蒙山覽勝*

王照倫

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??? 蒙山地處魯中，其主峰龜蒙南距平邑縣城20公里，海拔高度1156米，僅次于泰山而稱亞岱。它以歷史悠久、宗教設(shè)施眾多、自然風(fēng)景奇麗、九大景區(qū)馳名而引起許多帝王的競相謳歌禮拜，文人墨客紛至沓來吟詩作畫考古探幽。就連圣人及其子孫亦不甘人后，“至巖石古松之間盤桓而不能去”（《創(chuàng)修彩云宮》碑語），并在老君洞之右山之最幽處建立避暑山莊1處。加之山內(nèi)氣候適宜、雨量適中、奇石林立、動植物資源豐富，構(gòu)成了一年四季不同景、一天四時景不同的瑰麗景色，使之成為避暑、度假、養(yǎng)生、療養(yǎng)、旅游、采風(fēng)、寫生、探幽、尋古的好去處。

??? 蒙山的文明史與中華民族的文明史一樣長。以風(fēng)為姓的東夷部落首領(lǐng)太嗥，生于蒙山腳下的漏澤湖畔，葬于蒙山腹地。古風(fēng)即蟲、龍，是東方民族的圖騰。中華民族是龍的傳人，當(dāng)源于此。建于蒙山南麓的顓臾國，成為這一史實的實證。太嗥在創(chuàng)造中華民族原始文明的同時，為了開發(fā)建設(shè)蒙山就在遠(yuǎn)古時代建立了顓臾方國。到了西周初年成王便封之為“顓臾王”，周天子給顓臾國的主要任務(wù)就是祭祀蒙山。北魏著名地理學(xué)家酈道元在其《水經(jīng)注》中談浚河時稱：“……水出泰山南武陽縣之冠石山，東流，經(jīng)蒙山下……有蒙祠”。蒙祠，即今萬壽宮，其創(chuàng)修年代當(dāng)不晚于西周初期。北宋末年將蒙祠改為顓臾王廟，神宗皇帝封顓臾為“靈顯潛應(yīng)侯”，徽宗又加封之為“英烈昭濟惠民王”。明代中期改為一道觀，后稱萬壽宮，今為萬壽宮林場駐地。萬壽宮全盛時有道士三百余人，占地百余畝，是蒙山上規(guī)模最大的一處古建筑群，現(xiàn)尚存主殿3間，為磚木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟，屋面用鑄有龍形圖案的灰色角瓦構(gòu)筑，其歇山式大屋頂?shù)娘w檐很有靈氣，雖經(jīng)歲月磨蝕，仍透出幾分昔日風(fēng)采。古時萬壽宮有古樹七百余株，成為國營林場駐地后，在其周圍所植喬灌木遮天覆地。特別是陽春三月的早晨，萬壽宮附近景色纏綿，叫人難舍難離。白色的梨花、粉色的挑花、雜色的野花在晨曦中透出千分嬌柔萬分溫馨。晶瑩的露珠在鮮嫩的花瓣上和著微風(fēng)輕歌曼舞。游人至此，會自然地放輕腳步，仔細(xì)品味，以便讓這種情調(diào)長駐心頭。

??? 出萬壽宮北行有3條登山道斜掛山陽，步行乘車君可遂心所欲。東路為盤山公路，如一條玉帶蜿蜒縈繞于山岡峽谷之間。乘汽車盤旋而上，諸多景點一閃而過，使游人接應(yīng)不暇。從萬壽宮起步，經(jīng)蝎子山、歷沙家浜、穿勝利門、過風(fēng)門子、跨老虎石、躍擂鼓臺，便達(dá)蒙山極頂。中路為登山便道，曲徑通幽。從萬壽宮沿盤山公路北行至關(guān)公試刀石東側(cè)折向西北，步林陰橋、跨攔路泉、走老母豬點窩、經(jīng)彭家庵子，到娥峪門路分3條。中間1條穿桃園、歷彩云宮、過衍圣公避暑處、下老君洞、攀大娥峪，至大柳溝。東邊為中路主道，過龍門、穿虎門、登十八拐，便見白云巖勝景，東去不遠(yuǎn)即接?xùn)|邊盤山公路風(fēng)門子景點。西路為蒙山古道，是古代登山的必由之徑。大多是坡道，雜以少量石階。古道兩側(cè)風(fēng)景如畫，漫步其間如在夢中。古道是平邑境內(nèi)蒙山九大景區(qū)（古道、龜蒙頂、龍虎石、鷹窩峰、白云巖、三關(guān)、三潭、水簾洞、一線天）之一，穿7處景點于一線，是蒙山景點最集中的一處景區(qū)。

