（個(gè)人學(xué)習(xí)向的摘錄，侵刪）?

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? ? ? ? 平成23年3月11日發(fā)生的東日本大地震有兩個(gè)面向：一個(gè)是天災(zāi)，即超大型地震和海嘯災(zāi)害：一個(gè)是人禍，即東京電力公司福島第一.核電站的爆炸事故。這場(chǎng)結(jié)合了天災(zāi)與人禍的重大災(zāi)難，讓我們看到許多可以被視作災(zāi)害史觀影響之下的史實(shí)的出現(xiàn)。事實(shí)上，整個(gè)平成時(shí)代的后期，可以說都是被這種由災(zāi)害史觀所滋生的現(xiàn)實(shí)所操縱著。

? ? ? ? 比如說安倍內(nèi)閣，和此前的內(nèi)閣進(jìn)行比較的話，很明顯在許多方面糟糕得多。首先是輕視立法府(國會(huì)),然后是否定戰(zhàn)后民主主義，還有完全無法站住腳的奇談怪論，或者讓國民感到不舒服的一些言論，等等，可以指出其不少負(fù)面?，F(xiàn)在，東日本大地震已經(jīng)過去8年多了，乍看之下現(xiàn)在的一些現(xiàn)實(shí)情況似乎擺脫了災(zāi)害史觀，但再隔一段時(shí)間回過頭來看的話，應(yīng)該會(huì)意識(shí)到這種史觀的可怖之處吧。

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? ? ? ? 此外，那一次電視談話還有一點(diǎn)重要的訴求。在談話內(nèi)容中間，天皇說了這樣一段話：

? ? ? ? “我自從即位以來，已歷經(jīng)28年，在此期間，無論我國發(fā)生什么喜悅的事情，抑或發(fā)生任何悲傷的事情時(shí)，我都和所有人一起度過。對(duì)于天皇的責(zé)任，我至今都認(rèn)為， 首先重要的是祈求國民的安寧和幸福……天皇既然是一種象征，為了實(shí)現(xiàn)這種國民統(tǒng)合之象征的作用，天皇必須一方面訴諸國民對(duì)于天皇這一象征性立場(chǎng)的理解，另一方面對(duì)自己的責(zé)任銘記在心，加深對(duì)國民的理解，并常常在內(nèi)心培育自己是時(shí)刻與國民在一起的自覺觀念。也正因如此，我深感去往日本各地，特別是相隔甚遠(yuǎn)的邊陲小島的探訪之旅，是作為天皇的象征性行為，極為重要。

? ? ? ? 這段話在敘述自己作為象征天皇所做心理準(zhǔn)備的同時(shí)，也表明了天皇在問自己，為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)應(yīng)該具體做些什么事情。走遍全國各地，直接與國民進(jìn)行溝通，傾聽他們的內(nèi)心想法，才是作為象征天皇的出發(fā)點(diǎn)。這段話可能同時(shí)也在說，要這樣實(shí)現(xiàn)象征天皇的作用，畢竟有年齡上的極限，因此更需要生前退位。

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? ? ? ? 對(duì)于昭和天皇來說，其中最為重要的是在皇太子時(shí)代訪問歐洲時(shí)，英國國王喬治五世直接傳授的幾句話：“君主當(dāng)政，但不統(tǒng)治。記住這一點(diǎn)就夠了。 君主不應(yīng)親自走到前臺(tái)指揮政治與軍事。"

? ? ? ? 這幾句話成了影響昭和天皇終生的教誨。在戰(zhàn)后的記者見面會(huì)上，昭和天皇反復(fù)說自己“一直保持在君主立憲制的框架里”,但只有在鎮(zhèn)壓“二二六事件”和宣布接受《波茨坦公告》時(shí)才短暫跳脫出這個(gè)框架，意思是說他始終嚴(yán)格遵從喬治五世的教誨。

