卷二

辨將第六

國(guó)家選派將領(lǐng)，掌握著生殺大權(quán)，這是大將的職責(zé)。將軍是國(guó)家的心腹，軍隊(duì)的命運(yùn)掌握在他們手中。我們能不慎重選擇嗎？如果想要任命將領(lǐng)，首先要用真誠(chéng)的心去辨別他們的能力和品德。有四個(gè)方面需要考慮：一是外貌，二是言語(yǔ)，三是舉止，四是行為。首先是外貌。眉毛上雙骨橫起而隆起的人，說(shuō)話不純正的人，眼睛反仰視的人，坐著時(shí)經(jīng)常感到不安的人，走路時(shí)目光總是盯著某個(gè)地方的人，眼睛多白而帶有紅光、眼神不正的人，這六種人只要有其中一種特征，他們常常懷有不臣之心，不能讓他們擔(dān)任重要職務(wù)。面相豐滿而下巴尖銳，神態(tài)安詳?shù)娜?，重視道德且善于安撫眾人；眼睛黑多白少，眼珠深而神態(tài)與外表相符的人，為人沉穩(wěn)謹(jǐn)慎，不會(huì)用欺詐手段來(lái)打動(dòng)他人；眼睛明亮有神，五岳相映襯，下巴尖細(xì)如燕頸如虎背的人，心思敏捷果斷；龜背虎胸且眼珠深邃明亮的人，做事堅(jiān)定果敢且有謀略，不會(huì)為了名利去引誘他人；眉目間透出睿智和骨骼挺拔的人，勇敢聰明且有智慧。這五類人只要有一種特征，就可以任用他們。至于那些神情沉重、骨骼不正、頭小而淺、脖子粗大腹部細(xì)小、眼神昏花、眼珠深陷且靠近上方、眼神游移不定的人，都是志向和氣質(zhì)都很差、智商也很低下的人。其次是言語(yǔ)。有人說(shuō)話放肆眼神卻很驚恐的人，內(nèi)心一定有不可告人的想法；說(shuō)話瑣碎而不直接的人，內(nèi)心一定有所隱瞞；過(guò)分恭維上級(jí)希望討好他們的人，是黨派中人；說(shuō)話雜亂無(wú)章沒(méi)有重點(diǎn)的人，內(nèi)心浮躁好勝；說(shuō)著不同語(yǔ)言又四處張望的人，內(nèi)心不誠(chéng)實(shí)；說(shuō)話卑微面色謙卑的人，內(nèi)心有所屈服；頻繁地四處張望說(shuō)話的人，他的言辭一定是虛假的；談?wù)搫e人的短處眼神卻不安定的人，一定是在誣陷別人；總是把私人的事情掛在嘴邊的人，一定是顧家之人；說(shuō)話很大卻沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的人，一定是學(xué)識(shí)淺??；面色愉悅卻能順應(yīng)他人意愿的人，一定是阿諛?lè)畛兄?；炫耀自己的?yōu)點(diǎn)卻貶低別人的人，一定是傲慢自大之人；說(shuō)話欲言又止的人，一定是內(nèi)心含蓄；說(shuō)話總是以公私利益為重的人，一定是貪婪之人；面色卑微卻言辭諂媚的人，一定是品行低下之人；事情處理得曲折卻聲稱正直的人，性格乖僻卻說(shuō)得很順從的話，見(jiàn)識(shí)淺薄卻說(shuō)得很高深的話，對(duì)事物了解得不清楚卻強(qiáng)行裝作很懂行的話，道理歪曲卻又強(qiáng)詞奪理的話，這些都是奸詐狡猾之人。以上這十六種人只要有其中的一種特點(diǎn)就不能任用。說(shuō)話雖然直率但是思維縝密的人是有見(jiàn)識(shí)和度量的人；說(shuō)話稀少但每次都能命中要害的人是有節(jié)操的人；說(shuō)話行動(dòng)總是關(guān)注國(guó)家利益的人是忠誠(chéng)孝順之人；說(shuō)話激昂卻不偏離主題的人是剛毅正直之人；言辭簡(jiǎn)單但誠(chéng)懇的人是公正無(wú)私之人；說(shuō)話總是提及軍吏私事的人善于撫恤下屬；說(shuō)話談到敵人就會(huì)興奮并表現(xiàn)出激動(dòng)之色的人喜歡逞勇斗狠；說(shuō)話細(xì)致入微能夠分析是非黑白的人是有智慧的；

