1? 為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？

答：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量 ，主要是基于以下原因：

( 1)? 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類其他一切活動的首要前提 ，是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造 歷史 ，必須能夠生活 ，為了生活 ，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此 ，人類歷史的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足 這些需要的物質(zhì)資料本身。這是一個簡單的事實和起碼的真理。發(fā)現(xiàn)并承認這一真理 ，是歷史觀的一個偉大革命。

(2)? 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。有什么樣的生產(chǎn)方式便有什么樣的社會形態(tài)。正如馬克思所 說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會 ，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！?/p>

( 3)? 生產(chǎn)方式的發(fā)展變化決定著社會歷史的發(fā)展變化和形態(tài)更替。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中 ，生產(chǎn)力是最活躍、最能動 的因素 ，它總是要向前發(fā)展的 ，而生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展 ，原有的生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形 式變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏 ，由適合生產(chǎn)力的發(fā)展變成阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。只有變革生產(chǎn)關(guān)系 ，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

隨著生產(chǎn)關(guān)系? (即經(jīng)濟基礎(chǔ))? 的變革 ，全部的、龐大的上層建筑也會或遲或早地發(fā)展變革 ，從而引起社會形態(tài)的更替。

總之 ，人類社會的歷史就是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史 ，是勞動發(fā)展史。馬克思正是從勞動發(fā)展史中找到了理解人類社會發(fā)展 史的“鑰匙”。

2? ?在迎來中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要時刻 ，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利 ，現(xiàn)行標準下9899萬農(nóng)村貧困人口全部 脫貧 ，832個貧困縣全部摘帽，? 12.8萬個貧困村全部出列 ，區(qū)域性整體貧困得到解決 ，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù) ， 孕育形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民”的脫貧攻堅精神。請運用社會意識對社 會存在的反作用原理 ，談?wù)劸窳α吭谖覈鐣l(fā)展中的作用。

答：? ? ( 1)? 社會意識對社會存在的反作用原理

社會意識對社會存在具有能動的反作用 ，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。任何社會意識都不會憑空出現(xiàn) ，只能是 適應(yīng)一定社會物質(zhì)生活發(fā)展的要求而產(chǎn)生的 ，因而它必然具有滿足這些要求的功能和價值 ，在一定條件下會轉(zhuǎn)化為物質(zhì) 力量并作用于社會存在 ，影響歷史的發(fā)展。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求 ，對社會發(fā)展起著積極的促進 作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求 ，對社會發(fā)展起著消極的阻礙作用。

社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。社會實踐的主體是人民群眾。一種社會意識發(fā)揮作用的程度高 低、范圍大小、時間長短同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。

(2)? 精神力量在我國社會發(fā)展中的作用

精神力量屬于文化 ，屬于社會意識范疇。其在我國社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)為：

① 為社會發(fā)展提供思想指引。

精神力量為我國社會物質(zhì)水平的提升提供了可靠思想指引。在“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、 不負人民”的脫貧攻堅精神的指引下 ，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利 ，大幅更長了貧困地區(qū)人民的物質(zhì)生活水平。

② 為社會發(fā)展提供精神動力。

一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量 ，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)和智力支持 ，沒有人民精神世 界的極大豐富 ，沒有民族精神力量的不斷增強 ，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。習(xí)近平指出：“中華民 族從來不是一帆風(fēng)順的 ，遇到了無數(shù)艱難困苦 ，但我們都挺過來、走過來了 ，其中一個很重要的原因就是世世代代的中 華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化 ，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！痹谥袊伯a(chǎn)黨百年奮斗歷程中形成的以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系 ，在中國革命、建設(shè)、改革過程中發(fā)揮了巨 大的精神動力作用。

3? 結(jié)合我國科學(xué)技術(shù)的重大成就 ，如高鐵、大飛機以及“天宮”“蛟龍”“天眼”“悟空”“墨子”等 ，談?wù)剬茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā) 展中的作用的認識。

答：? ? ( 1)? 科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的重要標志 ，對于推動社會發(fā)展有非常重要的作用。科技革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展? 的強大杠桿 ，近代以來 ，科技革命極大地推動了社會歷史的進步 ，其主要是通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維 方式的深刻變化來推動社會發(fā)展：

