什么叫做傲慢？傲慢就是對(duì)有可證偽性的問題只有三分證據(jù)，卻有十分把握。有一分證據(jù)，對(duì)自己下一分結(jié)論；有十分證據(jù)，對(duì)自己下十分結(jié)論，這就不算傲慢。有五分證據(jù)，下四分結(jié)論，這個(gè)可稱為謹(jǐn)慎。有十分證據(jù)，下一分結(jié)論，這可稱為穩(wěn)健。但是你要看清楚，這是對(duì)你自己而言。你自己知道自己有幾分證據(jù)，下了幾分結(jié)論即可。你不需要把你的證據(jù)全部告訴別人，去向別人證明你不傲慢。很多人真正的問題根本不是傲慢不傲慢，是生怕別人覺得ta傲慢。ta其實(shí)甚至都不關(guān)心自己是不是真傲慢，而是心心念念在關(guān)心“如何不讓別人覺得自己傲慢”。ta幾乎不會(huì)考慮自己有幾分證據(jù)、又下了幾分結(jié)論——因?yàn)閺臒o這個(gè)習(xí)慣，ta甚至對(duì)這些“刻度”根本沒有覺察能力，怎么考慮？人沒有這個(gè)覺察能力時(shí)，ta其實(shí)一直都處在“有了一套自己看不出問題的證據(jù)/論證/結(jié)論”的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)已經(jīng)足夠令人下某種決心，但這個(gè)決心是松垮的，是忐忑的，于是人反而特別在意別人說自己傲慢。因?yàn)椤坝腥苏f我傲慢”對(duì)忐忑中的自己真的是一個(gè)很大的不祥之兆。不弄個(gè)水落石出，怎么睡得著覺？于是一定要學(xué)會(huì)“不顯得傲慢”的技術(shù)，避免讓自己心驚肉跳；萬一沒避掉，真撞上了，要么詞謙意卑，求得一個(gè)“你態(tài)度還可以”的高抬貴手；要么狗斗不休，必要對(duì)方棄械投降，跪地稱錯(cuò)。不然怎么睡得著？這跟傲慢不傲慢沒有一分錢關(guān)系，只是不能承受自己的自由和獨(dú)立的怯懦者無聊的自欺儀式。這跟老鳥的狀態(tài)是不同的。老鳥“獅子搏兔”——同樣的生意投資，老鳥準(zhǔn)備了十倍冗余的資源；同樣的預(yù)估，老鳥會(huì)把效果對(duì)折又對(duì)折；同樣的結(jié)論，老鳥做了三條截然不同路線的論證，都殊途同歸，然后才開口說結(jié)論。這些結(jié)論常常在菜鳥們看來驚世駭俗，但卻其實(shí)是極端保守的。因此菜鳥們的驚訝、質(zhì)疑、甚至用“你怎么這么傲慢”的罪名安撫自己的驚恐、傾瀉被驚擾而生出的不滿，都不會(huì)動(dòng)搖老鳥的判斷。那只是顯得傲慢而已，并沒有什么真的傲慢。這跟偏執(zhí)和諱疾忌醫(yī)是有區(qū)別的，區(qū)別就在于這樣做出的結(jié)論并不會(huì)因?yàn)楸恢肛?zé)傲慢而動(dòng)搖。因?yàn)槟侨哂鄮妆兜墓烙?jì)并沒有動(dòng)搖，那能從幾條互相獨(dú)立的路線同時(shí)驗(yàn)證結(jié)論的論證沒有動(dòng)搖，人類幾千年的歷史沒有動(dòng)搖，自然規(guī)律沒有動(dòng)搖，數(shù)學(xué)沒有動(dòng)搖，邏輯沒有動(dòng)搖，結(jié)論就不會(huì)動(dòng)搖。尤其是宣判你傲慢的人沒有拿出真正能動(dòng)搖結(jié)論的數(shù)據(jù)、邏輯和論證，只是一遍又一遍的哭訴你不聽ta的結(jié)論，這就更不足慮。更不用指責(zé)你傲慢的人沒有表現(xiàn)出邏輯通順的敘述能力、論述能力以及必要的數(shù)據(jù)掌握，那么ta的指控就更加的無法認(rèn)真對(duì)待。