紅林悟道《韓非子-亡征》第十四章?自律與國防

紅林悟道《韓非子-亡征》上一章主要講了征二十四君主納諫的問題。國是關乎一國之命運，需要君臣群策群力，全體國民的智慧，尤其需要群臣積極參政議政，形成既符合國情又有生命力的國家政策與發(fā)展戰(zhàn)略。韓非子在征二十四中的君主卻偏聽信于婢妾與近臣的話，致使朝廷內外悲憤不已，君主仍不知悔改，這樣下去國家可能會滅亡。兼聽則明，偏聽則暗，是為了了解事物更全面更真實，這是依法治國的基礎與前提，因為只有實事求是，國家律法才會真正有價值。韓非子征二十五:婢妾之言聽，愛玩之智用，外內悲惋而數行不法者，可亡也。意思是聽信婢妾的讒言，使用近臣的計謀，內外悲憤而一再干違法之事的，可能滅亡。

征二十六講的是君主枉法的問題。天地間除了人之外，其它物種都是和諧相處，共生共長。人真的是一種奇特的物種，即不受自然法則的約束，或者是在做某件具體的事物時，沒有一種無形的力量來約束人的不良行為，也許正是基于這種特性，先賢們觀天地悟道成典，來約束人的行為，再集典成法，形成國家律法以負面清單的形式限制人的行為。但違法的事自古都有，從未消失過。韓非子在征二十六中列舉了君主枉法的行為。韓非子征二十六:簡侮大臣，無禮父兄，勞苦百姓，殺戮不辜者，可亡也。意思是簡慢凌侮大臣，不知尊敬親戚，勞累百姓，殺戮無辜的，可能滅亡。

今天講征二十七與征二十八。征二十七講得是君主自律的問題，人性的善主要體現在自律中，“善”的核心意義是圓滿不虧欠，人是事物的主體，而自律是實現人圓滿最有效最直接的方式，人圓滿了事物自然就會圓滿。君主自律首先要尊法循理，其次是遵道守德。國家律法就是君主自律的依據。天地道德就是君主自律的方向與約束力。韓非子在征二十七中列舉了君主因缺乏自律精神，有意人為地破壞國家律法，干擾行政與司法，并經易更改律法，這種行為可能會導致國家滅亡。

韓非子征二十七：好以智矯法，時以行雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。意思是說，君主好用智巧改變法制，常用私行擾亂公事，法令不斷改變，號令前后矛盾的，可能滅亡。國家律法是君主治國理政與社會正常運轉的基礎，如果君主沒有自律性，只憑自己的喜好與習性經常輕易更改，不尊重社會現實與規(guī)律，就會造成社會混亂，國家動蕩不安。

征二十八講國防戰(zhàn)略問題。和平與戰(zhàn)爭是對立統一的，沒有永久的和平，也沒有永久的戰(zhàn)爭，所以和平時期要防止與預防戰(zhàn)爭的發(fā)生，要有隨時準備以戰(zhàn)止戰(zhàn)的準備，戰(zhàn)爭時期要時刻以和平為目的進行戰(zhàn)斗。對于國防建設韓非子從負面列舉了亡國的種種行為。韓非子征二十八：無地固，城郭惡，無畜積，財物寡，無守戰(zhàn)之備而輕攻伐者，可亡也。意思是說，地形不險要，城墻不堅固，國家無積蓄，財物貧乏，沒有防守和打仗的準備卻輕易去進攻別國的，可能滅亡。打仗是需要本錢的，前提是自身夠硬，夠強大，否則就不要想去攻打別國。

在公司管理中，日常生活中，征二十七的啟示就是要有自律精神，不能按自己的喜好與習性看待與處理問題，尤其是位高權重者，管理社會資源者，掌握國家權力者要有自律精神，這是最為關鍵的第一步，面對各種誘惑只能通過自律來抵抗。征二十八的啟示就是做什么事，自身要強大，即不能冒進也不能冒險，更不能自不量力，自大妄為。