① 對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：

a．改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素?？萍及l(fā)展使生產(chǎn)自動化程度提高 ，大大地改變了體力勞動與腦力勞動的比例 ，使勞動 力結(jié)構(gòu)向著智能化趨勢發(fā)展。

b．改變了人們的勞動形式。科技發(fā)展使人們的勞動方式經(jīng)歷了由機械自動化走向智能自動化、? 由局部自動化走向大系 統(tǒng)管理和控制自動化的根本性變革。

c．改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu) ，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。科技的發(fā)展使第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重日益提高。

② 對生活方式產(chǎn)生了巨大影響：

a．現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代 ，要求人們不斷更新和充實知識 ，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

b．現(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了處理、存儲和傳遞信息的手段 ，給學(xué)習(xí)、工作帶來了極大便利。

c．現(xiàn)代化的交通、通信等手段 ，為人們的交往提供了方便。

d．勞動生產(chǎn)率的提高 ，使人們自由支配的閑暇時間增多 ，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多條件。

③ 促進了思維方式的變革。主要表現(xiàn)在新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具 ，引起了思維 方式的變革正確把握科學(xué)技術(shù)的社會作用科學(xué)技術(shù)社會作用的兩重性：

a．科學(xué)技術(shù)能夠通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展造福于人類 ，科學(xué)技術(shù)的作用既受到一定客觀條件的影響 ，也受到一定主觀條 件的影響。

b．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強 ，意味著人們能夠創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富 ，對社會發(fā)展有巨大的推 動作用。

(2)? 科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。近代中國落后于西方國家主要原因是科學(xué)技術(shù)水平低。習(xí)近平總書記提出“科技興 則民族興 ，科技強則國家強”。

( 3)? 新時期我國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展取得重大成就：2016年6月20日 ，使用中國自主芯片制造的超級計算機“神威-太湖之光” 登上全球超級計算機500強榜首。2016年8月16日 ，長征二號運載火箭成功將世界首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升 空。2016年8月25日 ，我國研發(fā)的自主遙控水下機器人“海斗”號潛深達到10767米 ，首次進入萬米時代。2016年9月15日， “天宮二號”順利升空。2016年9月25日 ，被譽為“中國天眼”的FAST射電望遠鏡落成啟用。這些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅提高? 了我國的綜合國力和國際地位 ，而且對我們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生巨大影響。比如我國研制的全球超級計算機將對我們所進行

的科學(xué)實驗起到促進作用；“墨子號”的發(fā)射升空將促進我國科研事業(yè)的發(fā)展 ，從而改善普通群眾的生活。

4? ?請結(jié)合人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理 ，談?wù)剬Α敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”的理解。

答：? ? ( 1)? 人民群眾的含義

人民群眾是社會歷史的主體 ，是歷史的創(chuàng)造者 ，這是馬克思主義最基本的觀點之一。人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上 看 ，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看 ，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷

史時期 ，人民群眾有著不同的內(nèi)容 ，包含著不同的階級、階層和集團 ，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生 產(chǎn)的勞動群眾。

(2)? 對“江山就是人民 ，人民就是江山”的理解

“江山就是人民 ，人民就是江山”這句話表達了唯物史觀中人民和江山之間相互依存和相互滲透的關(guān)系 ，也表示了人民是歷 史發(fā)展的主體和江山是人民創(chuàng)造的結(jié)果。它強調(diào)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。

① 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。人民群眾創(chuàng)造的社會物 質(zhì)財富 ，是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量這一原理具 有邏輯上的一致性 ，因為作為人民群眾主體的勞動群眾 ，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。

② 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。首先 ，人民群眾的社會實踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次 ，勞動群 眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次 ，勞動知識分子在精神財富的創(chuàng)造過程中起著極其重 要的作用。

③ 人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時 ，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。人民群眾既是社會革 命的決定力量 ，又是社會改革的決定力量。社會變革、社會改革根源于社會基本矛盾 ，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā) 展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用 ，必須通過人民群眾這一社會變革的 主體才能實現(xiàn)其作用。