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? ? ? ? 把這群人都稱為歷史修正主義者的確有點(diǎn)過于主觀，但他們身上有一個(gè)共通的特點(diǎn)，那就是不去整體地看日本近代史，也不把歷史看作一個(gè)有機(jī)的進(jìn)程，而是去建構(gòu)符合自己主觀臆斷或者只是讓自己感到滿意的主張，比如“日本沒有侵略中國”“日軍沒有做什么殘暴行為”等。接著，在這些主張周圍，他們從各處收集只對(duì)自已有利的史實(shí)，或者難辨真?zhèn)蔚淖C言，然后說：“怎么樣?是沒有侵略吧!”“日 本真的沒有做壞事!”繼續(xù)硬撐。我把這種手法稱為“歷史修正主義”。

? ? ? ? 類似的把歷史進(jìn)行政治化的團(tuán)體，原本在世界各國都存在，最有名的是歐洲的一些反猶團(tuán)體，他們高喊著“不存在奧斯維辛集中營”等口號(hào)，可以說跟流氓團(tuán)體如出一轍。然后歷史修正主義者們還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是用所謂“自虐史觀”的帽子，對(duì)客觀分析歷史的手法進(jìn)行污名化。

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? ? ? ? 奧姆真理教事件可以說真實(shí)反映了這樣的時(shí)代潮流。再補(bǔ)充一點(diǎn)的話，那就是為了實(shí)現(xiàn)自已描繪的理想社會(huì)，可以毫無顧忌地去殺人。這一點(diǎn)在1960年的安保斗爭時(shí)期是完全沒有的，我屬于當(dāng)時(shí)那個(gè)世代，也反對(duì)岸信介內(nèi)閣修改安保法案，但當(dāng)時(shí)根本無法想象殺害與自己敵對(duì)的人，當(dāng)時(shí)有一種即便是采取政治行動(dòng)也不允許殺人的樸素的人道主義。正因?yàn)檫@一立場(chǎng)，我也對(duì)70年安保時(shí)代有著強(qiáng)烈的不滿。以內(nèi)部斗爭為名殺害跟自已敵對(duì)的人，對(duì)于鎮(zhèn)壓和不當(dāng)逮捕不僅表達(dá)抗議，甚至還殺害政府官員和警察，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一種不把這些暴力當(dāng)回事兒的氣氛。從青年人的抗議這個(gè)角度看，奧姆真理教事件就處于上述這個(gè)氣氛的延長線上，而且不但不把殺人當(dāng)一回事兒，還有著把殺人本身作為其目的的特征。對(duì)奧姆真理教進(jìn)行過詳細(xì)追蹤的記者江川紹子在她的著作(書名為《奧姆真理教事件為何會(huì)發(fā)生一靈魂的囚徒》)中寫道，"只要有教祖(麻原彰晃)的指示，即便是殺人行為，也會(huì)被稱為‘破瓦'并予以肯定。所謂‘破瓦',在教團(tuán)內(nèi)部，主要在表

? ? ? ? 達(dá)將靈魂帶往更高層次世界的意思時(shí)使用",并導(dǎo)出以下結(jié)論：

? ? ? ? “支撐這種為達(dá)目的不擇手段的做法的觀念，是一種善惡二元論。他們認(rèn)為自己的目的是超越任何價(jià)值觀念而絕對(duì)正確的，反對(duì)者都是絕對(duì)錯(cuò)誤的。教祖所說的話，被他們視為超越了一般人善惡標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)的‘善’和‘真理’?！币簿褪钦f，在昭和的政治運(yùn)動(dòng)中，青年人的抗議運(yùn)動(dòng)并不以“指導(dǎo)者”為依歸，而是以思想、理論還有倫理為依歸，這些也稱為運(yùn)動(dòng)本身的力量源泉。而在奧姆真理教事件中，其力量源泉?jiǎng)t隱藏在指導(dǎo)者的舉手投足， 或者一言一行之中。

