作者：美赫巴巴

有位梵學(xué)家來尋求巴巴的達(dá)善。他向巴巴頂禮，并在巴巴椅子旁邊坐下。

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此前的一天這位梵學(xué)家也曾來達(dá)善，當(dāng)時(shí)巴巴和漢默坡的親愛者在一起。其中有個(gè)愛者在娛樂巴巴，背誦《茶經(jīng)》（Cha-Puran），一種游戲詩文。梵學(xué)家沒聽完整個(gè)《茶經(jīng)》就走了。

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現(xiàn)在巴巴問梵學(xué)家為何昨天突然離開。梵學(xué)家回答說他有些事情需要處理。

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巴巴：你是不是聽見《茶經(jīng)》感到不安？無論受到什么打擾，你必須努力保持平靜。

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梵學(xué)家：沒有。不是那樣。昨天我提前走是因?yàn)槲冶仨毟鷰孜豢腿说绖e。

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巴巴：你聽是用梵語詩體創(chuàng)作的《茶經(jīng)》感到傷心嗎？你認(rèn)為那是對梵語的侮辱嗎？

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梵學(xué)家：也許吧。但那不是我提早離開的原因。

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巴巴：你即便被侮辱時(shí)也不應(yīng)受影響。我是帕若瑪特瑪。我每一刻都在被侮辱，但我用愛回應(yīng)。假若你堅(jiān)持聽到最后，你的感覺會(huì)不一樣的，你會(huì)感到參與了一次愛的盛宴。朗誦也是消磨時(shí)光的好方式，因?yàn)榻o漢默坡愛者的禮物包（普如薩德）還沒準(zhǔn)備好。

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梵學(xué)家：我盡量容忍不合自己口味的事物和環(huán)境。至于吟茶的詩文，我看過《茶歌》（Cha-Gita）它模仿《博伽梵歌》，也有18個(gè)篇章，論茶及其好處。

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這引出下面有關(guān)自我及其狡猾性質(zhì)的開示：

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巴巴：我們的自我讓我們遠(yuǎn)離真我。自我極其強(qiáng)大，它使我們欺騙自己的大我。它從最初始便附著于大我。它似乎很自然地是個(gè)我的一部分，以至于以認(rèn)識為借口，這個(gè)自我立刻被愉悅，又在下一刻感到抑郁。如果我說‘你是個(gè)了不起的人’，你馬上感到高興，但你會(huì)說，‘巴巴，我只是您的奴隸?！@種貌似謙卑的聲明絕對不是謙卑。下一刻如果我指出你的弱點(diǎn)，你會(huì)立刻感到憂郁，但你不會(huì)表現(xiàn)出來。你會(huì)說，‘巴巴，我畢竟是人啊。’你試圖以此隱瞞內(nèi)心的感受，因?yàn)樽晕視?huì)采用虛假的外表。要做到自然并表達(dá)你內(nèi)心的感受是很難的——‘假我’乃是絆腳石。消除自我是什么意思？它意味著在酣眠中完全有意識——在完全無意識的狀態(tài)完全有意識！在賽古魯賜予其恩典之前，這是不可能的。

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梵學(xué)家：成道者沒有自我嗎？

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巴巴：有。但成道者的自我是全然不同的。當(dāng)你說‘我是某某’時(shí)，那是假自我在堅(jiān)持假個(gè)我。當(dāng)你‘融入神’（成為完美的瑪居卜或布拉彌卜特）時(shí)，你沒有了心，你僅僅意識到自己是神。這就是超意識狀態(tài)。而當(dāng)你保留著該狀態(tài)，并且下來降入正常意識時(shí)，你有‘自我’，它乃是真我。讀了《神曰》你就會(huì)詳細(xì)了解不同階段和意識狀態(tài)。另外，你必須要記住，純粹的智力理解本身沒什么價(jià)值。一個(gè)人理不理解道路的細(xì)節(jié)都一樣。唯有愛重要。

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了解神即解除你自己。遇到一位賽古魯，乃是一種罕見的榮幸；而把他當(dāng)作人身上帝去愛，則更為罕見。有句話說得好，‘知神者不被人所知?！ㄓ猩翊嬖?。

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梵學(xué)家：既然是這樣，那么無知是從哪里溜進(jìn)來的？

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巴巴：神是唯一不可分的。你所看見的眾多分別僅僅是表面的。它們乃是無知的結(jié)果。這個(gè)怎么可以解釋呢？無知怎么能知道自己是無知呢？你經(jīng)歷的夢狀態(tài)將在這方面給你一些概念。

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假設(shè)你在睡覺，我出現(xiàn)在你夢里說，‘梵學(xué)家，這只是個(gè)夢?！銜?huì)答，‘這怎么可能呢？我看見太陽，天空——我看見您慈愛地對我說話。這么真實(shí)的東西不會(huì)是夢?！悄阈褋頃r(shí)，會(huì)對自己說，‘在夢里巴巴說的話是真的。’

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目前你看見我和你坐在一起?，F(xiàn)在我說，你在這個(gè)‘醒’狀態(tài)所見聞所感受的一切也是一個(gè)夢。整個(gè)宇宙只不過是一場夢?？砂阉Q作‘醒夢’。當(dāng)你憑借我的恩典而證悟神時(shí)，你將知道我此時(shí)所說的是真理。