?? ?古道。出萬壽宮沿古道向西北行，首先面臨清康熙十九年（1680年）建造的迎仙橋。3孔石拱古橋橫臥于峽谷之上，造型古拙。舉步橋上，身邊云霧繚繞，澗底流水潺潺，使人飄飄欲仙。過迎仙橋便是朝天宮，其主殿遺址獨樹峭壁之上，舉目南眺，只見蒼穹。朝天宮前即為孫臏做過園丁的桃花峪。古時的春季，粉紅色的桃花會在一夜之間將山谷染遍，置身其間，淡淡的花香一掃塵世間的煩惱，如處世外；秋季，熟透的山桃掛滿枝頭，頓使游人垂涎欲滴。有詩云：“鳥路入云斜，夭桃?guī)讟浠?。今朝尋勝地，昔日列仙家。鮮草縈巖穴，流泉走澗沙。魚舟應(yīng)誤入，源里認(rèn)桑麻?！苯袢仗一ㄓ?，代之滿目古柞，偶有幾株艷桃施粉著朱，給景區(qū)平添幾分柔情。穿過仙景般的桃花峪，迎面而來的就是太山行宮，蒙山始稱太山，意為太嗥之山。太山行宮原為帝王登山時的住所，后成為一道觀，被古柞蒼松所掩，數(shù)株倩桃點綴其間，營造出一種莊重而又不失嫵媚的氛圍。太山行宮之北的回馬嶺，山勢險峻。當(dāng)年孔子騎馬至此，將坐騎放歸山下，回馬嶺即由此而得名。老夫子步臨絕頂，發(fā)出了“登東山（蒙山亦稱東山，因在魯國東部而得名）而小魯”（《孟子·盡心章》）的感嘆?；伛R嶺前的黑風(fēng)口景區(qū)，奇石林立，險石掛壁。有的造型惟妙惟肖，呼之欲動；有的處境險惡，風(fēng)吹欲傾。加之周圍的特殊地貌影響，平時無風(fēng)覺風(fēng)勁，有風(fēng)勢更兇。移步其間，令人毛骨悚然。黑風(fēng)口前的大風(fēng)門和小風(fēng)門，是一道丈余寬的山梁，兩側(cè)均為深澗幽谷。黛壁青峰千姿百態(tài)，若人若物，其造型色調(diào)難以言表。經(jīng)過半空掛壁般的十八步和一步一喘的十八拐，即到南天門蒙頂景區(qū)。步入蒙頂，山勢漸緩，經(jīng)過通體石結(jié)構(gòu)的九龍觀音殿，依次排列著承天宮、慈寧宮、玉帝殿遺址。最后是蒙山極頂龜蒙頂，它為一龜狀巨石，如一神龜伏臥于云端天際。駐足龜上，魯國故土盡收眼地。故而，魯國大夫公子奚斯在《詩·魯頌·閟宮》中寫道：“奄有龜蒙，遂荒大東?！卑阳攪鴵碛忻缮疆?dāng)作引以為榮的事情。

