第三十三章 晉初的形勢

漢朝人講道家之學的所崇奉的是黃、老，所講的是清靜不擾，使人民得以各安其生的法術。魏晉以后的人所崇奉的是老、莊，其宗旨為委心任運。狡黠的講求趨避之術，養(yǎng)成不負任之風。懦弱的則逃避現實，以求解除痛苦。頹廢的則索性蔑視精神，專求物質上的快樂。到底人是現實主義的多，物質容易使人沉溺，于是奢侈之風大盛。

第三十四章 五胡之亂（上）

封建親戚以為屏藩之夢，此時尚未能醒。

第三十五章 五胡之亂（下）

1.東晉時的五胡十六國，實在并不成其為一個國家，所以其根基并不穩(wěn)固?？此坡晞菪蹚垼皇菦]有遇見強敵，一戰(zhàn)而敗，遂可以至于覆亡。

2.然舊時的英雄，大抵未嘗學問。個人權勢意氣之爭，重于為國為民之念。

第三十六章 南北朝的始末

1.論者因見歷來的游牧民族同化于漢族之后，即要流于驕奢淫佚，以至失其戰(zhàn)斗之力，以為這是中國的文明害了他，摹仿了中國的文明，同時亦傳染了中國的文明病。其實他們驕奢淫佚的物質條件，是中國人供給他的，驕奢淫佚的意志，卻是他們所自有；而這種意志，又是與其侵略事業(yè)，同時并存的，因為他們的侵略，就是他們的生產事業(yè)。

2.兩晉、南北朝之世，是向來被看作黑暗時代的，其實亦不盡然。這一時代，只政治上稍形黑暗，社會的文化，還是依然如故。而且正因時局的動蕩，而文化乃得為更大的發(fā)展。其中關系最大的，便是黃河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方面遷移。

第三十七章 南北朝隋唐間塞外的形勢

此等偶然的漂泊，和史事是沒有多大關系的，除非將來再有發(fā)現，知道美洲的開化，中國文化確占其中重要的成分。此時代的關系：在精神方面，自以印度的佛教為最大；在物質方面，則西南洋一帶，香藥、寶貨和棉布等，輸入中國的亦頗多。

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