?? 瘋癲不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。如果從未對瘋與不瘋的行為作出定義，那么社會就不可能出現(xiàn)對瘋狂的邊緣化與迫害行為，更不會造就所謂瘋癲的歷史。米歇爾·?？略凇动偘d與文明》里對中世紀的麻風病人到二十世紀初弗洛伊德的精神分析學說進行了縝密深入的分析，認為對瘋狂的定義創(chuàng)造了個人與社會的態(tài)度，也使得這一現(xiàn)象本身成為人為的產(chǎn)物和標簽，人類被迫在正常與脫軌的狀態(tài)中來回橫跳，以免被排除出主流的精神想象和角色定位。

?? 因此，在詞語符號中具有強烈歷史性貶低意義的“瘋”字本應該成為區(qū)別群體、隔離部分精神患者或時常產(chǎn)生社會越軌行為的個人，如今卻在中文互聯(lián)網(wǎng)里成為了一整套越發(fā)成熟的「發(fā)瘋文學」，更有“年輕人哪有不瘋的”“人活著哪有不發(fā)瘋的”“地球毀滅請讓我第一個死”“與其精神內(nèi)耗自己不如發(fā)瘋diss別人”等不同的話語表征出現(xiàn)。瘋癲、發(fā)瘋正逐漸從邊緣與否定的狀態(tài)中剝離出來，成為當代網(wǎng)絡社會傳播交往過程中較為典型表達方式：尖叫、歇斯底里、想死、扭曲、崩潰、痛哭、想要暴打這個世界的人類正在向上世紀六十年代的福柯證明：

?? 二十一世紀的文明，不是通過分離、切割、拒絕的方式塑造了瘋癲的歷史，恰恰相反，在這個流動的、曖昧的、一切都是未知的、同質(zhì)化的現(xiàn)代社會里，缺乏發(fā)泄渠道、生活郁悶、觀念與現(xiàn)實碰撞矛盾、時常憤怒又不知所以的人類個體們，不以瘋為懲罰的原因，而以它為存在的可能、以時代的特征——不會發(fā)瘋的人，將很難理解生活的軌跡為何總是不稱心意；不會發(fā)瘋的人，將承受更多的心理負擔；不會發(fā)瘋的人，將成為最不正常的成年人。

?? 在這個時代，發(fā)瘋的是女人、是打工人、是小鎮(zhèn)做題家們，同樣的，也是輿論、是理想主義者、是功利實用主義者，是每一個想要同化他人卻又不得不承認異質(zhì)性的個體，是所有被物化的心靈，是那些想要說理卻無處可尋的最沒用的知識分子。

???發(fā)瘋的人在清晨起床的時候大聲尖叫，在午夜夢回時歇斯底里，在陽光正好的時候陰暗爬行，在充滿希望的生活里崩潰大哭。

?? 七十年前，福柯說“瘋狂不是自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物”；七十年后，現(xiàn)實生活告訴我們“瘋狂不僅是一種文明產(chǎn)物，更是人類還能繼續(xù)活著的理由”。

??

06/15/Thu.

人不應該打攪，

任何發(fā)了瘋的人。

@TuTouSuo???

這是契訶夫說的，不是我，要我說，人總是要發(fā)瘋的。但可惜，這句話也是我借用了波伏娃的那本小說名稱（《人總是要死的》）挪用而來，請原諒寫作者頭腦當中語言的貧瘠與枯燥乏味的詞語，它們是組成不了任何富有意義的句子的。由此說來，我的大部分觀點都來自于前人的啟迪，出自每一本值得深刻品讀的書籍，以及那些細微的，在日常生活中觀察到的人類生活動向。于是我將本篇文章命名為《人類發(fā)瘋學》，一則是注明所有說法的來源正當，具有學理性的思考；二則是符合人類百態(tài)的發(fā)瘋行動特征。當然如果諸位讀者仍需要更進一步的解釋，它的副標題也將會一同呈現(xiàn)出來：《人類發(fā)瘋學：別煩哈哈哈哈哈哈，不然我一拳捶爆世界嘻嘻哈哈耶耶耶》。