說(shuō)話迂闊但最終卻接近于合理的人，是因?yàn)樗?jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)的人，就是有才的人。話不多但把事情都說(shuō)清楚了，是因?yàn)樗袑拸V的度量。語(yǔ)氣和緩而臉色相稱的人，是因?yàn)樗朴诮邮軇e人的意見(jiàn)。說(shuō)話慢悠悠而事情處理得井井有條，是因?yàn)樗愿窬徍投械虏?。說(shuō)話迅速而事情處理得當(dāng)，是因?yàn)樗愿窦痹甑贿^(guò)分暴戾，有見(jiàn)識(shí)的人。這十三個(gè)方面，只要一個(gè)人有其中的一項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，都可以任用他。其中第三是行動(dòng)。行走時(shí)好回頭看身后的人，行走與站立時(shí)好突然驚恐的樣子，說(shuō)話時(shí)好手腳不安定的人，正吃飯時(shí)好扔掉筷子的人，正坐著時(shí)好撓頭搔耳、斜目左動(dòng)的人，行走時(shí)好回頭看人的人，正站時(shí)頻頻四面顧視又像很害怕的樣子的人，說(shuō)話聲高、神氣自得的人，對(duì)下屬多半很謙卑可是實(shí)際上并不是真心的人，看人辦事實(shí)在看不透而眼睛卻斜視他的人，這十種情況有的人只要身上有其中的一條，那都不能用他。行走的姿勢(shì)要像大車(chē)的輪子一樣，輪轉(zhuǎn)不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，但是車(chē)身卻沒(méi)有抖動(dòng)；坐的姿勢(shì)要像山岳一樣，形體穩(wěn)定不動(dòng)；躺的姿勢(shì)要像倒扣的船只一樣，神態(tài)安詳。這些要求都是因?yàn)樗麄兊闹腔凵?、氣度大、品德高的人。這三種人只要有一個(gè)方面表現(xiàn)突出，都可以任用他。第四是辦事方面。辦事總是先考慮自己后考慮別人的人，很自私；事務(wù)繁多但辦事不恰當(dāng)?shù)娜耍瑳](méi)智慧；遇到事情不管緩急都是慢慢辦的，一定沒(méi)有好處；辦事情有頭無(wú)尾或是有頭無(wú)頭緒，虛偽；前后語(yǔ)言行為不一致、粗陋的人；雖有技巧對(duì)急用卻沒(méi)有好處，是華而不實(shí)的人；得到的與舍棄的少且不適用，是愚蠢的人；分不清利害關(guān)系、問(wèn)題重重的人是見(jiàn)識(shí)淺陋的人；遇事慌張、畏縮不前的是懦弱無(wú)能的人；前后語(yǔ)言混亂不清、沒(méi)有決斷的人，是沒(méi)有決心的人；記住前面的忘了后面的，是精神恍惚的人；說(shuō)謊話且構(gòu)架廣大、把好事說(shuō)成壞事、把壞事說(shuō)成好事的，是奸詐的人；善于看別人臉色行事、順著他人意愿說(shuō)話的是佞幸之人。這十四種情況只要身上有其中的一條，都不能重用他。遇事簡(jiǎn)捷處理得當(dāng)、遇到喜怒之事也不表現(xiàn)在臉上的人；在大的場(chǎng)面神態(tài)自然鎮(zhèn)定自若的人，這才是精神飽滿有余的人。事情雖然很小也不馬虎、事情雖然很大也不急躁；遇到不幸的事情也不怕，遇到喜事也不欣喜；眾人迷惑唯獨(dú)他能決斷、眾人危險(xiǎn)唯獨(dú)他能平安；事情難辦但能做得很好、事情不容易安定但能使其安定下來(lái)；才是真正有志氣有能力的人。這六種人只要有一點(diǎn)長(zhǎng)處，都可以任用他。所以看一個(gè)人的外表和容貌氣色、談吐和言辭舉動(dòng)、辦事和行為方法、處理事務(wù)和應(yīng)變能力就可以知道他是不是可塑之才了。能知人善任的國(guó)之棟梁者，難道可以不認(rèn)真地了解觀察嗎？