??? 龜蒙頂。位于蒙山主峰龜蒙之巔。在山頂不遠(yuǎn)處原有一石碑，上刻“東山小魯處”5個大字，系孔丘弟子為紀(jì)念先師登蒙山而立。原碑已不存，現(xiàn)于遺跡處重立1碑。置身此處放眼四眺，周圍群山匍匐在地，河流村舍點綴其間。近處，云在身邊轉(zhuǎn)，風(fēng)從腳下生，首距青天近，舉手及蒼穹。遠(yuǎn)處，魯都曲阜位其西，瑯琊古郡在其東，泰山群峰處其北，抱犢之崮居其南。齊魯大地盡收眼底。清人朱克生《登蒙山絕頂》詩曰：“歷歷青齊路，杳杳徐兗道。遠(yuǎn)與岱宗連，近望徂徠杪……惟傳孔仲尼，一視東魯小?！碧貏e是冬天雪夜中的龜蒙頂，皚皚白雪為之披素，一輪皓月當(dāng)空，山色朦朧。滿天的繁星和電視差轉(zhuǎn)臺的燈火輝映成趣，從遠(yuǎn)處望去，分不清哪是星星哪是電燈。月夜中，勁松的綠針在風(fēng)撫下抖動，使蒙頂在冷艷中透出幾分嫵媚。夜宿龜蒙頂，游人會被其恢弘冷竣的氣勢所震撼。

?? ?龍虎石。此景觀在蒙山主峰龜蒙的山半腰處。沿盤山公路驅(qū)車至勝利門便見路西有一巨石形如猛虎昂首俯臥，路東之峰有兩巨石狀如龍角。相傳古代有一惡龍向蒙山神索寶不成惱羞成怒而作法水漫龜蒙，蒙山神令看山神虎與之抗衡。龍、虎法力旗鼓相當(dāng)，大戰(zhàn)七七四十九天而不分勝負(fù)，斗至百日雙方力竭而死。神虎化作一巨石伏于山腰，至死不忘守山之責(zé)；惡龍變成一峰立于石虎之東，仍貪婪地窺視著蒙山的財寶。龍山、石虎東西對峙，如今看上去仍呈相斗之勢。

??? 鷹窩峰。白云巖東北方向有一名為鷹窩峰的山峰，在深山坦谷中拔地而起，如一噴泉直刺蒼穹。其四周山壁如利刃所削，人、獸均不能攀，只有蒼鷹能飛臨其上筑巢繁衍，鷹窩峰便由此而得名。峰巔有數(shù)棵側(cè)柏自繁自生，傲立云端，其枝干曲虬，樹冠如一巨大華蓋，罩在峰頂。峰壁四周松、草、藤等植物從石縫中橫出，或側(cè)立或倒掛，給奇峰披裝。鷹窩峰的奇、險成蒙山之最。特別是夏日黃昏中的鷹窩峰，色彩輝煌,斑斕瑰麗。當(dāng)夕陽下山，人歸鳥還時，蒙山群峰均隱入灰蒙蒙的夜幕之中，唯鷹窩峰獨掛一片余輝。游人至此，會被一種浪漫的情調(diào)所感染。靜靜地欣賞這種“暮色蒼茫千嶂暗，萬山叢中一片霞”的奇觀。情不自禁地發(fā)出“不觀鷹窩峰，枉為蒙山行”的感嘆。

??? 白云巖。白云巖景區(qū)的美、幽居蒙山之冠。據(jù)清光緒三十一年（1905年）所立《創(chuàng)修彩云宮記》碑載：“……北上二十里之龜蒙頂山之最高處，中間為白云巖山之最勝處……”此處原為一道觀，主祀玉皇。主殿前的峭壁之上刻有“玉虛古觀”4個大字。道觀雖已不在，但遺址尚存。周圍自然景觀奇妙無窮，特別是夏日雨過天晴時的白云巖更是叫游人如醉如癡：上看晴空如洗陽光燦爛，平視白云繞山似怒濤拍岸，俯觀云中山頭點點像大海中的片片彩帆。真是千姿百態(tài)，美不勝收。正如清人曹貞吉的《蒙山出云歌》所言：“萬山一氣無端倪，如馬如日不可知。絳衣掩映何葳蕤，化為蒼狗空中馳。欲行不行司者誰，欲斷不斷微風(fēng)吹?！?/p>