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? ? ? ? 也就是說，關(guān)東大地震時(shí)的災(zāi)害史觀，即信息封閉空間所特有的殘忍行為，并非日本人國民性格中的沉疴宿疾，而是告訴了我們信息封閉空間的恐怖，而奧姆真理教可以說又一次讓我們看到了這種恐怖。我甚至要說，這就是“平成最大的教訓(xùn)”了。

? ? ? ? 記者江川紹子在她的書中指出，“不只是信息被管控的封閉性組織，哪怕是在自由的民主主義社會(huì)，人們也不一定時(shí)常能自由作出選擇",說的就是這么回事兒。

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? ? ? ? 戰(zhàn)后民主主義，實(shí)際上由兩個(gè)支柱構(gòu)成，一個(gè)支柱是對(duì)于軍事的徹底批判，還有一個(gè)支柱是對(duì)于美式民主的信奉。這兩個(gè)支柱支撐著的戰(zhàn)后民主主義，即便互相之間還有些差別，但每一位首相基本都繼承了。我從年齡上來講和他們算是同齡人，所以即便他們屬于自民黨，我對(duì)于他們的發(fā)言仍然抱有相應(yīng)的信賴感(不過森喜朗首相有關(guān)“日本是神之國”的發(fā)言展現(xiàn)出的漏洞百出的思維，還是讓我感到了驚愕)。

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? ? ? ? 從平成中期開始，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人們更容易掌握資訊和知識(shí)，這件事從效率角度來說有著很大的好處，但同時(shí)它的另外兩個(gè)特征，會(huì)讓它對(duì)國民生活產(chǎn)生影響。

? ? ? ? 其中之一，以往的媒體有明顯的“傳送者”和“接收者”的區(qū)別，作為傳送者的報(bào)社、電視臺(tái)、出版社等機(jī)構(gòu)，在把資訊傳播出去之前會(huì)調(diào)查資訊的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，肩負(fù)起身為“傳送者”的社會(huì)責(zé)任。但是到了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，每個(gè)人都是“傳送者”,同時(shí)又都是“接收者”,這就意味著過去媒體的基本形態(tài)正在崩解。

? ? ? ? 另一個(gè)特征是，隨著每個(gè)人都成為“傳送者”,錯(cuò)誤資訊、假消息甚至謠言都開始光明正大地傳播著，造成了所謂“傳謠一張嘴，辟謠跑斷腿”的情況。因此，謠言受害者在現(xiàn)實(shí)生活中大量出現(xiàn)，可以想見，未來終有一天會(huì)出現(xiàn)因所謂“新聞自由”而導(dǎo)致的嚴(yán)重人權(quán)問題。

? ? ? ? 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體的構(gòu)造發(fā)生變化，資訊質(zhì)量顯著下降的新聞滿天飛。在我看來這根本就是以往社會(huì)價(jià)值觀的大幅度崩塌?？梢哉f，從前的社會(huì)常識(shí)開始瓦解，以后會(huì)有全新的價(jià)值觀產(chǎn)生。在未來，平成應(yīng)該會(huì)被視作這個(gè)“嚴(yán)峻時(shí)代”的萌芽期吧。

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? ? ? ? 天皇的雙重結(jié)構(gòu)，會(huì)削弱民眾對(duì)于天皇的認(rèn)知程度，因此有必要早做準(zhǔn)備避免出現(xiàn)此類情況。

? ? ? ? 當(dāng)然，相比國民，媒體的報(bào)道更可能導(dǎo)致混亂，所以針對(duì)這，點(diǎn)必須讓整個(gè)社會(huì)早點(diǎn)抱持這一分化的觀念。這種兩極化，或者說雙重結(jié)構(gòu)，如果造成了對(duì)天皇印象的分散，可能會(huì)導(dǎo)致“天皇”所擁有的權(quán)威本身的分散化。

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