全文來自：克里希那穆提 "我想知道對(duì)您來說業(yè)是什么意思。" 先生，讓我們一起踏上發(fā)現(xiàn)之旅吧。僅僅重復(fù)別人的語言是沒有任何深刻意義的。那就像放唱片。重復(fù)或者模仿不會(huì)帶來自由。你說的業(yè)是什么意思呢？ "這是一個(gè)梵語詞匯，意思是做、成為、行動(dòng)等等。業(yè)是行動(dòng)，而行動(dòng)是過去的產(chǎn)物。行動(dòng)不可能沒有背景的制約。通過一系列的經(jīng)驗(yàn)，通過習(xí)慣制約以及知識(shí)，傳統(tǒng)的背景被建立起來，不僅僅在個(gè)體或群體的這一世，而是貫穿許多世。在被稱為"我'、社會(huì)、生命的背景間的持續(xù)不斷的作用和相互作用就是業(yè)，而業(yè)束縛了頭腦，那個(gè)所謂的"我'。我在過去世做過的事，抑或是昨天做的事，束縛和影響著我，在此刻帶來痛苦或者快樂。既有個(gè)體的業(yè)，也有群體的業(yè)。群體和個(gè)體都是被束縛在因果鏈上的。根據(jù)我過去的所作所為，將會(huì)有痛苦或者快樂，懲罰或者獎(jiǎng)賞。" 你說行動(dòng)是過去的產(chǎn)物。這樣的行動(dòng)根本不是行動(dòng)，而只是反應(yīng)，不是嗎？習(xí)慣制約、背景，對(duì)刺激發(fā)生反應(yīng)；這種反應(yīng)是記憶的反應(yīng)，不是行動(dòng)，而是業(yè)。到目前為止我們還沒有涉及什么是行動(dòng)。業(yè)是起源于特定起因并且產(chǎn)生特定結(jié)果的反應(yīng)。業(yè)就是這條因果鏈。本質(zhì)上講，時(shí)間的過程就是業(yè)，難道不是嗎？只要有過去，就一定有現(xiàn)在和將來。今天和明天是昨天的結(jié)果，昨天和今天聯(lián)手制造出明天。業(yè)，通常被理解為報(bào)償?shù)倪^程。 "照您的說法，業(yè)是時(shí)間的過程，而頭腦是時(shí)間的產(chǎn)物。除極少數(shù)幸運(yùn)兒能夠逃脫時(shí)間的掌控外，我們其余人都被時(shí)間所束縛。我們過去做的善事或惡事決定了我們現(xiàn)在是什么。" 背景、過去，是靜態(tài)的嗎？難道它不是在經(jīng)歷持續(xù)不斷的改變嗎？今天的你和昨天的你不一樣；生理上和心理上都有一種持續(xù)不斷的變化在發(fā)生，難道不是嗎？ "當(dāng)然。" 所以頭腦不是固定的狀態(tài)。我們的觀念剎那地、不斷地變化著；它們是背景的反應(yīng)。如果我在某個(gè)特定的社會(huì)階層、某個(gè)特定的文化中被撫養(yǎng)長(zhǎng)大，我將根據(jù)我的習(xí)慣制約對(duì)挑戰(zhàn)、刺激做出反應(yīng)。對(duì)我們大多數(shù)人來說，這種制約是如此根深蒂固，以至于反應(yīng)幾乎總是千篇一律。我們的思想是背景的反應(yīng)。我們就是背景；那個(gè)制約不是與我們分離或相異的。隨著背景的變化我們的思想也在變化。 "但思想者與背景肯定是完全分離的，不是嗎？" 是嗎？思想者難道不是他的思想的產(chǎn)物嗎？難道他不是由他的觀念所組成的嗎？難道有脫離于他的思想的獨(dú)立實(shí)體、思想者嗎？難道不是思想創(chuàng)造了思想者，在思想的無常性中賦予他永久性嗎？思想者是思想的隱蔽所，而且思想者把自己安置在不同層面的永久性上。 "我想是這樣的，但是認(rèn)識(shí)到思想在它自己身上耍的花招還是讓我相當(dāng)吃驚。" 思想是背景、記憶的反應(yīng)，記憶是知識(shí)，是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。這種記憶，借助更多的經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)，變得越來越堅(jiān)硬、龐大、敏捷和高效。一種形式的制約可以被另一種形式的制約替代，但它仍然是制約。這種依照制約做出的反應(yīng)就是業(yè)，難道不是嗎？記憶的反應(yīng)被稱為行動(dòng)，但它只是反應(yīng)，這種"行動(dòng)"滋生出進(jìn)一步的反應(yīng)，于是就有了所謂的因果鏈。但是難道因不就是果嗎？因和果都不是靜態(tài)的。今天是昨天的結(jié)果，而今天是明天的因，因變成了果，果變成了因。一個(gè)融入另一個(gè)。當(dāng)因即是果時(shí)，中間沒有間隔。只有特定事物的因果才是固定的。橡樹子除了變成橡樹外不可能變成別的東西。在特定情況下會(huì)有終結(jié)；但人不是一個(gè)特定的實(shí)體，他可以成為他想成為的。他可以突破他所受的制約——而且如果他想發(fā)現(xiàn)真實(shí)的話，他就必須突破。 業(yè)是時(shí)間的過程，過去通過現(xiàn)在流轉(zhuǎn)到將來，這鏈子就是思想的路線。思想是時(shí)間的結(jié)果，只有當(dāng)思想的過程停止的時(shí)候，那不可測(cè)度的、非時(shí)間的才可能出現(xiàn)。頭腦的停止不可能被誘發(fā)，不可能通過任何練習(xí)或者戒律被培養(yǎng)出來。如果頭腦被有意弄得停止，那么無論發(fā)生什么都只是自我的投射，記憶的反應(yīng)。隨著對(duì)頭腦的制約的領(lǐng)悟，隨著對(duì)它自己的例如思想和感情那樣的反應(yīng)有了不做選擇的覺知，寂靜就在頭腦中降臨了。這業(yè)的鎖鏈的打破不是一樁時(shí)間性的事情；因?yàn)橥ㄟ^時(shí)間，非時(shí)間的不會(huì)出現(xiàn)。 業(yè)必須被作為一個(gè)完整的過程來了解，而不僅僅是作為過去的什么東西。過去是時(shí)間，也就是現(xiàn)在和將來。時(shí)間就是記憶、語言、觀念。當(dāng)語言、名稱、想象、經(jīng)驗(yàn)不存在的時(shí)候，只有那時(shí)頭腦才會(huì)停止，不僅僅是在表面上停止，而是全然地、完整地停止。