?? 發(fā)瘋的女性

憤怒、瘋狂、情緒脆弱、歇斯底里。很湊巧的是，在發(fā)瘋的大部分通用語詞中，有至少超過八成的內(nèi)容可以毫無偏差地符合主流認知中的女性形象：她們總是如此容易崩潰，甚至在完全沒有問題的情況下變得癲狂起來，憤怒得像是“潑婦”或“母老虎”一樣令人發(fā)指。如此一來，發(fā)瘋的女人似乎更適用于形容憤怒的女人，她們聚集在一起，用某種爆炸的、被認為是幾近失控、駭人的方式準備摧毀已然存在的、完美的社會秩序：一個擅長于獵巫的時代，一套讓女性被困在家務勞作中卻無法獲得報酬的生活規(guī)則，一出將女性主義商品化又污名化的好戲。

她們憤怒，憤怒讓女人變成其他人眼中使人惶恐不安的對象——因為秩序和既有的規(guī)則可能再也無法準確無誤地控制發(fā)瘋的人，她們跳脫出了游戲設定的邊界與角色約定，成為了社會不當越軌者；因為發(fā)了瘋的、憤怒的女人擁有著令人驚駭?shù)牧α?，如同上世紀七十年代誕生在文化運動中的女權主義，她們的憤怒成為了覺醒的星星之火：推遲結(jié)婚與崇尚不婚主義，享受經(jīng)濟獨立的回報，從對男權的依賴中得以脫身。她們成為了出走的“娜拉”。

黑人女權主義者奧德麗·洛德在《憤怒之用》中說道：“每個女性都儲存了足夠的憤怒作為武器，能夠用來對付那些不管是來自個人的還是其他什么壓迫，正是這樣的壓迫促成了這種憤怒的出現(xiàn)。如果這種憤怒精準地鎖定了某個目標，就能成為一股強大的能量，進而帶來社會的進步與改變?！?/span>

但這是不對的，在既得利益者的視角中，憤怒得發(fā)瘋的女人是錯誤的存在。為了維護文明的歷史性發(fā)展，這些瘋掉的人只能被排除出話語和行動的正確空間，通過符號體系的整體污名與制造偏見，讓女人在“發(fā)瘋”的危機之中成為失常的主體，例如“女拳師”“仙女學”，借用諷刺與嘲弄的語態(tài)，將群體徹底與正確、正常、正當?shù)闹髁鞅硌菘臻g相互割席。

不過遺憾的是，這里缺少必要的具有典型的象征性事件，能夠?qū)⑦@些污名、偏見、脫軌的抽象由頭放置于具象的意義表達之上——假使只有抽象的玩意兒，沒有具體的標靶，那么所有的內(nèi)容都如同虛空的“無”一般，難以真正為人所認知、在社會中存在。因此，一旦女人被發(fā)現(xiàn)做錯了事，“瘋了”的由頭便找到了寄生的可見、可感、可知的對象，群體性的獵巫狂歡也就接踵而至，好不快活。

像是幾個世紀前的塞勒姆事件一樣，瘋掉的女人變成了恐怖的女巫，被架上火刑架。所有的既得利益者與他們的擁護、控制對象一起，站在盛大的、熊熊燃燒的火光邊痛快地說笑著。

美國女性主義學者麗貝卡·特雷斯特在評價七十年代的女權主義運動時說，”在第二波女權主義浪潮里，雖然憤怒讓那些女性的形象遭到丑化，被刻畫成不招人喜歡的模樣，但也正是這憤怒為她們的女兒和孫女撞開了大門“。
如今，獵巫行動仍在繼續(xù)，瘋狂的女人、瘋狂的女人的女兒和孫女，又還能憤怒多久，火焰又將如何被添柴加火，繼續(xù)旺盛下去？

一切都正在發(fā)生。

???發(fā)瘋的知識分子

二十歲的時候我看王小波，看他筆下的陳清揚雪白的乳房在青蔥的草地上搖曳，看他在黃金時代里如何被一錘錘地錘成了干癟的老牛。于是他成了我在文學創(chuàng)作中最喜歡模仿文風的作者，但怎么說，那股子黑色幽默的氣質(zhì)，把什么都能調(diào)侃打磨一番的感覺，我始終未能把握要領。大概是我還是把什么都看得太重，什么都要與他人爭辯一番，非要計較那如何將那瓜慫腦子里不知從何而來的奇怪思想糾偏過來，非要和這世界里莫名其妙稀奇古怪的事情打個照面再死命地較真有關。

