在《外交風(fēng)云》第三十集中，田家英告訴主席：“總理今天到索馬里摩加迪沙，這是他們?cè)L問(wèn)非洲的最后一站?！?/p>

主席提問(wèn)：“家英啊，知道我們最早跟索馬里接觸的是哪個(gè)朝代?。俊?/p>

田家英搖頭：“不知道?！?/p>

主席笑了：“第一個(gè)踏上索馬里的，是唐朝的杜環(huán)，他后來(lái)寫(xiě)了本書(shū)，叫《經(jīng)行記》?！?/p>

田家英很驚訝：“這么說(shuō)來(lái)，我們一千多年前和索馬里就有過(guò)來(lái)往？”

主席學(xué)識(shí)淵博，天下無(wú)出其右，主席不說(shuō)，別說(shuō)田家英，就是在電腦網(wǎng)絡(luò)極為發(fā)達(dá)的今天，也有很多人不知道唐朝的杜環(huán)就曾去過(guò)索馬里，更不知道索馬里在唐朝史料中叫“殊奈”。

杜環(huán)是第一個(gè)到非洲“履行”的中國(guó)人，但他的“非洲之行”，卻是從無(wú)奈開(kāi)始，圓滿結(jié)束的。

唐玄宗天寶十年，安西節(jié)度使高仙芝擊破石國(guó)，石國(guó)向黑衣大食求援。高仙芝為先發(fā)制人，主動(dòng)出擊大食援軍，深入七百余里，雙方在石國(guó)的怛羅斯城展開(kāi)決戰(zhàn)。

此戰(zhàn)高仙芝因軍中的葛羅祿部眾突然叛變而損失慘重，很多工匠、文吏、畫(huà)師被俘，杜環(huán)就是其一。

杜環(huán)出身名門見(jiàn)識(shí)廣博而且還會(huì)通曉波斯語(yǔ)與大食（阿拉伯，很多人會(huì)把波斯和阿拉伯搞混）語(yǔ)，所以被俘后受到了優(yōu)待，被允許游歷大食國(guó)及周邊鄰國(guó)。

杜環(huán)從海路歸國(guó)后，寫(xiě)下了數(shù)萬(wàn)字的《經(jīng)行記》，可惜該書(shū)毀于戰(zhàn)火，幸虧他叔叔杜佑是位文史大家，在所編撰的《通典》中引用了部分《經(jīng)行記》的文字，這才使《經(jīng)行記》保存下一千五百一十一字的殘本。主席看到的，應(yīng)該就是《通典》或《經(jīng)行記》殘本。

唐初索馬里南部的黑人國(guó)在官方檔冊(cè)中被譯作殊奈，《唐會(huì)要》只知道這個(gè)殊奈國(guó)屬于昆侖族，離開(kāi)交趾海路要走三個(gè)月，習(xí)俗、文字和印度相同，和中國(guó)相距極遠(yuǎn)。

昆侖族是中國(guó)古代對(duì)南海和印度洋附近棕黑膚色民族的泛稱，包括非洲的僧祗（桑給）、南印度的突彌（泰米爾）、中南半島的骨堂（孔丹）、閣蔑（高棉）四大族系，桑給是其中之一?！吧＝o”一名在波斯語(yǔ)中是“黑色的人”，原指亞丁灣南岸以及東非沿岸的黑人原住民。

有懂外語(yǔ)的說(shuō)“殊奈”的原音是“桑給”的復(fù)數(shù)形式，筆者不懂外語(yǔ)，只能從史料中去尋找相關(guān)記載：“殊奈國(guó)，昆侖人也。在林邑南，去交趾海行三月余日，習(xí)俗文字與婆羅門同。絕遠(yuǎn)，未嘗朝中國(guó)。貞觀二年（628）十月，使至朝貢。（《唐會(huì)要》卷九十八）”

在中國(guó)古代，一直把皮膚很黑的人叫“昆侖族”：“卷發(fā)黑身，通號(hào)‘昆侖’?！?/strong>

《大唐游俠傳》中有個(gè)武林高手叫鐵磨勒，那也是有歷史原型的：唐代宗李豫有個(gè)姓崔的貼身侍衛(wèi)（千牛）看上了一位一品大員的侍女“紅綃妓”，“時(shí)家中有昆侖奴磨勒負(fù)生（崔）入一品宅，達(dá)紅綃所，復(fù)負(fù)生與紅綃出，紅綃遂歸于生。后十余年崔家有人見(jiàn)磨勒賣藥于洛陽(yáng)市。（《太平廣記》卷一九四）”

唐朝著作佐郎、詩(shī)人、畫(huà)家顧況有一首詩(shī)稱贊當(dāng)時(shí)很常見(jiàn)的昆侖奴：“昆侖兒，騎白象，時(shí)時(shí)鎖著師子項(xiàng)?！?/strong>