??? 就連國民革命軍第八路軍一一五師六八六團參謀彭雄也深為白云巖的美景所感動，戰(zhàn)斗之余用刺刀在一巨大石壁上刻下“山清水秀”4個大字。

??? 三關(guān)。三關(guān)指蒙山上平邑與蒙陰、費縣交界處的白馬關(guān)、九女關(guān)和紫荊關(guān)。白馬關(guān)居西，相傳古代此處盜匪肆虐，過往客商屢遭不測。天神得知此事大怒，遣一神馬鎮(zhèn)守此關(guān)后漸得太平。關(guān)頂現(xiàn)有一白色石灰?guī)r巨石，造型神似奔馬。當(dāng)?shù)厝罕姲阉?dāng)作神馬的化身。九女關(guān)位中，盛傳古時有9位絕色女子不忍專制婚姻的折磨結(jié)伴到蒙山隱居,后得高人指點，個個身懷絕技，占此關(guān)為王。九女關(guān)便由此而得名。紫荊關(guān)處東，因遍地紫荊而得名。三關(guān)均為一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的險地，且遙相呼應(yīng)，占之則能控制蒙山南北的溝通，歷來就是兵家必爭之地。1947年4月，為確保殲滅泰安守敵國民革命軍七十二師，中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍九縱一部搶占白馬關(guān)及關(guān)前的黑山等制高點，將增援泰安的十一師阻于關(guān)南。解放軍憑白馬關(guān)天險硬將配備有飛機、坦克和各種火炮的敵人一個整編師止于關(guān)前7天7夜未進一步，為泰城的解放贏得了時間。

?? ?三潭。在蒙山主峰龜蒙東北方向的廣崮堯一側(cè)有一山形若龍門，山下3 潭南北一字排開，潭水清澈見底，甘甜似乳。周圍林木蔽日，幽靜雅致。相傳在遠(yuǎn)古時代龍門山上住著3位仙女，她們在與一惡魔斗法時不慎使3面梳妝用的寶鏡滾落山下變?yōu)?潭。3位仙人取勝后便每日到山下對潭梳妝。惡魔戰(zhàn)敗后并不甘心，持一巨劍去破3潭。仙女急令巖石開口咬住其劍，乘機將惡魔除掉，故有一潭稱“劍汪”。整個景區(qū)山光水影，色彩斑斕。特別是景區(qū)的秋午，顯露出她的豐腴和成熟，其景色醇如古釀使人醉。黃色的梨、醬色的栗、紅色的山楂、褐色的軟棗在秋陽的輝映下蕩漾著誘人的馨香，給勤勞善良的蒙山人送去豐收和富裕，也使游人大飽口福和眼福。

?? ?水簾洞。蒙山主峰龜蒙東側(cè)玉柱峰（俗稱掛心橛子，系蒙山第二高峰）背面山半腰中有一水簾洞，戰(zhàn)國時期的鬼谷子王禪在洞內(nèi)潛心研究“反應(yīng)”“揣摩”“捭闔”之術(shù)時，有一山妖興風(fēng)破壞，蒙山神為助王禪一臂之力，命令冬雪化春水，在洞上成一簾狀飛瀑，保護鬼谷子修成正果，成為一代思想家。王禪相傳系一少女食用其情人墳上的谷穗懷孕而生，故有鬼谷子之稱。當(dāng)他成仙后，一日在玉柱峰下靜坐，溪邊一洗衣婦人哄大哭不止的孩子時說：“再哭，我叫鬼谷子把你領(lǐng)走?！蓖醵U聽后大駭，以為此婦人的法力遠(yuǎn)勝自己，能把處于隱身狀態(tài)的仙人看出來。于是，急忙連夜搬家到龜蒙去住。在去龜蒙的路上，于龜蒙半山腰的一個小山頭的巖石上壓出一道車轍和數(shù)個腳印，后人便把該山叫車山。王禪遷居龜蒙后，收徒授藝，培養(yǎng)出孫臏等一批軍事家、思想家和外交家。水簾洞景區(qū)幽靜向陰，盛夏時節(jié)，穿簾進洞，頓覺寒氣襲人，是消夏避暑的好去處。