論將第七

《萬(wàn)機(jī)論》說(shuō)：即使有百萬(wàn)雄師，也要依賴出色的將領(lǐng)，才能立于不敗之地。如果舉國(guó)把精銳的武器都授予一個(gè)人，但這個(gè)人不是將才，這就把國(guó)家大事看得太輕了。擔(dān)任將帥的，能說(shuō)他符合下面的條件嗎？他至少要懂得大小不同的四種本事。這八條不具備，能說(shuō)他是將才嗎？這大的四種是：一是天將，二是地將，三是人將，四是神將。小的四種是：一是威將，二是強(qiáng)將，三是猛將，四是良將。

凡發(fā)兵興師，擺列軍陣，都要看旌旗之動(dòng)靜，聽(tīng)金鼓之聲音，根據(jù)太陽(yáng)判斷時(shí)間，決定吉兇；就像五行運(yùn)轉(zhuǎn)，和神位相配合，靈活運(yùn)用兵力，敵人無(wú)法預(yù)測(cè)我軍行動(dòng)；動(dòng)有節(jié)制，靜有方圓，勝敗能預(yù)見(jiàn)，依靠天地鬼神之心，安定士卒：這就是所謂天將。對(duì)地形詳細(xì)觀察，山林、川澤、遠(yuǎn)近、廣狹、險(xiǎn)易、林藪的厚薄、溪澗的深淺，都能如掌上觀紋；作戰(zhàn)時(shí)前后無(wú)阻礙，左右無(wú)阻塞，機(jī)動(dòng)靈活，戈戟能充分發(fā)揮作用，指揮進(jìn)退都順應(yīng)人心；人馬無(wú)被阻隔的困境，攻守都有儲(chǔ)蓄的物資，部隊(duì)振野得到水草之利，使人馬無(wú)饑渴之苦，陷死地而能生，攻滅亡之地而能存，逆地就順應(yīng)使用之，順地就相反使用之，不挑揀險(xiǎn)易都安排得妥當(dāng)而后行動(dòng)，一動(dòng)就決勝千里：這就是所謂地將。還有廉潔于財(cái)，節(jié)制于色，疏放于酒，行事以禮為準(zhǔn)則，對(duì)上司以忠心為主；憂樂(lè)與士卒同享，獲得敵人的財(cái)貨不貪求，得到敵人的子女也不留用；采納計(jì)謀而能容忍，懷疑而不做決斷；有勇而不壓倒人，行仁而不放棄法度；不回避自己的親人和朋友，不記仇錄用有功的人；對(duì)年老體弱的要扶持，對(duì)敵方子女要寬恕安撫；對(duì)受驚擾的要加以安慰，對(duì)心中憂慮的加以?shī)蕵?lè)；對(duì)有爭(zhēng)端的進(jìn)行裁決，對(duì)貪財(cái)?shù)倪M(jìn)行懲罰；對(duì)謀反的要鎮(zhèn)壓，對(duì)強(qiáng)暴的要削除；對(duì)軟弱的要加以扶持，對(duì)怯懦的要加以任用；對(duì)有才能的要提拔使用，對(duì)有喪亡的要加以撫恤；對(duì)叛逆的要剪除根子；對(duì)驕橫的要加以殺戮；對(duì)服罪的要寬大處理；對(duì)投誠(chéng)的要給予官職；對(duì)失職的要加以免官；對(duì)逃亡的要加以追捕；對(duì)有才能而隱居的要用爵位進(jìn)行引誘；對(duì)巧言令色的要疏遠(yuǎn)不用；對(duì)占我城池不攻的放寬一步；對(duì)據(jù)我領(lǐng)地不爭(zhēng)的不予追究。敵人情勢(shì)已清楚明朗就等待變化的機(jī)會(huì)；敵人情勢(shì)未明朗就加以奇襲；處于逆勢(shì)時(shí)就暫且放過(guò)，處于順勢(shì)時(shí)就乘機(jī)進(jìn)攻。這就是所謂人將。

