唯心論以心為本原，認(rèn)為萬物的存在都是始于精神。

唯物論以物為本原，認(rèn)為一切的存在都是始于物質(zhì)。

人們在尋找世界本原的問題上，有些人認(rèn)為世界的本原是精神，于是形成了唯心主義哲學(xué)，有些人則認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，于是形成了唯物主義哲學(xué)。

哲學(xué)開始于蒙昧?xí)r期，分化于蒙昧?xí)r期，并在奴隸社會(huì)時(shí)期才正式形成。

無論是西方哲學(xué)史還是中國哲學(xué)史，都包含著唯心論與唯物論的對立斗爭，以及形而上學(xué)與辯證法的對立斗爭。

唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

主觀唯心主義者認(rèn)為世界的存在就是自身感覺和意識的存在，認(rèn)為事物是觀念的集合，比如，杯子是杯子觀念集合的產(chǎn)物，桌子是桌子觀念集合的產(chǎn)物。

客觀唯心主義者認(rèn)為世界的本原是一種既不在精神之中，也不在自然界之中的一種純粹的客觀精神，這種客觀精神表現(xiàn)為上帝，上帝創(chuàng)造世界，認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是上帝的產(chǎn)物。

唯物主義根據(jù)哲學(xué)歷史發(fā)展可以分為古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。

樸素唯物主義也可以稱為常識唯物主義，以人們經(jīng)驗(yàn)直觀所認(rèn)識到的事物來解釋事物，比如，我看到我眼前的桌子和桌子上的一個(gè)杯子，它就是桌子和杯子，而不是其他的什么東西。

機(jī)械唯物主義是一種物理性的唯物主義，認(rèn)為世界上的一切存在都是通過物體間的機(jī)械運(yùn)動(dòng)而完成的，他們用一種孤立和片面的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，看不到事物的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，比如，機(jī)械唯物主義者認(rèn)為生命不過是肢體的運(yùn)動(dòng)，把人身體各個(gè)部分的機(jī)械運(yùn)動(dòng)看成是人的本質(zhì)。

辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界的統(tǒng)一性表現(xiàn)為物質(zhì)與意識的統(tǒng)一，自然界與人類社會(huì)的統(tǒng)一。

科學(xué)與哲學(xué)一樣，都是人類把握世界和改造世界的重要手段，它們都是隨著人類社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的，只要人類社會(huì)一直發(fā)展下去，科學(xué)和哲學(xué)是沒有盡頭的。

科學(xué)是唯物論的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，任何通過唯心論而產(chǎn)生的知識都不可能成為科學(xué)知識，只有通過唯物論所產(chǎn)生的知識才可以稱其為科學(xué)知識，或者說科學(xué)知識一定是唯物的。

社會(huì)的存在決定科學(xué)和哲學(xué)的存在，科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展也必然影響著社會(huì)文明的前進(jìn)，它們之間相互聯(lián)系且相互包含，是既對立又統(tǒng)一的共同體。

科學(xué)與哲學(xué)的盡頭只有從社會(huì)的發(fā)展中去尋找，社會(huì)的盡頭應(yīng)由科學(xué)和哲學(xué)的合理化所決定。