什么是政體？如何劃分政體？
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什么是政體？
相信有些人分不清國體和政體？一定要分清楚，不然會(huì)鬧出笑話。
國體，即國家性質(zhì)，是指社會(huì)各階級在國家中的地位。
具體地說，就是國家政權(quán)掌握在哪一個(gè)階級手中，哪個(gè)階級是統(tǒng)治階級，哪個(gè)階級是被統(tǒng)治階級。
統(tǒng)治階級的階級性質(zhì)決定著國家性質(zhì)。
政體，即國家政權(quán)的組織形式，即統(tǒng)治階級采取何種形式來組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。
政體由國體所決定，與國體相適應(yīng)。
因?yàn)榫唧w的情況不同，國體相同的國家，可以有不同的政體。
在不同的歷史時(shí)期，不同的國家，政治體制也都不盡相同。
在中國大陸，政體往往等同于政權(quán)組織形式，依據(jù)馬克思主義理論：
政體包括了一個(gè)國家縱向的權(quán)力安排方式，叫做國家結(jié)構(gòu)形式，指的是一個(gè)國家地方與中央，整體與局部上的權(quán)力關(guān)系。一般分為單一制和復(fù)合制（復(fù)合制又包括了聯(lián)邦制和邦聯(lián)制）。
還包括了各個(gè)國家機(jī)關(guān)之間的關(guān)系，稱作政權(quán)組織形式。
值得注意的是，即使是不合法的政府或是無法成功行使權(quán)力的政府也有政體存在，一個(gè)失敗的政府仍然是政府的一種形式。
如何劃分？
如何界定政體類型，是政治學(xué)的一個(gè)古老問題。
政體劃分依各家學(xué)說而有所不同。
對于政體的比較研究主要集中在西方。
從古希臘時(shí)期各種樣式的城邦制度，一直到啟蒙運(yùn)動(dòng)后的的制度實(shí)踐，各種體制紛紛登上歷史舞臺(tái)。
從柏拉圖到亞里士多德，再到密爾，西方政治思想家們對政體進(jìn)行了長期的研究。
古希臘
在《理想國》中，柏拉圖根據(jù)執(zhí)政者的人數(shù)和政體的內(nèi)在精神和原則，把政體區(qū)分為四種類型：精英政體、勛閥政體（斯巴達(dá)-克里特政體）、寡頭政體、平民政體、僭主政體。五種政體循環(huán)更替。
在精英政體，統(tǒng)治階級不擁有私人財(cái)產(chǎn)，但擁有資產(chǎn)的被統(tǒng)治階級，摸爬滾打進(jìn)入統(tǒng)治階層，統(tǒng)治階層產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)，從而退化為勛閥政體。
勛閥政體對戰(zhàn)績、榮譽(yù)和金錢的追求，導(dǎo)致少數(shù)人聚斂大量財(cái)富，退化成寡頭政體。
寡頭政體以財(cái)產(chǎn)決定地位，導(dǎo)致窮人對富人的憎恨，最后推翻富人，平民政體取代寡頭政體。
平民政體過度崇尚目田，陷入無政府狀態(tài)，使得有了極權(quán)政治產(chǎn)生的可能，從而僭主政體取代了平民政體。（僭主與君主同樣是一人統(tǒng)治，但僭主只關(guān)注個(gè)人利益，忽視其他人的利益）
極權(quán)的專制走到盡頭又使貴族政體有了產(chǎn)生的可能。
在《論政治家》中，柏拉圖先按統(tǒng)治者人數(shù)的多少把政體分為三種：一個(gè)人統(tǒng)治的，少數(shù)人統(tǒng)治和多數(shù)人統(tǒng)治。
然后根據(jù)統(tǒng)治者是否法治，一人統(tǒng)治可以分為王制和僭主制；少數(shù)人統(tǒng)治可分為貴族制和寡頭制；多數(shù)人統(tǒng)治可分為共和制和平民制。
一般認(rèn)為，比較正式的政體類型學(xué)起源于亞里士多德。
他區(qū)分政體類型有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
最高統(tǒng)治權(quán)掌握在誰手中，是一個(gè)人手中，少數(shù)人手中，還是多數(shù)人手中。
這種統(tǒng)治服務(wù)于部分人的利益還是整體的利益。
亞里士多德按照統(tǒng)治者人數(shù)將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體。
再根據(jù)施政目的，從這三種政體中產(chǎn)生出三種變態(tài)政體：僭主政體、寡頭政體和平民政體。
多數(shù)人統(tǒng)治，又服務(wù)于部分人的利益，這是什么意思？
這里，亞里士多德把多數(shù)人的統(tǒng)治視為窮人的統(tǒng)治，因?yàn)榈讓与A級的數(shù)量總是超過上層階級的。
多數(shù)人的統(tǒng)治只服務(wù)于部分人的利益是指，這種統(tǒng)治完全不考慮上層階級的利益。
亞里士多德認(rèn)為，如果平民試圖要迫害富人，就會(huì)成為暴民政體。
所以，亞里士多德的共和政體是指，這種統(tǒng)治兼顧了所有人的利益。
羅馬
隨著羅馬共和國逐漸崛起，以西塞羅為代表的羅馬思想家將政體理論繼續(xù)向前推進(jìn)。
西塞羅將政體分為一人統(tǒng)治國家的君主制、少數(shù)選舉出來的人統(tǒng)治國家的貴族制，由人民自己掌握的民主制。
他認(rèn)為最好的政體是這三種政體“均衡地混合”，并認(rèn)為羅馬共和國就是這樣的。這就是教科書上說的貴族共和制。