如果以天為表而成方圓之形；以地為里而呈分布之狀；以人為用而示以儀容舉止。推舉三將然后把這些技能都加給他。這就是所謂神將。

統(tǒng)兵之時(shí)，不失天時(shí)，不失地利，不失人心，無(wú)有勇怯，聽(tīng)到敵人的消息就行動(dòng)，心中無(wú)疑慮；違犯軍令的人，罪不論大小，必須按軍法論處，敵人聽(tīng)到這樣的嚴(yán)令就畏懼，面對(duì)敵人就破，這就是稱為強(qiáng)將的道理。軍隊(duì)不論多少，敵人不論強(qiáng)弱，三軍遵從軍令，如同臂指；往來(lái)變化，出敵不意，舉動(dòng)如神，匹馬單劍，沖鋒陷陣，使敵人驚慌失措而遠(yuǎn)避，這就叫猛將。而能夠以威為表、以猛為里、以強(qiáng)居中，兼有三將之能，這就是良將的道理。國(guó)家任用將領(lǐng)，得到天將，可以抵擋違背天時(shí)的敵人；得到地將，可以抵擋違背地利的敵人；得到人將，可以抵擋悖逆人心的敵人；得到神將，可以抵擋全世界的敵人，舉無(wú)遺策。威將可以附天將（上能順天，下壯威武，所宜附也），強(qiáng)將可以附地將（上明地利，下知進(jìn)退，所宜附也），猛將可以附人將（上明人心利害，下以精敢御敵，所宜附也），良將可保四方。然而即使有這些才能，都是不可以獨(dú)用的。所有這些，都是為將之本。

出將第八

國(guó)王既已審定大臣的任用與否，于是請(qǐng)將被任用的將帥進(jìn)入正殿，說(shuō)：“現(xiàn)在某地有叛逆，希望麻煩將軍去平定，國(guó)家的安危，也在于將軍?！庇谑亲尣敷吖龠x擇吉日，授予斧鉞。國(guó)王進(jìn)入大廟，面向西而立，國(guó)王握斧持其首，授予斧柄，說(shuō)：“從這里往上至天空，都由將軍管制。”又握其柄，授予斧刃，說(shuō)：“從這里往下至地面，都由將軍管制?！睂浺呀?jīng)接受命令，拜而回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家不可以從外部治理，軍隊(duì)不可以從中御敵，二心不可以共濟(jì)，疑心不可以應(yīng)敵。我既已接受命令，專執(zhí)斧鉞之威，我不敢生還?！庇谑寝o別而行，鑿兇門(mén)而出。因此將帥出征，不詢問(wèn)妻子兒女，表示他忠于國(guó)家；國(guó)王的命令將帥不敢輕視，表示崇重他的任用。將帥在外面，國(guó)王的命令有些可以不聽(tīng)從，只是以有利于國(guó)家為要?jiǎng)?wù)。他對(duì)于自己要求嚴(yán)格，對(duì)于別人施舍周到。因此將帥拒絕納諫則英雄散，計(jì)策不被采納則謀士離開(kāi)；善惡不分則賢愚混同，賞罰混亂則綱紀(jì)散亂；喜怒無(wú)常則威嚴(yán)不立，多說(shuō)話則機(jī)密泄露，喜好人則智謀受惑；寬厚則隊(duì)伍懈怠，暴虐則隊(duì)伍怨恨；將帥專權(quán)則下面歸咎于他，將帥只顧自身則下面無(wú)所建功；將帥接受讒言則正直的人離開(kāi)，將帥貪財(cái)則士卒盜用公物；將帥內(nèi)顧則士卒淫亂。消除聲色等誘惑，能自我純潔；避開(kāi)嫌疑，能保持清白；深思熟慮，能不失目的；委棄時(shí)勢(shì)，順隨變化，能抓住成功之機(jī)；寬厚待人，能歸附愛(ài)戴；親近善良，排斥讒言，能招致遠(yuǎn)方的人；先有預(yù)見(jiàn)，后有行動(dòng)，能應(yīng)對(duì)突發(fā)事件；先有信用后有言論，能安定下級(jí)；實(shí)行獎(jiǎng)賞必定懲罰，能正人之行；明白過(guò)去鑒戒未來(lái)，能照耀眾人；面色謙恭，看重他人，能保全最后；去掉私心，遵循公理，能保存國(guó)家。他的神情端莊正直，行動(dòng)如風(fēng)迅猛止如山，打仗如雷電如閃電，指揮像鬼神一樣神奇莫測(cè)，思慮像日月照耀一樣明亮透徹，命令像雪霜一樣寒冷必行。如果有這樣的將帥，就可以承擔(dān)國(guó)家的重大使命。