段志玄（凌煙閣二十四功臣排名第十）后裔段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中將“殊奈”譯作“仍建”。他在書(shū)中提到索馬里沿海有兩個(gè)國(guó)家，北面的一個(gè)叫撥拔力，南面的一個(gè)叫仍建。撥拔力是居住在亞丁灣南岸巴巴拉族，瓜達(dá)富伊角南索馬里南部沿岸的是班圖族。

據(jù)段成式記載，多馬力當(dāng)?shù)厮凶魑锷L(zhǎng)都是靠天然降雨，其地貌特點(diǎn)是無(wú)水井和河澗，一般是在紫礦泥地挖水窖蓄水——這恰恰是謝貝利河以北索馬里南部各州廣闊荒原的特征?？雌饋?lái)一千年過(guò)去，那里還是沒(méi)有太大變化。

昆侖奴力能格虎，且以忠誠(chéng)著稱，但也有怒而弒主者：“廣州刺史路元璇，瀆貨無(wú)厭，多所漁虐；一昆侖奴入后堂割其首去，群昆侖奴和之，遂陷廣州。（出自《蒲壽庚考》）”

昆侖奴說(shuō)得不好，因?yàn)槟巧婕暗浆F(xiàn)在不允許的買賣，咱們還是把話題拉回到大唐盛世，看看從貞觀之治開(kāi)始，唐朝是如何海納百川兼收并蓄量才為用的——唐朝從來(lái)不把外國(guó)人當(dāng)奴隸，也不給予超國(guó)民待遇：你有能耐，可以出將入相，沒(méi)能耐，就打工出力。

現(xiàn)代很多人，極有可能都是外來(lái)人后裔，比如姓康、安、曹、石、米、何、史、穆、那、烏、火的，可能就出自“昭武九姓（九姓在史書(shū)中記載不止九個(gè)分支）”：康、安姓多為武將、富商，曹姓多樂(lè)工、畫(huà)師，石姓善舞且語(yǔ)言天賦較高，米姓擅長(zhǎng)音樂(lè)，這幾個(gè)姓氏出了很多名人。

昆侖奴、新羅婢、菩薩蠻是唐朝很受歡迎的三種人，“菩薩蠻”曲牌就是由此而來(lái)，“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”，就是“菩薩蠻”中的名句。

我們翻看《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多名臣名將，居然都非“唐人”：上柱國(guó)、右武衛(wèi)大將軍、竇國(guó)公史大奈，“本西突厥特勒也”；右衛(wèi)大將軍、鎮(zhèn)軍大將軍阿史那社爾，“突厥處羅可汗之次子”；左羽林軍大將軍、金方道經(jīng)略大使蘇祿，“突騎施別種也”。

安祿山史思明就不用說(shuō)了，詩(shī)仙李白的好朋友晁衡（也叫朝衡），原名叫阿倍仲麻呂，朝臣姓，安倍氏，字巨卿。

后晉司空、同中書(shū)門下平章事、兼判財(cái)政三司事劉昫在編纂《舊唐書(shū)》是這樣稱贊唐朝：“唐北禽頡利，西滅高昌、焉耆，東破高麗、百濟(jì)，威制夷狄，方策所未有也。禹畫(huà)九州，周分六服，國(guó)賦之所均，王教之所備，此謂華夏者也。蠻夷雖言語(yǔ)不通，嗜欲不同，亦能候律瞻風(fēng)，遠(yuǎn)修職貢。但患己之不德，不患人之不來(lái)。五方異氣，所稟不同。維南極海，曰蠻與戎。惡我則叛，好我則通。不可不德，使其瞻風(fēng)?！?/strong>

劉昫這番話很有意思：但患己之不德，不患人之不來(lái)。只要你強(qiáng)大了，就不愁沒(méi)有朋友，包括索馬里在內(nèi)的非洲很多地方，在隋唐時(shí)期就開(kāi)始與中原交往。

唐朝的偉大之處，就是不把外人當(dāng)外人，《貞觀政要》中有一段話，涼州都督李大亮和唐太宗李世民先后都說(shuō)過(guò)：“中國(guó)百姓，實(shí)天下之根本，四夷之人，乃同枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也?！?/strong>

熟悉隋唐歷史的讀者諸君當(dāng)然都知道，隋煬帝和唐太宗的做法是截然不同的，為了避免有人對(duì)號(hào)入座，正文中就不說(shuō)隋煬帝有多荒唐了，但是大家看了楊廣下令用絲綢纏樹(shù)、某些人吃飯不要錢，肯定也有話要說(shuō)吧？

標(biāo)簽：唐朝非洲