設(shè)計(jì)不只是解決問(wèn)題，還可以提出問(wèn)題

思辨設(shè)計(jì)并不是要取代傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，反而是要去拓寬我們傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的可能

思辨設(shè)計(jì)與諸設(shè)計(jì)的區(qū)別

①?思辨設(shè)計(jì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別

如果說(shuō)工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)這類傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的目的在于針對(duì)性的解決某個(gè)具體問(wèn)題，如大到全球變暖、資源緊缺，小到一個(gè)杯子的設(shè)計(jì)，那么思辨設(shè)計(jì)則與之不同。思辨設(shè)計(jì)的做法并不在于直接應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，而是跳過(guò)這些問(wèn)題的表征，去探究其背后的本質(zhì)問(wèn)題，并用設(shè)計(jì)的方法論及想象力去激發(fā)和鼓勵(lì)人們對(duì)現(xiàn)存世界的思考和批判，以此來(lái)進(jìn)一步催化問(wèn)題的解決。

②?思辨設(shè)計(jì)與批判性設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)虛構(gòu)的區(qū)別

批判性設(shè)計(jì)是思辨設(shè)計(jì)的前身，主要通過(guò)不合常理甚至帶有一絲荒誕意味的設(shè)計(jì)，來(lái)引發(fā)人們對(duì)他們習(xí)以為常的事情進(jìn)行反思。如維也納設(shè)計(jì)師克萊門斯·席林格(Klemens Schillinger)在2017年設(shè)計(jì)了一系列替代手機(jī)(如圖2.2），它們可以滿足人們對(duì)“滾動(dòng)”和“滑動(dòng)”操作的渴望，旨在諷刺人們對(duì)智能手機(jī)越來(lái)越沉迷，就算不打電話或發(fā)信息，也可以玩?zhèn)€不停。批判性設(shè)計(jì)和思辨設(shè)計(jì)都挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念和模式，擴(kuò)展了設(shè)計(jì)通常涉及的領(lǐng)域和可能性，但是思辨設(shè)計(jì)是更加面向未來(lái)的，通常用于質(zhì)疑科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步的途徑以及這些途徑的社會(huì)文化含義。

設(shè)計(jì)虛構(gòu)是一種通過(guò)原型和故事來(lái)推演新的設(shè)計(jì)想法的方式。設(shè)計(jì)虛構(gòu)中代 表性的作品就是《2000年的法國(guó)》(如圖2.2)，該作品是由 Jean-Marc Cote 以及其他法國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的，這一系列科幻的圖像描繪出藝術(shù)家眼中2000年后的生活模樣，其中有鯨魚(yú)潛水艇、機(jī)械理發(fā)機(jī)、機(jī)械掃地器等，可以看出有些畫面確實(shí)預(yù)見(jiàn)了我們現(xiàn)在的時(shí)代。設(shè)計(jì)虛構(gòu)和思辨設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)都是關(guān)注未來(lái)可能的發(fā)展，但與思辨設(shè)計(jì)相比，設(shè)計(jì)虛構(gòu)描繪的未來(lái)更加不切實(shí)際，且重點(diǎn)不在反思而在展望。

③?思辨設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)？

思辨是一種理性的思維方式，設(shè)計(jì)是具體的實(shí)踐方式。思辨設(shè)計(jì)就是基于理性推論的視覺(jué)化呈現(xiàn)，以非現(xiàn)實(shí)的物理道具提出新的觀念及可能性，進(jìn)而激發(fā)觀者對(duì)于該議題的思考和討論。那思辨設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)呢?在張黎翻譯的《思辨一切》譯本中指出思辨設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)遵循以下步驟(如圖2.3)。其中第 1 步的美學(xué)差異性尤為重要，它也是思辨設(shè)計(jì)中的非現(xiàn)實(shí)美學(xué)。美學(xué)差異性可以從視覺(jué)上吸引觀者的注意力，產(chǎn)生 2~5 步驟，觀者產(chǎn)生疑惑、思考及想象。進(jìn)而如何使觀者產(chǎn)生 6-8 步驟中的反思現(xiàn)實(shí)和改變行為。

思辨設(shè)計(jì)的非現(xiàn)實(shí)美學(xué)設(shè)計(jì)

①?非現(xiàn)實(shí)的思辨詩(shī)學(xué)

敘事是定義問(wèn)題的關(guān)鍵工具之一，也是思辨設(shè)計(jì)中搭建的一個(gè)討論場(chǎng)，人們可以在一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的敘事場(chǎng)景里重新思考當(dāng)下的生活。如英國(guó)在2012年播出的電視劇《黑鏡》(Black Mirror，2012)，該劇將當(dāng)前科學(xué)技術(shù)夸張化，設(shè)想出當(dāng)它們進(jìn)一步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致哪些惡果，諷刺了科技對(duì)人性的破壞和利用，為觀者提供了一個(gè)非常有感染力的敘事語(yǔ)境以及沉浸式的體驗(yàn)。這也正是通過(guò)以“假如...”的方式去對(duì)我們當(dāng)下的生活環(huán)境提出問(wèn)題，對(duì)未來(lái)會(huì)產(chǎn)生的情境進(jìn)行推測(cè)和構(gòu)想。