軍令第九

大將已經(jīng)接受命令，總攬征戰(zhàn)的指揮大權(quán)，在野外用酒食犒勞軍隊(duì)后，發(fā)布命令，不服從命令的必殺無(wú)赦。聽(tīng)到鼓聲不前進(jìn)，聽(tīng)到鳴金不停止，旗幟舉起而不挺起，旗幟低垂而不伏倒，這叫“悖軍”，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。呼名不應(yīng)答，召之不來(lái)，往返誤期，違犯軍令，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。夜間巡邏，懈怠而不振作，更籌違誤，號(hào)令不明，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。出言多有憤怒，埋怨獎(jiǎng)賞不公，主將所用之人，強(qiáng)橫難治，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。說(shuō)些輕浮無(wú)禮的話，毫無(wú)上下尊卑之分，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。制造的武器裝備，弓弩弦斷，箭無(wú)羽鏇，劍戟鋒刃鈍澀，旗幟凋敝不整，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。妖言惑眾，撰寫(xiě)捏造鬼神故事，托夢(mèng)詭稱神仙，以流言邪說(shuō)惑亂軍心，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。奸舌利嘴，斗是攢非，專攢怨主將吏士的話，使其心不協(xié)調(diào)，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。侵奪他人的財(cái)物據(jù)為己有，搶奪他人的首級(jí)以為自己的功勞，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。將軍聚集謀議大事，緊閉營(yíng)帳讓士兵倚墻而立，在帳外偷聽(tīng)而獲其軍中機(jī)密者，對(duì)于這樣的部屬要斬殺?；蚵勊\及軍中號(hào)令，舉聲揚(yáng)之于外，使敵人聞知者，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。使用之時(shí)，低頭不語(yǔ)面有難色者，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。出越行伍，爭(zhēng)先亂后，言語(yǔ)喧嘩不守禁令者，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。主掌財(cái)帛給賞之權(quán)，阿私所親之人，使吏士結(jié)怨者，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。觀察敵情不審慎準(zhǔn)確，探查敵情不詳細(xì)了解情況，該到卻說(shuō)不到，不到卻說(shuō)已到，多說(shuō)話卻少有實(shí)情，少說(shuō)話卻言多者，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。營(yíng)壘之中無(wú)犒勞而飲酒者，對(duì)于這樣的部屬要斬殺。此令既立有犯者當(dāng)斬?cái)嘀畷r(shí)應(yīng)先以禮待之于是吏士扶出營(yíng)外斬殺。斬?cái)嘀螽?dāng)傳令告諸吏士曰：“某人犯某罪適與諸將議當(dāng)斬已處斷訖公等宜觀此以自戒。”大將依法行罰使士卒無(wú)冤死有畏心。所以軍法是將軍重要的權(quán)柄可不重視嗎！所以呂蒙涕泣斬老鄉(xiāng)長(zhǎng)而穰苴立表而誅殺莊賈。這些都是先尊法令而后取得功名的例子。

船戰(zhàn)第十

水戰(zhàn)時(shí)，擂一通鼓，官兵都嚴(yán)肅起來(lái)。再擂一通鼓，士卒們都登上船，準(zhǔn)備船槳。戰(zhàn)士們各自拿著兵器登上船，各就其位。幢幡、鼓角，各自隨從所作戰(zhàn)的船。鼓擂三通，大小船只依次出發(fā)，左邊的不能向右，右邊的不能向左，前后不能擅自越位。違令者就斬了他。

