【藝術家簡介】

喻建十，1959年12月生。天津美術學院學術委員會主任、中國畫學院教授、碩士研究生導師，天津市級教學名師。

自幼從外祖父、天津美術學院教授王頌余學習書畫，1985年畢業(yè)于天津美術學院繪畫系中國畫專業(yè)，留校任教。1996年畢業(yè)于日本大阪教育大學研究生院，獲碩士學位，后任教于日本明海大學，2003年底回國。

全國美協(xié)會員、美術教育委員會委員；

全國書協(xié)會員；

全國文藝評論家協(xié)會會員；

天津市書協(xié)副主席、天津市中國畫學會副會長；

曾任天津美術學院中國畫系副主任、教務處長、創(chuàng)作研究院執(zhí)行院長，兼任教育部高等學校美術學專業(yè)類教學指導委員會委員、全國書協(xié)教育委員會委員、天津市文聯(lián)委員。

【作品鑒賞】

清剛出碑版 風骨以人傳

——淺議喻建十先生書法藝術

楊健君

清代中葉以來，碑學復起，馳筆騁懷，而成書道勁旅，以至于今。津門喻建十先生，正以學者風范，而成當代碑學名家。蓋其人性情儒雅，品格清方；其書淵源深厚，風神遒峻，循循然，彬彬然，表里相成，成就出一派碑學風骨。

先生生于津門，長于外家，頗得翰墨書香熏染。先生外祖父王頌馀先生，丹青翰墨，津門耆宿；書法北碑，一代大家。先生深得王老鐘愛，復以聰慧，又能懇習，故而讀書識理，多所承受。少歲問津書道，即從碑學而入。初入龍門造像，取法《始平公》之方筆斬截之勢，鑄就雄厚威猛之基；后乃師法云峰刻石，仿效《鄭文公》之圓渾老辣之筆，練成圓融遒勁之體。先生入門于此，既得方圓用筆之要，又得碑學雄勁之本，經年于此，書道之基可謂固矣。

后先生入得美院求學，復留校任教。此際西學東漸，思潮勃興，先生頗為西方藝術理念之嚴密系統(tǒng)所折服，至如丹納、阿恩海姆、貢布里希等西方藝術理論家之著作，嘗熟讀深思，愛不釋手。復乃以此觀照傳統(tǒng)，解析書畫，頓覺耳目一新，別有洞天，遂有《書法章法導引》之著，創(chuàng)立書法形式構成之說，當時書壇頗為矚目。

上世紀九十年代，先生公派日本留學，就讀于日本國立大阪教育大學，期間頗得當代日本書壇巨匠今井凌雪口傳心授。是以留日十年間，先生探究書法，未曾稍歇，特于日本現(xiàn)代書道之奇絕創(chuàng)變，所見益廣，所思尤多，常付諸文字，形之篇章，有譯著《書法藝術學》問世，填補國內空白。

歸國后，先生書學漸至涵容，歸于風骨。先生書重風骨，乃是基于早年碑學古拙一脈之傳統(tǒng)功力，亦為書學修養(yǎng)含納中西之所成，復為外在形式向內在精神之深入。其品藝兼修，書畫并舉；心志所注，漸由書法外在形質之參差創(chuàng)變，轉入筆墨內在意蘊之涵養(yǎng)升華；脫略其表，發(fā)揮其實，于此時代浮囂之際，而沉心向雅，成就出清剛雅正、風骨卓然之風貌，漸入得人書俱老之境也。即如劉勰《文心雕龍·風骨篇》所云：“結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉?！?br>

風骨所求，要在用筆。先生用筆：澀筆頓挫，骨法為之，以碑學之筆，兼繪事之長，溝通書畫，因成其妙旨。其書出北派，正以骨勝。先生于此骨勝之書，多以長鋒羊毫絞轉盤擰，而震蕩戰(zhàn)行，積點為線，頓挫出之，即為“行處皆留”之法也。所謂“留”者，務使筆力堅凝，透于紙背，不涉浮滑，由此力在筆中，而字骨有成。

先生書道，頓挫堅凝，終成清剛之美。至于剛者，鐵骨錚錚，有凜然不可犯之色。古來論書，剛柔并舉；右軍一體，兼有剛柔；然降及明清，帖學末流，漸墮柔靡，是以碑學興起，力矯其弊，陽剛復起。先生入北碑，重陽剛，深得其要。試觀其書，正復剛健挺拔，雄勁凝重，在其筆意體勢之間，內以遒健之力，外顯瘦硬之姿，如峰巒，似戈戟，聳峙森列于目前，不可謂不剛也。