這一點上，王小波先生看得就很透徹。因為他要是看不透徹，那他就不可能寫出《我的精神家園》這一本冊子出來。原因很簡單，他明明得了世界的真理，卻總要面對這虛假又浮于表面的生活，那除了瘋之外，就只有大徹大悟后的超然可以解釋了。

但大部分的知識分子都不是王小波，做不到超脫于物外，做不到完全建立一座屬于自己的精神家園，由此只能是夜以繼日地瘋癲和癡傻下去——只要他/她是有智識和理性思考能力的，就不可能在找到個可能的生存空間。

所以我說王小波先生是透徹的，因為他早就看透了知識分子的不幸：“知識分子最怕活在不理智的時代”“我認為，知識分子的長處只是會以理服人，假如不講理，他就沒有長處，只有短處，活著沒意思，不如死掉?！?/span>

此話當然是真理，否則將它作為論據(jù)的我未免就有失水準，但我私以為這樣的闡述已無法完全覆蓋如今社會中知識分子的處境，于是與文章楔子部分的獨白一致，我也悄然將其作為挪用、化用的對象，轉(zhuǎn)化為“知識分子的長處不僅是以理服人，更是那股子理想主義的愣頭青模樣，認為世界是可以對話的、價值理性的存在是可供想象和踐行的，人都有自己的追求，不止于物質(zhì)溫飽之上”。由此，知識分子實際上具備了兩重身份，一是理性的對話者，二是理想的期待者。

有了這樣的前提，再回過頭來看她們/他們所生活的具體環(huán)境：混亂的、同質(zhì)化的輿論空間，人人強調(diào)的不是邏輯和交往理性，而是全然相反的情緒、偏見和個人經(jīng)驗式的常識；同時，世界被極大地物化了，人的價值被總結(jié)為了能賺多少錢、粉絲關注有多少、做什么體面的職業(yè)。在此基礎上，知識分子的存在是如此之瘋狂，她們/他們竟然希望與他人保持對話和溝通的可能，竟然寄希望于構建以智識為根基的理性空間，竟然把人生的追求與目標放在如此虛無的「認識自己」或「尋找永恒的價值追求」之上，真是滑天下之大稽。

你說說看，知識分子當下的處境，是不是比王小波說的時候，更加不幸，乃至不堪。

更令人瞠目的是，知識分子還不能有沾染世俗風氣的名頭，比如你用思想或文字賣錢，以換得物質(zhì)生活的滿足，這時候你也只能是個二流貨色，是個端著碗吃飯，放下碗罵x的主兒。誰管你是真正在意什么東西，誰也不在乎你如何理解這件事，總之知識分子最好喝西北風，兩袖清風，一生干凈。

當然最重要的，知識分子千萬別做考研機構，不然哪怕今天你寫的是什么事、發(fā)表的是什么觀點，都有人會說：

“講個笑話，一個考研機構竟然說自己是知識分子?！?/strong>

你看，這不就被罵了兩回。一句話里扣倆屎盆子。?

巧的是，這句話還反駁不了，因為你要和他講理，就必須先重新定義考研機構這件事，就要說明白了我們?nèi)绾卫斫馑^的“機構”，如何構建起來一個“不像機構的機構”，如何希望借助這個我們能夠做好的平臺盡可能多地傳遞屬于這個學科、這個學科中仍然在筆耕不輟、始終思考的人，正在做的事情。

而能說出這樣話的人，注定是知識分子對付不了的人。

瞧見沒有，這就是當下交流的死胡同，你發(fā)現(xiàn)理性沒有用，溝通沒有用、對話沒有用，所以要怎么辦：

發(fā)瘋，狠狠地、狼狽至極地、聲淚俱下地、痛哭流涕地、歇斯底里地、徹底癲狂地，發(fā)瘋起來：

（尖叫）（對不起）（都是我活該）（我從最開始我就不應該這樣做如果我不這樣做我就不會淪落成今天這個樣子）（對不起）（對不起我真的知道錯了）（求求你原諒我吧）（我怎么可能是知識分子呢）（痛哭流涕）（我真的錯了）（我活該被罵）（我是這個世界上最討人厭的人）（我就是個笑話）（對不起）（陰暗地爬行）（抓住褲腿）（我這就去罵醒我自己）
完了。我又想到，我是一位女性，一位做考研機構的、自稱知識分子的女性。我可真是，瘋上加瘋的女瘋子。

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