②?非現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)語(yǔ)言

觀者對(duì)于思辨設(shè)計(jì)的感知與認(rèn)知主要是通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)。思辨設(shè)計(jì)的非現(xiàn)實(shí)美視覺(jué)語(yǔ)言由美學(xué)差異引發(fā)，從視覺(jué)上吸引觀者的注意力，繼而激起疑惑，便完成了思辨作品設(shè)計(jì)目的的第一步。西班牙設(shè)計(jì)師埃爾?烏爾蒂莫?格瑞多(El Ultimo Grito) 推出的“想象中的建筑”(如圖 3.2)，該項(xiàng)目由威尼斯手藝人通過(guò)想象用玻璃吹塑成一系列的建筑模型包括電影院、車站、房子等，呈現(xiàn)出“城市的社會(huì)命題以及物質(zhì)與精神要素”的半成形物理形態(tài)。畫面中對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑的細(xì)節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽象處理，刻意地削弱了人們?cè)谌粘Ｓ^看體驗(yàn)中對(duì)于建筑的熟悉感，旨在為觀者搭建一個(gè)自由思考的空間。

③?非現(xiàn)實(shí)的物理道具

物理道具是思辨設(shè)計(jì)的本質(zhì)要素。當(dāng)觀者去看思辨設(shè)計(jì)作品時(shí)，需要通過(guò)想象力去理解作品中的非現(xiàn)實(shí)世界。思辨設(shè)計(jì)的道具主要作為一種具有物理形式的借喻修辭，以局部指代整體，旨在促使觀眾對(duì)道具所處世界的獨(dú)立思索。思辨設(shè)計(jì)中的道具也不代表真實(shí)的事物，所以在當(dāng)下的世界里暫時(shí)沒(méi)有實(shí)際的功能，而是為了讓敘事的環(huán)境更完整、場(chǎng)景更逼真，是激發(fā)人們想象力的導(dǎo)火索。曾在英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院任教的詹姆斯·奧格(James Auger)，他第一個(gè)思辨設(shè)計(jì)項(xiàng)目是2001年的《牙齒收音機(jī)》(如圖 3.3)，該項(xiàng)目是研究植入式技術(shù)對(duì)人體增強(qiáng)的影響，奧格提出了“可植入電話的”方案，為了傳達(dá)著一概念，奧格在透明的樹(shù)脂牙模中嵌入了計(jì)算機(jī)芯片。這個(gè)項(xiàng)目被大眾媒體報(bào)道后得到了廣泛地傳播，雖然概念是非現(xiàn)實(shí)的， 但也引導(dǎo)了人們?nèi)ニ伎家粋€(gè)沒(méi)有考慮過(guò)的主題。

思辨設(shè)計(jì)的非現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)案例

①?《平行世界量子雷達(dá)》

帕特里克·史蒂芬森·基廷(Patrick Stevenson Keating)的平行世界量子雷達(dá)(The Quantum Parallelograph)是一個(gè)探索性質(zhì)的道具(如圖 4.1)，是對(duì)量子物理和平行宇宙概念的探索與實(shí)驗(yàn)。用戶將數(shù)據(jù)錄入該設(shè)備的數(shù)據(jù)庫(kù)后，設(shè)備通過(guò)分析能夠模擬計(jì)算出用戶此時(shí)的平行生活狀態(tài)，并打印出一小段“平行生活聲明”概述。帕特里克將這一小段證據(jù)性的文字比作一本書的簡(jiǎn)介，有些含糊其辭但總能給引發(fā)好奇并激發(fā)更多的聯(lián)想。以提醒人們，也許生活比你期望的要糟糕很多。

②?《最后我成了一名畫家》

羅迪納(The Rodina)是捷克一間通過(guò)以藝術(shù)和表演為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行實(shí)踐 的工作室。他們的興趣在于關(guān)注文化、科技以及美學(xué)之間的相互關(guān)系?！蹲詈笪页闪艘幻嫾摇?At the End I Became a Painter)(如圖4.2)是羅迪納工作室(The Rodina) 在2016年探索人們與數(shù)據(jù)的關(guān)系時(shí)做的項(xiàng)目。這個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目通過(guò)掃描軟件采集觀者的臉部數(shù)據(jù)，用掃描軟件把觀者臉部的形狀制作成了一張張抽象的圖表，再用不同的顏料來(lái)繪制每個(gè)人臉上的特征。每個(gè)參與到設(shè)計(jì)中的觀者，都將獲得自己臉部的一張數(shù)據(jù)化海報(bào)。這個(gè)案例向人們提問(wèn)，你有看過(guò)自己被數(shù)據(jù)化后的臉嗎?

③?死亡模仿語(yǔ)言

死亡模仿語(yǔ)言是荷蘭藝術(shù)家哈姆(Harm Van Den Dorpel)2016年用微觀反饋和算法模仿生物遺傳變化和進(jìn)化規(guī)律的網(wǎng)站，該網(wǎng)站由將近 1000，000 張圖像整齊排列而成(如圖4.3。在該網(wǎng)站中，單擊懸停在每張圖上的雙螺旋符號(hào)，將調(diào)出一 張 ID 卡，其中列出了該 DNA 的具體信息，包括父母(由心形圖形鏈接)、年齡、 觀看次數(shù)等標(biāo)簽，隨著生物的進(jìn)化規(guī)律，圖像多樣性逐漸縮小。這個(gè)作品在思辨設(shè)計(jì)基本理論的指導(dǎo)下，結(jié)合生物進(jìn)化演變的概念，運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域，形成圖形化的語(yǔ)言，告訴觀眾生命的誕生消亡傳承的過(guò)程，提供慣著更多關(guān)于生命死亡的反思。