步戰(zhàn)的方法，擂一通鼓，步騎都裝作準(zhǔn)備作戰(zhàn)的樣子。再擂一通鼓，就上馬，步兵都屯聚起來(lái)。三通鼓擂后，按照順序出戰(zhàn)。隨幡而立的，在幡后結(jié)成陣，聽(tīng)到鼓聲就整頓隊(duì)伍，偵察兵視察地形寬窄，從四角插上旗幟，規(guī)定作戰(zhàn)的行列，各部曲各自安營(yíng)布陣。兵曹舉旗命令說(shuō)：有不按照命令的斬首。若想結(jié)成陣勢(shì)，對(duì)著敵營(yíng)先豎立旗幟，于是引兵靠近旗幟而臨陣，都不要喧嘩，明聽(tīng)鼓聲、看旗幟，指揮旗向前就向前，向后便向后，向左便向左，向右便向右。不按命令擅自前后左右行動(dòng)的，斬首。伍中有不前進(jìn)的，伍長(zhǎng)殺他。伍長(zhǎng)不前進(jìn)，什長(zhǎng)殺他。什長(zhǎng)不前進(jìn)，督兵的殺他。督戰(zhàn)的法則是，將領(lǐng)則持刀站在隊(duì)伍后面，觀察不按命令行動(dòng)的即斬首。一部受敵，其余不增援前進(jìn)的斬首。臨陣的兵器弓弩不可離隊(duì)伍，離隊(duì)的，伍長(zhǎng)、什長(zhǎng)不舉發(fā)報(bào)告的，與犯人同罪。沒(méi)有將軍的命令而擅自進(jìn)入陣地間的，斬首。臨戰(zhàn)時(shí)，騎兵都在軍的兩頭，前陣叉騎其次之，游擊騎兵在后邊。如果步、騎與敵對(duì)陣，臨陣看見(jiàn)地形便利，想讓騎兵單獨(dú)進(jìn)攻討伐敵人的，聽(tīng)到三次鼓聲，急馳騎兵從兩翼進(jìn)戰(zhàn)，看指揮旗指向哪兒；聽(tīng)到三次金聲，即退回。這是單獨(dú)進(jìn)攻作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)。步、騎大戰(zhàn)，進(jìn)退都依法令行事。

【深度解讀】

將領(lǐng)在國(guó)家中具有重要的地位和權(quán)力，他們掌握著生殺大權(quán)，決定著軍隊(duì)的命運(yùn)。任命將領(lǐng)需要慎重選擇，首先需要辨別他們的能力和品德。在選擇將領(lǐng)時(shí)，我們應(yīng)該考慮他們的外貌、言語(yǔ)、舉止和行為。

外貌方面，我們要觀察眉毛是否雙骨橫起、眼睛是否反仰視，這些特征可能暗示著不臣之心。相反，外貌豐滿而下巴尖銳、眼睛黑多白少、眼睛明亮有神等特征是值得注意的。

言語(yǔ)方面，我們要注意說(shuō)話是否放肆而眼神驚恐、是否過(guò)分恭維上級(jí)、是否說(shuō)話雜亂無(wú)章等。這些言語(yǔ)特征可能暗示著內(nèi)心的不可告人之想。

舉止方面，我們要觀察行走、坐著時(shí)是否不安定、目光是否總是盯著某個(gè)地方、眼神是否游移不定等。這些舉止特征可能暗示著志向和氣質(zhì)的不佳。

行為方面，我們要注意辦事是否先考慮自己后考慮別人、辦事是否不恰當(dāng)、是否慢慢辦事等。這些行為特征可能暗示著貪婪、淺薄和怯懦等性格。

通過(guò)觀察和辨別將領(lǐng)的外貌、言語(yǔ)、舉止和行為，我們可以初步了解他們的能力和品德。當(dāng)然，這只是初步的判斷，還需要綜合考慮其他因素來(lái)選擇合適的將領(lǐng)。

這樣的辨別和選擇是非常重要的，因?yàn)閲?guó)家的安危和軍隊(duì)的命運(yùn)都取決于將領(lǐng)的能力和品德。所以，作為國(guó)家的棟梁之才，我們不可以不認(rèn)真地觀察和了解將領(lǐng)，從而做出明智的選擇。