近代
法國思想家讓·博丹，根據(jù)掌握國家主權(quán)的人數(shù)的多少，將政體分為君主政體、貴族政體和民主政體。
又把君主政體按照君主行使權(quán)力的方式分為王朝君主制、領(lǐng)主君主制和暴君制。
此后，托馬斯·霍布斯完全擺脫了倫理、道德和宗教的約束，以社會(huì)契約為基礎(chǔ)，按照主權(quán)的歸屬將政體分為一人掌權(quán)的君主政體、議會(huì)式的貴族政體以及全體臣民大會(huì)掌權(quán)的民主政體。
約翰·洛克根據(jù)立法權(quán)的歸屬，將政體分為：
由多數(shù)人掌握立法權(quán)/并通過委任官員執(zhí)行法律的/純粹的/民主政體。
立法權(quán)屬于少數(shù)人的寡頭政體。
立法權(quán)歸于一人的君主政體（還可以分為世系君主制和選任君主制）。
立法權(quán)由多數(shù)人交給少數(shù)人或一人，然后收回立法權(quán)重新交給少數(shù)人或一人的混合政體。
孟德斯鳩按照統(tǒng)治權(quán)的歸屬將政體分為共和政體（民主政體和貴族政體）、君主政體（英國君主立憲制）和專制政體。
政體的穩(wěn)定取決于地盤的大小，小國適合共和政體，再大的適合君主立憲制，大帝國適合專制君主政體。
盧梭則按照政府成員人數(shù)多寡將政體分為：多數(shù)人的民主制、少數(shù)人的貴族制（自然的貴族制、選舉的貴族制，世襲的貴族制）、一人的君主制。
馬克思主義政治學(xué)認(rèn)定的政體類型劃分標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)：
最高國家權(quán)力執(zhí)掌者人數(shù)的多少
最高權(quán)力執(zhí)掌者的產(chǎn)生方式和任職期限
從這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，國家政體可以從總體上分為君主政體和共和政體兩大類。
現(xiàn)代
隨著人越來越魔怔，縫合怪越來越多，政治學(xué)家對政體進(jìn)行更精細(xì)的分類。
美國政治學(xué)家約翰·威廉·柏杰斯的政體分類：
根據(jù)主權(quán)機(jī)關(guān)與政府機(jī)關(guān)有無區(qū)別分為直接民主制和間接民主制
根據(jù)國家元首的產(chǎn)生方式分為世襲政府和選任政府
根據(jù)行政與立法部門的關(guān)系分為內(nèi)閣制和總統(tǒng)制
根據(jù)政府機(jī)關(guān)是否分權(quán)分為單一制和聯(lián)邦制
根據(jù)國家聯(lián)盟的職權(quán)可分為邦聯(lián)制
塞繆爾·亨廷頓從發(fā)展政治學(xué)角度，先依照政治參與程度從低到高將政體分為傳統(tǒng)型、過渡型和現(xiàn)代型。
再根據(jù)制度化和政治參與之間比值高低分為公民型和普力奪型（praetorian）。
公民政體又分為建制型、輝格型和參與性。
普力奪政體有寡頭型（政治參與僅為少數(shù)人）、激進(jìn)型（政治參與擴(kuò)大到中產(chǎn)階級）和群眾型。
在普力奪社會(huì)里，不僅政治活動(dòng)家是各路好漢，用以分配官職和決定政策的方法也五花八門。各個(gè)團(tuán)體是八仙過海，各顯神通。富人行賄，學(xué)生造反，工人罷工，民眾暴動(dòng)，軍人就搞政變...牧師利用布道，教師利用講臺(tái)來進(jìn)行政治煽動(dòng)，詩人.作家和藝術(shù)家則將他們的作品當(dāng)作匕首和投槍，當(dāng)作政治斗爭的工具。
——塞繆爾·亨廷頓
馬克思主義政治學(xué)劃分在現(xiàn)代政體中一些情況下不太方便，比如現(xiàn)在有議會(huì)君主制，也有共和政體但是權(quán)力集中在一人。
所以，現(xiàn)代西方（注意是西方）通常先假設(shè)一條軸，一端是民主政體，比如古希臘，靠近這一端的是大多數(shù)發(fā)達(dá)國家，另一端是極權(quán)政體(又稱全能政體)，例如德三，其它國家的政體在這條軸中間的某個(gè)位置。
威權(quán)主義的概念是美國政治學(xué)者胡安·林茨較早提出的。林茨認(rèn)為，威權(quán)主義政體既不同于民主政體，也不同于蘇聯(lián)的gczy，而是介于兩者之間。大多數(shù)第三世界國家被劃為威權(quán)主義。
極權(quán)主義（totalitarianism）的單詞詞根是“total”，“全部”，在這里的含義指政治權(quán)力試圖囊括一切、無所不包。
極權(quán)主義意味著權(quán)力要滲透到社會(huì)生活的每一角落。
此外，胡安·林茨認(rèn)為現(xiàn)代政體類型有五種，分別是民主政體、威權(quán)主義、全能主義（極權(quán)主義）、后全能主義和蘇丹制。
全能主義發(fā)生改革或演進(jìn)后形成后全能主義。
后全能主義政既可能轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為標(biāo)準(zhǔn)的威權(quán)主義政體，又可能仍然保留著比較多的極權(quán)主義特征。
蘇丹制，沿用的是馬克斯·韋伯的概念，是指完全基于個(gè)人統(tǒng)治的專制主義政體。
政體劃分方式各種各樣，各個(gè)學(xué)者、各個(gè)文獻(xiàn)的說法也是不一樣的，在分別的時(shí)候更應(yīng)該視情況而定。
