? ? ? ? 夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄，此其大體之別名也。若校其分?jǐn)?shù)，則互相須，各以二分，取彼一分，然后乃成。

? ? ? ? 花草中完美優(yōu)異的稱為英，野獸中出群的稱為雄。所以文武才干出群的人，從此中取名為英雄。所以特別聰明秀出的人稱為英，膽力過(guò)人的人稱為雄，這是名稱大體上的區(qū)別。如果考察它們的比例，則二者互相須要，各自分為兩部分，互相取一部分，然后才成為英雄。

? ? ? ? 何以論其然？夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說(shuō)不行。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。是故英以其聰謀始，以其明見(jiàn)機(jī)，待雄之膽行之。雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。然后乃能各濟(jì)其所長(zhǎng)也。若聰能謀始，而明不見(jiàn)機(jī)，乃可以坐論，而不可以處事。若聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。若力能過(guò)人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。力能過(guò)人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。必聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，膽能決之，然后可以為英，張良是也。氣力過(guò)人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也。體分不同，以多為目，故英、雄異名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將，若一人之身兼有英、雄，則能長(zhǎng)世，高祖、項(xiàng)羽是也。

? ? ? ?? 為什么這么說(shuō)呢？聰明是英才所具有的素質(zhì)成分，但得不到雄才的膽力，則他的理論和主張就不能付諸實(shí)踐。膽力是雄才所具有的素質(zhì)成分，但得不到英才的智慧，則事情就辦不成。所以英才以其聰明謀劃開(kāi)始，以其明智識(shí)機(jī)微預(yù)世事，還需要有雄才的膽力去實(shí)踐。雄才用他的力量征服眾人，用他的勇氣排除困難，還要有英才的智謀才能成功。這樣才能夠各自發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。如果一個(gè)人以聰明能謀劃開(kāi)始，而其明智不足以從事物細(xì)微的變化中預(yù)見(jiàn)其先兆，這樣的人可以用他來(lái)坐而論道，卻不可以用他去辦事。如果一個(gè)人以聰明能謀劃開(kāi)始，明智也能識(shí)機(jī)微預(yù)世事，但沒(méi)有勇氣去實(shí)踐，這樣的人可以用他做常規(guī)的事，而不能用他思慮變化。如果一個(gè)人力量超人，而沒(méi)有行動(dòng)的勇氣，這樣的人可以把他作為大力士，卻不可以用他做先鋒。如果一個(gè)人有超人的力氣，也有行動(dòng)的勇氣，但沒(méi)有處理事務(wù)的智慧，這樣的人可以用他做先鋒，卻不可以任他為將帥。一定要以聰明能謀劃開(kāi)始，明智能識(shí)機(jī)微預(yù)世事，膽力能決斷事務(wù)，這樣的人可以稱為英才，張良就是這樣的人。氣力過(guò)人，有實(shí)踐的勇氣，有足以決斷事務(wù)的智謀，才可以稱為雄才，韓信就是這樣的人。人們所具有的稟賦和素質(zhì)不同，以所含較多的秉賦和素質(zhì)為名稱，所以有英才和雄才名稱的不同。然而他們都是偏至之才，只能擔(dān)當(dāng)人臣之任。所以英才可以任宰相，雄才可以任將軍，如果一個(gè)人同時(shí)兼有英才和雄才的素質(zhì)，就能夠稱雄于世，高祖劉邦、楚霸王項(xiàng)羽就是這樣的人。

? ? ? ? 然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，則智者去之。故項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，而不能聽(tīng)采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒皆亡歸。高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用。故能吞秦破楚，宅有天下。然則英、雄多少，能自勝之?dāng)?shù)也。徒英而不雄，則雄材不服也。徒雄而不英，則智者不歸往也。故雄能得雄，不能得英。英能得英，不能得雄。故一人之身，兼有英、雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也。

? ? ? ? 然而英才的素質(zhì)與成分可以多于雄才的素質(zhì)與成分，但英才的素質(zhì)與成分是不可以缺少的。缺少英才成分，則智者會(huì)離開(kāi)他。所以項(xiàng)羽氣力蓋世，有隨機(jī)應(yīng)變的明智，但不能聽(tīng)取采納奇計(jì)妙策，有一個(gè)范增而不能用，所以陳平等人全都脫離他而歸順劉邦。高祖劉邦英才的成分多，所以群雄都服膺他，英才也歸順?biāo)?，兩種人都能夠發(fā)揮作用。所以劉邦能夠滅秦破楚，具有天下。這就說(shuō)明英才的素質(zhì)與成分和雄才的素質(zhì)與成分的多少是決定能否取勝的數(shù)量。只有英才素質(zhì)而沒(méi)有雄才成分，則雄才不會(huì)服膺他。只有雄才素質(zhì)而沒(méi)有英才成分，則智者也不會(huì)歸順?biāo)?。所以雄才之人可以得到雄才，不能得到英才。英才之人可以得到英才，不能得到雄才。所以一個(gè)人的身上，兼有英才和雄才的素質(zhì)與成分，才能夠役使英才與雄才。能夠役使英才與雄才，所以能成就大業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

梁滿倉(cāng)譯注版《人物志》中華書(shū)局出版