西醫(yī)把病分那么多科，而中醫(yī)為什么強(qiáng)調(diào)整體，只分六經(jīng)？現(xiàn)在去醫(yī)院看病，至少也得面對十幾個科室吧，而《傷寒論》將人體不適分為六類，是不是太少了？ 西醫(yī)以“科學(xué)自居”，醫(yī)院的科室越分越多，病分的越來越細(xì)， 還有所謂的“科學(xué)”，又以分得越細(xì)為越專業(yè)，以眼睛看得最清楚為最關(guān)鍵（所以會借助顯微鏡、Ｂ超、ＣＴ、核磁共振去看），仿佛分得細(xì)、看得清就能找到生病的原因。 但事實(shí)又并非如此…… 新病毒來了不能治，體內(nèi)長了東西只能割…… 那《傷寒論》只分六經(jīng)，是粗糙，還是高明？ 其實(shí)圣人的高明之處，就在于：根本不追求高明，只致力于解決問題。 《傷寒論》的起源，應(yīng)當(dāng)就是古人以樸實(shí)的心態(tài)，在觀察這個身體： 身體的不適體現(xiàn)在哪些方面？人體什么行為能解決這些不適？（后一個問題更關(guān)鍵。） 在藥物和大夫產(chǎn)生之前，人體才是治病的“先行者”。 古人只是緊隨“先行者”去觀察，分析能解決身體病痛的那些人體行為，然后用藥物依樣畫葫蘆去模仿——《傷寒論》里的“汗”、“吐”、“下”三法都是對人體行為的模仿。 追隨人體去行事，就站在了一個制高點(diǎn)。 古人的高明處就在于此：不逾越人體，先模仿，而后再做一些必要發(fā)揮。 古中醫(yī)就是這樣慢慢地成型，六經(jīng)也就這樣慢慢被總結(jié)呈現(xiàn)。 只要回到源頭去觀察思考，我們也能站上那個制高點(diǎn)…… 比如，十個人淋了雨，按理說，都受了寒邪濕邪，但結(jié)果卻是五個人生病五個人沒事。 沒事的人，應(yīng)該就是身體能夠做到無聲無息將病邪驅(qū)逐到體外。（這真是一種理想狀態(tài)。） 而生病的人，則是因?yàn)椋荷眢w跟病邪尚在交戰(zhàn)。 既然是交戰(zhàn)，首先要考慮的就是兵力是否充足。 感冒時，能不能拿出體液以及蒸騰力從體表毛孔排邪（汗）；吃壞肚子，能不能拿出體液以及推掃力來將廢物排出（吐和下）——這種有形的液體加上無形的力量，就是人體的能量。 所以，身體的能量級別，理應(yīng)首先去考慮——能量充足，定為“陽”；能量不足，定為“陰”。于是，六經(jīng)就這樣首分了陰陽。 （之前學(xué)過的三陽病，都是能量充足或者并未特別不足的情況，所以才叫“三陽病”。） 能量充足，打勝仗的幾率當(dāng)然很高，但很現(xiàn)實(shí)的問題就是——正邪交戰(zhàn)的戰(zhàn)場，就在人體內(nèi)部，就是人體自身。所以，能量過分充足，身體反應(yīng)過分激烈，會對戰(zhàn)場造成極大破壞，于是人體也會跟著難受。溫病和陽明病就是人體能量富余、戰(zhàn)爭激烈，人跟著難受的典型。 所以，前文才會說，無聲無息排出病邪是最理想的。 能量不足，消極抵抗不好；能量過多，戰(zhàn)爭白熱化也不好。 這其實(shí)也是中國文化提倡的“守中”。凡事過猶不及，體現(xiàn)在身體上也如此。 “守中”也是順應(yīng)“天道”。 “天之道，損有余而補(bǔ)不足?！?《傷寒論》里，能量熱量“補(bǔ)不足”的藥有：附子、姜、桂枝、大棗、甘草、人參…… 能量熱量“損有余”的藥有：生石膏、黃芩、黃連、大黃、芒硝…… 以上藥物的靈活選取運(yùn)用，就是為了最后實(shí)現(xiàn)“中”。 以上是能量分陰陽的由來，客觀實(shí)際，毫無臆想成分。 而人體排出病邪的出口，也很顯而易見： 要么通過體表皮膚毛孔排出體表的病邪，要么通過嘔吐、排便的方式排出內(nèi)部的廢物，還剩一種無出口的情況——只能被界定為“表里之間（半表半里）”。 以上三種情況，是依據(jù)“是否有排邪出口”來劃分的。合并能量上的“陰陽”，二乘以三，則形成了“六經(jīng)”——表陽病（太陽?。?、里陽?。柮鞑。?、半表半里陽病（少陽病）；表陰病（少陰?。⒗镪幉。ㄌ幉。氡戆肜镪幉。ㄘ赎幉。?。 理解了以上的實(shí)情，就會發(fā)現(xiàn)： 六經(jīng)病，其實(shí)不是病，而是人體不能自愈的六種僵局——《傷寒論》是把僵局稱為“病”，而不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)定義下的“病”。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)定義的“病”，是對人體現(xiàn)象的歸類。 但人體現(xiàn)象又何其多。比如呼吸科，很多是肺部出了問題，但若要找肺出問題的根源，除了肺部本身的炎癥水腫痰飲之外，極有可能跟腸道的淤堵有關(guān)（經(jīng)方名家有好些醫(yī)案，都詳述了用瀉下藥治肺炎的經(jīng)過）——那這種情況是否應(yīng)該去肛腸科呢？ 還有一些精神病患者，發(fā)瘋發(fā)狂可能是腸道淤堵導(dǎo)致（同樣有很多名家醫(yī)案可以佐證），但他們也斷不可能從神經(jīng)內(nèi)科被送往肛腸科…… 所以，以現(xiàn)象來劃分“病”，抓取到的始終是枝節(jié)末端，致力于“治標(biāo)”。 “治標(biāo)”的方法，有時候會成功，但不成功時就可能釀成大錯。 而以人體無法自愈的僵局來劃分“病”，則是抓住了本質(zhì)。也正是這個原因，《傷寒論》才能實(shí)現(xiàn)超群絕倫的有效率，有效率好到美國人都不相信。 《傷寒論》的六經(jīng)辯證，合并《金匱要略》的“虛實(shí)”，基本可以囊括天底下所有的病。 先前已解析過的“三陽病”，其實(shí)是《傷寒論》的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。 純粹的三陰病非常少，典型的能量弱倒是非常多——確切地說，現(xiàn)實(shí)中給人治病，單純使用三陽病方劑的情況很多，三陽病方劑與陰病方劑合方的情況也很多，單純使用三陰病方劑的情況非常少。