文/Die?Wei?e?Rose（德）

???????一個(gè)文明的國(guó)度，一個(gè)理性的民族，不經(jīng)抗?fàn)幍刈屢粋€(gè)不負(fù)責(zé)任、行為低劣的黨派統(tǒng)治自己，怎能不以此為恥？無(wú)疑，任何誠(chéng)實(shí)的德國(guó)人都會(huì)為如今的政府感到羞恥。當(dāng)某一天面紗從我們眼前滑落，當(dāng)極其可怕的罪行曝光，我們中誰(shuí)能想到，我們和我們的子孫，將面臨多大的恥辱？

???????如果德意志民族已經(jīng)墮落至此：行為敗壞、精神潰散，聽(tīng)由一個(gè)有問(wèn)題的政府來(lái)擺佈；束手放棄自由意志-------讓人成為萬(wàn)物之靈、讓人之為人的最高原則；束手放棄改寫(xiě)歷史的機(jī)會(huì)，讓顧慮拖垮行動(dòng)；如果德國(guó)民族已經(jīng)個(gè)性泯滅，蛻變?yōu)闆](méi)有脊梁、沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)呐橙跞后w，那他們就只配走向敗亡。

???????歌德說(shuō)德國(guó)民族具有悲劇色彩，就像猶太人、希臘人一樣。但今天，他們更像被被吸盡了骨髓、失去意志的空架子，讓背信棄義、正在系統(tǒng)性實(shí)施虐待的政體，把所有的民眾送進(jìn)精神監(jiān)獄，集體走向滅亡。而今，所有民眾的內(nèi)心已經(jīng)不再沉穩(wěn)，只有發(fā)現(xiàn)枷鎖已經(jīng)綁在自己身上了，才意識(shí)到自身的命運(yùn)。少數(shù)人看到了毀滅的威脅，他們英勇的警告換來(lái)的卻是死亡。對(duì)這樣的勇士，人民永志不忘。如果想付諸行動(dòng)的人們，都要等待別人邁出第一步，魔鬼的報(bào)復(fù)就會(huì)來(lái)的更快，直到最后一個(gè)受害者被投入貪婪的魔鬼之口。

???????身為基督教文化中的一員，在這最后時(shí)刻，我們當(dāng)傾盡所能，為反對(duì)法西斯主義以及類(lèi)似的國(guó)家極權(quán)體製而抗?fàn)?，為這場(chǎng)上蒼降于人類(lèi)的懲罰而抗?fàn)?。無(wú)論何時(shí)何地，哪怕在最后一個(gè)城池泡沫般破碎前，在最后一名青年沙場(chǎng)喋血前，越過(guò)自以為是的人種理論，阻止這個(gè)無(wú)神論戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的肆虐，這就是行動(dòng)！因?yàn)樯碓谄渲校銦o(wú)法避免戕害。

? ? ? 就其目的而言，《利庫(kù)格斯法典》是一部政治學(xué)和人性知識(shí)的杰作。它希望開(kāi)端強(qiáng)大有力、無(wú)懈可擊，并牢固建立在自身原則之上，以政治效力和持久性為奮斗目標(biāo)。據(jù)此他最大程度地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。但如果把利庫(kù)格斯的主張與人類(lèi)的目標(biāo)相比較，給人的第一感覺(jué)是憎惡大于認(rèn)同。為了國(guó)家的利益，任何東西都可以犧牲，只有作為達(dá)成目的之手段的國(guó)家除外。國(guó)家本身永遠(yuǎn)不是終極目標(biāo)，其重要性在于能成為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)目標(biāo)的一種條件，而這一目標(biāo)正是讓全體人民在綜合力量上的發(fā)展、進(jìn)步和改善。如果一個(gè)國(guó)家阻礙了人類(lèi)內(nèi)在能力的發(fā)展，如果它妨礙了人類(lèi)精神的進(jìn)步，無(wú)論它的設(shè)計(jì)多麼出色，無(wú)論它內(nèi)在運(yùn)行方式多麼完美，它都是有害的，應(yīng)受譴責(zé)而非讚譽(yù)。這時(shí)，國(guó)家已異化為持久行惡的魔，運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)間越長(zhǎng)，產(chǎn)生的危害就越大，它的長(zhǎng)治久安與其說(shuō)是聲名鵲起，不如說(shuō)是恥辱加身。

???????斯巴達(dá)，以所有道德情感為代價(jià)，以國(guó)家資源為保障，建立了一個(gè)政治體制。這裡沒(méi)有夫妻之愛(ài)，不講母愛(ài)，不行孝道，無(wú)視友誼;所有人只是公民，公民的公德標(biāo)準(zhǔn)代表了一切美德。國(guó)家法律規(guī)定斯巴達(dá)人可以對(duì)他們的奴隸實(shí)施不人道；對(duì)這些奴隸-----（他們來(lái)自輸?shù)舻膽?zhàn)爭(zhēng)）這些不幸的戰(zhàn)爭(zhēng)受害者而言，人道這個(gè)概念本身已經(jīng)受到了侮辱和虐待。斯巴達(dá)法典中還頒布了危險(xiǎn)原則：就是人應(yīng)被視為手段而不是目的。至此，法律和道德的自然基礎(chǔ)已被這法律所摧毀……

???????相比之下，在羅馬之前的軍營(yíng)裡，粗野的士兵蓋尤斯·馬丘斯呈現(xiàn)出了多么令人欽佩的一面：他宣布放棄復(fù)仇和勝利，因?yàn)樗荒苋淌苣赣H流下的眼淚!?利庫(kù)格斯律政只能在一種條件下維持:那就是人民在精神上的靜黙。因此，它只是一個(gè)國(guó)家無(wú)法達(dá)成其最高目標(biāo)、唯一目標(biāo)下的一種維持。

勇士從無(wú)底的深淵走來(lái)
精靈
他
自無(wú)底的深淵放膽升起
帶著狡猾和強(qiáng)大的意志
他
可以征服半個(gè)世界
卻以這深淵為必然歸宿
恐懼攫取了他的心靈
徒勞中他仍在反抗
仍與他同隊(duì)列的人們
將隨其墮落一同滅亡

希望：
我看到我心中的善人
在夜晚同聚
在沉默中等待
自由
這美好的字眼
在囁嚅中被悄聲道出
直到破冰新局的到來(lái)
天亮后的人們
重享喜悅
踏上神殿的臺(tái)階
大聲呼喊
自由！自由！