力生產(chǎn)工作，日子過(guò)的相當(dāng)不錯(cuò)。

基于此，賢良文學(xué)就有話(huà)說(shuō)了，首先，你桑弘羊理論全錯(cuò)。因?yàn)椋?/p>

“利在自惜，不在勢(shì)居街衢。”

翻譯過(guò)來(lái)，商業(yè)并非富裕的充要條件。那什么才是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵要素呢？曰：

“富在儉力趣時(shí)，不在歲司羽鳩也?！?/p>

這句話(huà)中的儉力很容易理解，即節(jié)儉并努力工作生產(chǎn)的意思。

趣時(shí)中的“趣”同“趨”，引用的是儒家經(jīng)典中的思想。

大意是想要百姓過(guò)的好，根本在于按時(shí)勞作，官府不能過(guò)度煩擾民間耽誤生產(chǎn)。

總而言之，想要富，根本要素還是發(fā)展生產(chǎn)。怎么發(fā)展生產(chǎn)？官府減少干涉不要騷擾百姓。

現(xiàn)在像朝廷大搞官商，每年派大批官員折騰，根本就是南轅北轍。

賢良文學(xué)的話(huà)有案例，有論據(jù)，說(shuō)服力很強(qiáng)。桑弘羊不方便正面硬頂，于是開(kāi)始用邏輯一步步分析官方商業(yè)如何富民。

首先，天地間的自然資源是很豐富的，只不過(guò)分布不均勻。

有的地方木頭多到用不完，有的地方很稀缺，有的地方魚(yú)遍地都是，有的地方只能吃蔬菜。

百姓為什么窮？為什么物資匱乏？原因不就在這兒?jiǎn)?？所謂：

“百姓匱乏，財(cái)用不足，多寡不調(diào)，而天下財(cái)不散也?！?/p>

由此可見(jiàn)，朝廷開(kāi)設(shè)官辦貿(mào)易企業(yè)往來(lái)運(yùn)送貨物，本身就是讓百姓富裕的手段。

這其實(shí)是一個(gè)非常先進(jìn)的論點(diǎn)。

按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，貿(mào)易本身就增加了社會(huì)總財(cái)富。

比如一個(gè)地方木材很多，另一個(gè)地方礦產(chǎn)很多，于是雙方進(jìn)行了交易。

表面上看木材換礦產(chǎn)，東西還是這些東西，只是交換了而已，社會(huì)總財(cái)富不變。

但事實(shí)上，貿(mào)易只有在雙方都覺(jué)得劃算的情況下才會(huì)進(jìn)行。

我用木材換礦產(chǎn)，我覺(jué)得賺了，反正大樹(shù)漫山遍野，自個(gè)也用不完。

你用礦產(chǎn)換木材，也覺(jué)得賺了，因?yàn)榈V產(chǎn)也是滿(mǎn)地都有，自己根本用不了這么多。

這種由貿(mào)易帶來(lái)的物盡其用，本質(zhì)上是雙贏，等同于增加了社會(huì)總財(cái)富。

不過(guò)桑弘羊的理論并不完全符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)貿(mào)易的定義。

他搞的官商體系，高度依賴(lài)行政攤派，以及對(duì)民眾勞動(dòng)力的無(wú)償占有。

而賢良文學(xué)接下來(lái)的主攻方向也在于此。

三、以末促本

為了更好地理解《通有》篇接下來(lái)的內(nèi)容，這里要先補(bǔ)充一個(gè)背景。

司馬遷在《史記》中記載：

“百里不販樵，千里不販糴?！?/p>

古代和現(xiàn)代不同，兩者不管是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、運(yùn)輸工具還是保鮮技術(shù)等等都不可同日而語(yǔ)。

這就限制了貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展，兩地距離越遠(yuǎn)，貿(mào)易成本越高。

想要不虧本，遠(yuǎn)距離上，商人一般都會(huì)選擇高附加值的貨物，例如珠寶、絲綢之類(lèi)的奢侈品。

不然有可能產(chǎn)生這樣的情況，一個(gè)地方木頭100錢(qián)，另一個(gè)地方木頭1000錢(qián)。

結(jié)果兩地相隔太遠(yuǎn)，你買(mǎi)了木頭販賣(mài)到外地，木頭100錢(qián)，運(yùn)費(fèi)10000錢(qián)，賠的血本無(wú)歸。