④ 唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理 ，要求我們堅持馬克思主義群眾觀點 ，貫徹黨的群眾路線。我們黨把江山 與人民緊密聯(lián)系在一起 ，表明我們深刻認識到打江山、守江山必須堅持一切為了人民、一切依靠人民 ，堅持為人民執(zhí)? ? 政、靠人民執(zhí)政 ，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享 ，堅定不移走全體人民共同富裕道路。百年

黨史證明 ，人民是我們黨最堅實的依托、最強大的底氣。只有人民 ，才是我們打江山、守江山的目的所在、勝利之本

5? 習(xí)近平指出：“我們既要綠水青山 ，也要金山銀山。寧要綠水青山 ，不要金山銀山 ，而且綠水青山就是金山銀山。” 請結(jié)合自然地理環(huán)境在社會生存和發(fā)展中的作用 ，談?wù)剳?yīng)怎樣認識和處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系。

答：? 自然地理環(huán)境是人類賴以存在和發(fā)展的必要前提 ，是社會存在的組成部分。沒有自然界 ，沒有感性的外部世界 ，工 人什么也不能創(chuàng)造。沒有地理環(huán)境 ，就不會有人和人類社會。? ? ? 可以看出，? 自然環(huán)境對人類的生存發(fā)展具有重要意義 ，因此 ，我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時 ，不能忽略自然環(huán)境 ，不能以犧牲 環(huán)境為代價來取得經(jīng)濟發(fā)展。我們必須堅持可持續(xù)的綠色發(fā)展理念 ，在發(fā)展經(jīng)濟的同時保護環(huán)境 ，“既要金山銀山 ，也要 綠水青山”。為此 ，我們必須做到以下五點：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

??( 1)? 強化環(huán)境意識 ，樹立生態(tài)理念? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 要樹立“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)境價值理念 ，實現(xiàn)以環(huán)境換取經(jīng)濟增長向以環(huán)境優(yōu)化經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)變。綠水青山意味? 著優(yōu)美的人居環(huán)境、清潔的水源和清新的空氣 ，可以大大減少因環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的直接和間接損失 ，大大減輕 因污染治理和生態(tài)恢復(fù)所需付出的巨大代價 ，大大緩解生態(tài)環(huán)境問題引發(fā)的各種社會矛盾 ，有利于維護社會穩(wěn)定。? ? ? ??

? (2)? 把環(huán)境保護作為決策的重要環(huán)節(jié) ，從源頭落實環(huán)?；緡? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 環(huán)保從源頭抓起 ，最重要的是各級政府、各級管理部門、各級領(lǐng)導(dǎo)要依法承擔起改善環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境管理的責(zé)任 ，牢牢 樹立科學(xué)發(fā)展觀念 ，轉(zhuǎn)變把環(huán)境因素置于決策之外的決策模式 ，實行環(huán)境與發(fā)展綜合決策。同時 ，必須樹立正確的政績 觀。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

( 3)? 把環(huán)境保護作為生產(chǎn)和消費過程中的重要環(huán)節(jié) ，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 解決經(jīng)濟高速增長與生態(tài)環(huán)境日益惡化這一矛盾的根本出路是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式 ，用綠色核算體系來重新審視和把握經(jīng) 濟發(fā)展的途徑 ，走新型工業(yè)化道路 ，積極推動發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟 ，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境“雙贏”。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ?(4)? 把環(huán)境保護作為改善人居環(huán)境的重要環(huán)節(jié) ，集中精力解決突出的環(huán)境問題

改善人居環(huán)境不僅僅是改善市民的住房條件 ，要充分發(fā)揮環(huán)境保護的文明發(fā)展與協(xié)調(diào)穩(wěn)定功能 ，以人為本 ，下決心解決

老百姓廣泛關(guān)注的影響環(huán)境質(zhì)量和日常環(huán)境生活質(zhì)量的突出問題。強化飲用水源的環(huán)保嚴管措施 ，保證飲用水安全。采 取有效措施保護水源地 ，確保生態(tài)環(huán)境改善。大力改善區(qū)域環(huán)境 ，創(chuàng)建綠色環(huán)保文明社區(qū) ，提高人民生活質(zhì)量。

( 5)? 正確認識和利用科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍 ，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展造福于人類 ，也能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后 果。