明人胡應麟《詩藪》曰：“最貴者清?！毕壬鷷少F之處，正在一“剛”字之外，復得一“清”字。清者，空明澄澈，有滌盡塵氛之意。其書法之清，在于碑學之雅化。北碑石刻，諸如造像、摩崖，往往生于民間，出之匠人，而未能去俗。先生北派立身，碑版?zhèn)骷?，卻能不為所惑，深識其弊。嘗言：但求生剛，恐生霸悍；一味險拙，徒增丑陋。故此取其剛健，而去其霸氣；得其古秀，泯其丑陋，一歸于清雅正派。至其合作，頓挫跌宕之間，筆老而神峻，一派方剛之中，復含幾縷清氣。由是觀之，先生碑派書法，實已度越藩籬，骎骎于羲獻風規(guī)而不止，愈見風雅書卷之氣，坐有風清骨健之美。因此，先生之書，風骨所求，正在以頓挫至清剛。清剛二字，蓋陶鑄碑學，而雅化出之，盡顯其人文氣質。劉熙載《書概》曾云，北書以骨勝，然北自有北之韻也——先生若此。

先生清剛書風，其氣其勢，往往讓人想見青山綠水風概。其以碑學之筆，又兼繪事之長，溝通書畫，因成其妙旨。先生深諳畫道，妙精山水，究習北宗，一寓書畫兩端，彼此生發(fā)。每從大山大水中陶養(yǎng)胸懷，特以山水之清剛，成書道之意象，而并歸于雅正之氣。況其所學又多在碑學摩崖一路，諸如《瘞鶴銘》、《石門銘》、云峰刻石等，立乎山水之間，經乎風雨所侵，千載以來而渾然為一也。先生浸淫于此，多所融匯。其偶作大字，于五言對聯(lián)，七言詩句，文字不多，尤有相宜。每其得心應手之際，心源造化、丹青翰墨湊泊一處，筆下自然得以流露，故此非大字不足以成先生書法之清剛境界也。嘗觀其揮運之時，以長鋒羊毫，濡墨屬紙，拽筆而來，跌宕起伏之際，頓若龍蛇躍出，風神鼓蕩，氣勢逼人。而其又有能擒能縱之功，每于頓挫處殺紙甚深，筆墨之間似斧劈斫紙，如皴如皺，使得字勢在動蕩之中又腳跟深穩(wěn)，內強其骨而外增其勢，頗有瘦健清拔之妙。當其收筆，總覽全篇，如見巒嶂磊落，山勢嵯峨，仿佛一段大山大水也。然其間卻有靜水深流，皓月朗照，一片清光，滌蕩太古。先生素喜東坡“靜故了群動，空故納萬境”一語，故而以此入書入畫，乃有此清剛高曠之作。南朝謝赫《六法》所謂“氣韻生動、骨法用筆”，于此風味正同。

然則先生近時，尤愛小字創(chuàng)作，以其心態(tài)更趨平和簡靜之故也。常于習畫之馀，拾些殘邊斷紙，寫些題畫詩詞與古人雋語，或為隨性默寫，或為拎得案上閑書，且讀且錄，任意為之，紙盡而已，亦不失其清剛之美。余曾送得先生幾支小筆，原不甚佳，然先生用來，卻是心手相應。當其細筆點墨，略作舔試，便行諸紙上。點畫雖小，卻也不是十分恭謹，只緣參得些行書筆意于碑骨之間。當其澀澀之中，才又有靈動之妙。而其章法，疏疏落落，支支離離，頗以《韭花帖》之意胎息出來，倒似秋菊經風、落英滿階的一般，將碎錦灑于紙面之上，使人如行走于深秋的小徑，而流連不已。

大抵先生清剛頓挫、風骨卓然之書，不惟山水草木滋養(yǎng)，亦不盡年齡閱歷使然，實關乎人品學養(yǎng)也。先生家學，即重風骨。外祖王頌老肆力北碑之間，即以“質健為妍”為宗旨；而其志趣之所在，亦有“心游萬仞，無求于物”之高華。是以先生克紹箕裘，陶染日久，秉性既直，學養(yǎng)又厚，規(guī)模質健之筆，發(fā)揚風骨之意，因此書卷氣多，風度儒雅，頗具人文氣質。由此往往能夠條理性情，沉潛內省，雖有一時榮辱晦達，而能任遇隨緣，不以介懷；但以低調行事，謙謹待人之作風，清正不茍，一以貫之。其性沉靜，其藝秀拔，人格修養(yǎng)所至，自然形諸于書，不能不成其清剛雅正之妙也。

綜觀先生書學，以人文氣質，鑄就碑學風骨，養(yǎng)成了一種學者氣派的書風。其書承二百年書法發(fā)展之緒，從碑派碑版一脈而來，始以傳統(tǒng)，終于傳統(tǒng)，而融時代精神、理性情懷于古典意味之中，把握碑學發(fā)展而終歸于風骨清剛之人文意蘊，此正先生以古通今，而日臻于人書俱老之候也。清人朱和羹《臨池心解》中云：“書學不過一技耳，然立品是第一關頭?！睆驮疲骸罢摃?，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”吾于先生之書，信然。