既然如此，問(wèn)題就來(lái)了，民間商人專(zhuān)門(mén)做生意，屬于內(nèi)行，肯定比官府會(huì)賺錢(qián)。

所以桑弘羊的官辦企業(yè)，又是外行干貿(mào)易，又是千里運(yùn)貨物，到底是怎么做到不賠本的？

不賠本也就算了，又是怎么把民營(yíng)企業(yè)全部擠出市場(chǎng)的？

這個(gè)問(wèn)題史書(shū)中雖然沒(méi)說(shuō)，但結(jié)合記載很容易推測(cè)。

一方面，官辦企業(yè)也和民營(yíng)企業(yè)一樣，遠(yuǎn)距離上盡量運(yùn)送高附加值產(chǎn)品。

另一方面，民間商人做買(mǎi)賣(mài)要本錢(qián)吧？雇人運(yùn)輸要付工錢(qián)吧？

漢代官商都不需要，按照均輸法，他們買(mǎi)賣(mài)的商品很大部分都是民眾無(wú)償繳納的實(shí)物稅。

至于運(yùn)輸，也是由服徭役的百姓負(fù)擔(dān)，相當(dāng)于干的都是無(wú)本生意。

基于此，賢良文學(xué)就有話(huà)說(shuō)了。

他們首先引用了老子的典故，什么樣的社會(huì)才是好社會(huì)？

人們不追求、不生產(chǎn)奇巧奢華的東西，所謂：

“各安其居，樂(lè)其俗，甘其食，使其器?！?/p>

現(xiàn)在呢？桑弘羊遠(yuǎn)距離上大范圍組織開(kāi)展包括珠寶、玉石在內(nèi)的奢侈品貿(mào)易。

這些東西不但沒(méi)用，而且還造成了奢侈敗壞的社會(huì)風(fēng)氣。

更重要的是成本很高。第一，大量開(kāi)采黃金珠寶之類(lèi)的礦產(chǎn)要花費(fèi)人力物力吧？

第二，官方遠(yuǎn)距離貿(mào)易要征調(diào)大量民眾服徭役，代價(jià)也很高昂吧？

第三，奢侈的風(fēng)氣造成工匠大量生產(chǎn)奇巧的物品，也是一種生產(chǎn)力浪費(fèi)吧？

綜上所述，桑弘羊雖然理論上講的一套一套，辦理的官商業(yè)也能賺錢(qián)，但實(shí)踐中問(wèn)題一大堆。

官商所獲得的利潤(rùn)，也就是“溢利”，是建立在向百姓轉(zhuǎn)嫁成本的基礎(chǔ)上的，社會(huì)代價(jià)極高，根本得不償失。

只有把這些官商都禁了，民眾才能返回到生產(chǎn)崗位上，生活才能變好。

大家注意一下這里，賢良文學(xué)沒(méi)有正面駁斥桑弘羊關(guān)于貿(mào)易可以增加社會(huì)總財(cái)富的觀點(diǎn)。

而是強(qiáng)調(diào)了得不償失，將攻擊重點(diǎn)放在了官營(yíng)商業(yè)的一系列弊端上。

桑弘羊顯然不打算讓對(duì)方回避問(wèn)題，同時(shí)也要證明官商還是利大于弊的。

于是他在接下來(lái)的反駁中，先是借用了孔子的話(huà)，人要節(jié)儉，但也不能太節(jié)儉。

接著又引用《管子》的典故，不造華麗的宮殿，木材就不能充分利用，不做漂亮的衣服，女工就沒(méi)活干。

這能說(shuō)明什么呢？一定程度的奢侈并非壞事，反而有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所謂：

“無(wú)末利，則本業(yè)無(wú)所出?！?/p>

講完奢侈的好處，桑弘羊又用大量篇幅重新強(qiáng)調(diào)了遠(yuǎn)距離官營(yíng)貿(mào)易增加社會(huì)總財(cái)富的論點(diǎn)。

綜上所述，官營(yíng)商業(yè)好處還是主要的嘛。

這番話(huà)賢良文學(xué)表示不能認(rèn)同，什么奢侈能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)不還是向老百姓轉(zhuǎn)嫁成本嗎？

孟子說(shuō)過(guò)，不違農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完，按時(shí)養(yǎng)蠶，衣服就穿不完。

本來(lái)好好的，如果大搞奢侈之風(fēng)，比如造華麗的宮殿，要用木材吧？要征調(diào)大量勞動(dòng)力吧？

這些木材用光了，你讓老百姓用什么？

青壯年的勞動(dòng)時(shí)間被占用了，他們還哪有功夫去種田？

其他行業(yè)，例如女工紡織、廚師等等都一樣，越是追求精美奢侈的東西，占用的勞動(dòng)時(shí)間就越多。

用現(xiàn)在比較時(shí)髦的話(huà)講，用奢侈浪費(fèi)的方法推動(dòng)就業(yè)是毫無(wú)意義的。

因?yàn)槊癖姴皇菣C(jī)器，非得你下指令才去生產(chǎn)，他們平常也不是閑著的。

你奢侈浪費(fèi)表面上看讓大家有活干了，但實(shí)際上是占據(jù)了他們正常的生產(chǎn)時(shí)間。

至于桑弘羊提到的遠(yuǎn)距離貿(mào)易優(yōu)點(diǎn)，賢良文學(xué)也回復(fù)了。

我們擔(dān)心的不是禽獸、木材沒(méi)法物盡其用，而是官商帶起來(lái)奢侈之風(fēng)沒(méi)完沒(méi)了。

這樣下去連飯都要吃不上了，總之還是弊大于利。

到此為止，《鹽鐵論·通有》篇正式結(jié)束，總體來(lái)看，桑弘羊落入下風(fēng)。

官辦企業(yè)成本轉(zhuǎn)嫁、奢侈之風(fēng)損害經(jīng)濟(jì)等論點(diǎn)精準(zhǔn)命中要害，確實(shí)不太好反駁。

不過(guò)賢良文學(xué)對(duì)遠(yuǎn)距離貿(mào)易，尤其是跨國(guó)貿(mào)易的厭惡，雖存在一定合理性，長(zhǎng)遠(yuǎn)看確實(shí)過(guò)度保守了。

那么接下來(lái)，雙方還將就什么問(wèn)題展開(kāi)討論呢？我們下一篇再講。

參考資料：

《史記》

《左傳》

《管子》

《鹽鐵論》