犬儒主義（Cynicism），代表人物：安提斯泰尼、第歐根尼。

犬儒主義是極致的理性主義，其理性體現(xiàn)為極致的自控，在第歐根尼那邊體現(xiàn)為苦行。

場域論（2）：Nature（更本真）vs State

本體論（1）：現(xiàn)實具體事物

認識論（3）：真理vs意見，由自我謙抑的理性、自控來調和；不是知識的東西是那些假裝自己是知識的東西，自然而然的想法反而是知識，也即知識在于其呈現(xiàn)的方式，它如果以一種刻意理論化、知識化的方式呈現(xiàn)出來，那它就不是知識；它如果是自然而然地獲得，它就是知識；【解放性】這里可以看出其解放性，因為能自然而然獲得知識的是勞動者，所以安提斯泰尼、第歐根尼都提倡要勞動，他兩是左翼

目的論（4）：徹底放棄一切習俗、人為法則，重新進入自然狀態(tài)（若指動物狀態(tài)，則為反動、極右翼，若指生產者、勞動者，則為進步）；極右翼和開放性的左短路在第歐根尼身上；比較混亂的目的論體系

理性主義走到極點，導致一種凡習俗，幻想一種由自然賦予的理性，但其實這里的自然也是人眼中的自然（即理性化的自然），它是作為習俗的鏡像對立面被人設想出來的自然（類似魏晉時期設想的自然）。

第歐根尼過著極理性的“自然”生活，極高明而道下流；犬儒主義更應翻譯為犬哲主義、狗理主義，它不是儒（儒家是最不去世俗化的），它要去世俗化，極為理性。從其第一人稱角度，他認為其目的論是1，即效仿自然；但這種自然其實是極致的理性，所以其內在是動蕩的不一致性（故目的論是4），反對世界上有人為定義的秩序，否認目的論的維度。