??? 一線天。蒙山主峰龜蒙西北的天門山上兩峰之間有一狹空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去僅為一縫，如天裂一隙。置身其間，二峰夾身欲合二而一，給出一種險、奇之感。此去西北數(shù)公里就是明廣寺。相傳蒙頂和尚明廣與其師在暴雨中觀山下水情，明廣見山下大片土地被洪水吞沒，于是就問師父廟內(nèi)該作何準(zhǔn)備。其師言：“立于蒙頂，何懼山洪！”此語一出，激怒東海龍王，急令群龍齊向龜蒙聚水，瞬間大浪洶涌直逼山頂。明廣爬上1棵古樹幸免遇難，其師則葬身洪流。就連山頂廟里的兩口銅質(zhì)巨鐘亦各奔南北，被洪水沖到山陽的郯城縣和山陰的萊蕪縣。是役，有9條巨龍累死，龜蒙頂背面的九龍口即由此而得名。大水退后，小和尚明廣遷居天門山創(chuàng)建明廣寺。從明廣寺看去，兩峰之隙小而清晰。正如元代文人李成在《天門山》詩中所言：“山分兩壁若天門，爭似桃源可避秦。山中無歷亡年歲，祗記花開十二春?！?

蒙山以其自身的神奇瑰麗，使得古今名流把游蒙山、吟蒙山、開發(fā)建設(shè)蒙山視為人生一大辛事。自太嗥在蒙山創(chuàng)造了中華民族的原始文明之后，周天子首封蒙山神。儒家創(chuàng)始人孔子不僅在蒙山之巔大發(fā)感慨，而且在蒙山上留下了大通巖、圣息石、孔子小魯處等眾多的遺跡。唐宋時期的帝王對顓臾及蒙山進行過多次冊封。清乾隆帝數(shù)次下江南，每次都駐足蒙山，賦詩贊嘆。不僅帝王、圣人鐘情于蒙山，歷代名人賢士亦多慕名而來。東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄（字康成）為避“黃巾之亂”曾在蒙山南麓的榮安莊注經(jīng)數(shù)年，該村的注經(jīng)臺可佐其實。東漢著名文學(xué)家、書法家蔡邕（字伯喈）在亡命江海時多次到蒙山其外孫羊祜家長住，在蒙山上吟詩作畫以消心頭之悶。蒙山之陽的“蔡邕洞”和揚謝村旁的“蔡邕墓”成為這一史實的鐵證。唐代大詩人李白、杜甫于天寶四年（公元745年）結(jié)伴游蒙山防故友。杜甫的《與李白同尋范十隱居》言：“李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手月同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發(fā)，侍立小童清。落景問寒杵，屯云對古城。向來吟橘頌，誰欲討莼羹？不愿論簪笏，悠悠滄海情?！北磉_(dá)了李、杜二人的心情和訪尋故友的經(jīng)過。李白和杜甫找到了隱居蒙山的元丹邱后，杜甫作題為《元都壇歌》的詩1首贈之：“故人隱居?xùn)|蒙峰，已佩含景蒼精龍。故人今居子午谷，獨在隱崖結(jié)茅屋。”北宋著名文學(xué)家、書法家蘇軾游蒙山時寫下了“生長兵間早脫身，晚為元祜太平人。不驚渤海桑田變，來看龜蒙漏澤春?！焙汀芭f聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。聞道東蒙有居處，愿供薪水看燒丹?！钡燃丫洹Ｃ?、清時期的文人墨客對蒙山的吟贊汗牛充棟，其中不乏膾炙人口的名篇傳世。

*? 由原載《沂蒙》1993年第3期的《蒙山攬勝》《平邑縣報》1993年10月29日第4版的《古道美——蒙山十大景觀之一》《平邑縣報》1993年11月5日第4版的《龜蒙頂——蒙山十大景觀之二》《平邑縣報》1993年11月19日第4版的《白云巖——蒙山十大景觀之三》《平邑縣報》1994年2月18日第4版的《鷹窩峰——蒙山十大景觀之四》《平邑縣報》1992年10月19日第4版的《美哉！龜蒙》《臨沂大眾》1993年6月13日第3版的《蒙山絕景鷹窩峰》《山東交通報》1994年3月23日第3版的《蒙山古道美如畫》《平邑縣報》1993年7月23日第4版的《天門山上一線牽》等9篇文章合寫而成。