日譜《仁智要錄》《博雅笛譜》《三五要錄》等藏有《白纻》一曲，此曲雖然經(jīng)過(guò)了一定形式的改動(dòng)，但是仍然可以還原出與歌詞相配的主旋律部分。此處先敘述結(jié)果。

如譜所示：

可知《白纻》的主體乃是ABCD句構(gòu)成的四句體，句D1是D的變體，句E則是為了組合D1而編制的銜接件。至于句F句G，它們的調(diào)式特征和ABCDED1都一點(diǎn)區(qū)別，應(yīng)當(dāng)是后來(lái)創(chuàng)作摻入。

仁智要錄里該曲的結(jié)尾是不完全的句D1，博雅笛譜的結(jié)尾則是句F句G，雖說(shuō)配在一起近似一個(gè)輪唱的和聲效果，但其并非同源。過(guò)去認(rèn)為句F句G或?yàn)槿杖藫饺?，但其能配李白?shī)詞，也許是傳來(lái)日本之前就已經(jīng)摻入了。

根據(jù)不同時(shí)期傳世《白纻》的歌詞的編配，可以再次確認(rèn)ABCD是該曲的主體且是最早來(lái)源。也就是說(shuō)，ABCD極有可能就是南北朝時(shí)期該曲的民歌形式。今后所有的白纻曲，都可從中尋找來(lái)源，并且以同樣的原則推理其編配。

這些內(nèi)容可以發(fā)多篇論文，例如《白纻》曲的形式沿革，不同《白纻詞》的填曲編配等等，乃至孔觀唐代樂(lè)曲傳入日本后的變化以及日本人的理解和他們的樂(lè)器編配。至于撰文說(shuō)明這些主旋律是如何從日譜中提取出來(lái)的，當(dāng)然也是非常好的題材。

原則上這些《白纻》旋律可以配所有傳世的（同源）白纻詞，其中方法要注意疊句和不同句子配同一旋律的方法問(wèn)題。韻腳和長(zhǎng)短完全不搭的詞，必然不是同源曲目衍生而來(lái)。

問(wèn)題：該旋律過(guò)分耳熟，或有民歌傳承于今？或者是否曾有葉棟先生譯譜的通俗改編演繹版做出了類似的旋律部分？（因?yàn)橹灰匦聞澐炙硇蟮呐淖雍椭貥?gòu)他的時(shí)值，ABCDE是可以聽出來(lái)大型的）

猜測(cè)：2 2 1 6 1 6 6 ~（6 6 5 3 5 3 3~）可能是白纻曲的原型（制造白纻的勞動(dòng)號(hào)子）。