紅林悟道《韓非子-揚權(quán)》第十四章??道舍

紅林悟道《韓非子-揚權(quán)》上節(jié)韓非子給君主講明處世為人，治國理政要以“道”的特性“虛靜無為”為標(biāo)準(zhǔn)，要在縱橫交錯的繁雜事物中找出事物之間的聯(lián)系，繼而探明事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。規(guī)律是如此的重要，她是看不到的能量，創(chuàng)造萬物助其圓滿。從宇宙大爆發(fā)開始，產(chǎn)生了時間與空間，始創(chuàng)天地萬物，能量從未消失，形式多樣存在，規(guī)律始終主導(dǎo)，事物多樣并存。不管是人類誕生之前，還是人類誕生之后，天地萬物都和諧共生共存，其間縱是有多大的自然災(zāi)難與人為禍患，大自然依然生生不息，朝氣勃勃，根本原因就是“根干不革，則動泄不失矣”，也就是掌控事物發(fā)展的規(guī)律根本不變，那么事物如何運動都不會脫離規(guī)律的控制，或是規(guī)律設(shè)定的路徑。就像生與死，不管事物如何發(fā)展，如何運動，都逃脫不了消亡與死亡的結(jié)局，生與死就是規(guī)律控制下的生命路徑。

“根干不革，動泄不失?！钡恼胬砀嬖V我們在學(xué)習(xí)、生活與工作中一定要遵守根本的規(guī)律。學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)溫故而知新，生活作息有規(guī)律不暴飲暴食，工作中要遵守職場規(guī)則與規(guī)章，只有這樣在學(xué)習(xí)、生活與工作中不管發(fā)生怎樣的變化，總歸不會出現(xiàn)多大的失誤。只可惜，這樣樸素的圣賢教誨已被世人束之高閣，取而代之的是無底線的欲望與貪婪。韓非子告訴君主不管朝堂下的臣子如何動蕩與激辯，只用無為就可以應(yīng)付了，也就是站在局外看全局，廣聽主張定方法。

“不以物喜，不以己悲。”出自北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。如果按“道”的虛靜無為的特性來解說，我認(rèn)為“物”是外物（身外之物），“已”是自我（自以為是的我），都是影響本我與本性的因素，最好是不要受外物與自我的影響，能夠讓本我的本性控制自己，讓自已處在虛靜無為的狀態(tài)。

韓非子勸解君主不要輕意表露自己的喜怒哀樂，這是遵守道性“虛靜無為”的最好表現(xiàn)。因為君主的喜怒哀樂很容易引起臣子的反應(yīng)，為了討好與順從君主跟著君主一起喜怒哀樂，毫無自己的主見。對于普通人來說，如果在別人面前表現(xiàn)的過于高興，容易引起嫉妒并惹事上身，在別人面前表現(xiàn)的過于厭惡，就會引起別人的怨恨，也容易惹事上身，所以韓非子勸導(dǎo)世人最好擯棄自己的愛憎，將心化為虛靜，作為道德的歸宿之處。

【根干不革，則動泄不失矣。動之溶之，無為而攻之。喜之，則多事；惡之，則生怨。故去喜去惡，虛心以為道舍。】根本規(guī)律不加變更的話，任憑事物怎樣運動也不會出現(xiàn)失誤。動蕩吧，紛擾吧，君主仍舊要用無為原則加以處理。表示喜悅，就會惹事；表示厭惡，就會生怨。所以要排除愛憎，空下心來，作為道所。

在公司管理中，抓住“制度”這一根本“根干”，只要堅持依靠制度抓管理，公司一般不會出多大的失誤，也會越來越好。不管各部門對工作如何爭論，只要按“制度”栽定就會公道。公司管理切不可由著老板的“性子”來管理，那樣所有人都會討好與順從老板，而不會將心思放在公司與工作上。