審己

四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當(dāng)，與不知同，其卒必困。先王、名士、達(dá)師之所以過俗者，以其知也。水出於山而走於海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。稼生於野而藏於倉(cāng)，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜雉而復(fù)釋之。子列子常射中矣，請(qǐng)之於關(guān)尹子。關(guān)尹子曰：“知子之所以中乎？” 答曰：“弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之三年，又請(qǐng)。關(guān)尹子曰： “子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失?！?非獨(dú)射也，國(guó)之存也，國(guó)之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、賢不肖、而察其所以也。齊攻魯，求岑鼎。魯君載他鼎以往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請(qǐng)因受之?！濒斁?qǐng)於柳下季，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國(guó)也。臣亦有國(guó)於此。破臣之國(guó)以免君之國(guó)，此臣之所難也。”於是魯君乃以真岑鼎往也。且柳下季可謂此能說矣。非獨(dú)存己之國(guó)也，又能存魯君之國(guó)。齊湣王亡居於衛(wèi)，晝?nèi)詹阶?，謂公玉丹曰： “我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我當(dāng)已?！惫竦ご鹪唬?“臣以王為已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以賢也。天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王。此王之所以亡也?！睖⊥蹩商⒃唬?“賢固若是其苦邪？”此亦不知其所以也。此公玉丹之所以過也。越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲盡殺之，而為之後。惡其三人而殺之矣。國(guó)人不說，大非上。又惡其一人而欲殺之，越王未之聽。其子恐必死，因國(guó)人之欲逐豫，圍王宮。越王太息曰：“余不聽豫之言，以罹此難也?！币嗖恢酝鲆病?/p>