是的，的確有可能最后開了寶，是對(duì)方說中了結(jié)果而是你做了極大保守估計(jì)、做了多路論證的結(jié)論錯(cuò)了，但你之前的立場(chǎng)和態(tài)度只要滿足一個(gè)條件，就仍然不能被稱為傲慢——那就是你清楚的知道即使你有如此大的把握，你仍然只是在賭這是正確的。從始至終，你都知道一切來自你自己的一切結(jié)論都只是最有勝率的賭注，而不是最終真理，那么無論你的結(jié)論是什么、你的態(tài)度如何堅(jiān)定、如何“不聽人勸”，你都在絕對(duì)邏輯意義上無法是傲慢的。對(duì)你只存在是否人讓人覺得傲慢的問題，而不存在實(shí)質(zhì)意義上的傲慢問題。也就是說，本質(zhì)上人只有一種傲慢，就是誤以為自己所相信的某種結(jié)論是天經(jīng)地義的客觀事實(shí)，而不僅僅是自己基于絕對(duì)有限（無論自己覺得有多大把握）的片面證據(jù)、依靠自己絕對(duì)不足（無論自己有多么強(qiáng)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)）的智力能力而下的輸了最無話可說的信仰的賭注。這本質(zhì)上是對(duì)客觀世界的傲慢。只要你不是對(duì)客觀世界傲慢，你就從根上沒有傲慢的問題。你只能做到你目前做到的這種質(zhì)量的判斷，它再錯(cuò)，只要你沒有看到足夠能動(dòng)搖你論證的新鮮證據(jù)、新鮮論證、明確錯(cuò)誤，你只能堅(jiān)持。你不能僅僅因?yàn)橐粋€(gè)沒有提出新證據(jù)、沒有給出新論證，沒有錯(cuò)誤可指出的人大聲疾呼你“傲慢”而改變結(jié)論和立場(chǎng)。因?yàn)槟悴荒車@著別人的情緒安排你的決定，這根本行不通——就算你愿意都不行。你可以為了對(duì)方的痛苦改變語氣，改變實(shí)施計(jì)劃，改變優(yōu)先級(jí)，但是你不能因此改變觀點(diǎn)和立場(chǎng)，這根本不可行。而且從道德上你不可以這么做。因?yàn)檫@是在與人合謀實(shí)施一場(chǎng)被刻意縱容的綁架。你在任由自己成為受害者，而悄悄把綁架的罪放在了對(duì)方頭上。這是一種極其邪惡的陰謀，因?yàn)檫@樣做的“溫柔的人”，在將來不順意的時(shí)候幾乎肯定向?qū)Ψ阶酚戇@無法歸還的欠債。猶如一個(gè)保安，看到了一個(gè)窮人在偷東西，以“仁慈和同情”為名任由對(duì)方得手，以便日后拿出錄像帶來讓對(duì)方就范一樣——“當(dāng)初就是因?yàn)槟悴灰啦火垼晕也磐讌f(xié)，你把我本來該有的命運(yùn)還給我！”這里也要額外提醒沒有把這事想明白的小朋友們——指責(zé)對(duì)方傲慢而只接受對(duì)方的屈服為結(jié)果，是唯有以性命相托的愛人才有的特權(quán)。只有絕對(duì)要為子女的一切后果買單的父母、為對(duì)方的一切后果不惜以死相救的愛人有資格這么做。因?yàn)橹挥兴麄儾女?dāng)?shù)闷疬@樣的埋怨。你若要以傲慢責(zé)備人，你最好想清楚對(duì)方真的因此“放棄傲慢”的后果——如果你是給出了新證據(jù)新論證，而對(duì)方采納了、改變了計(jì)劃，那么責(zé)任在對(duì)方自己的判斷；如果對(duì)方僅僅是因?yàn)槟阒肛?zé)傲慢而改變決策，那么由此而虧的本你必要承擔(dān)、受的罪你必要賠償。你若是不打算承擔(dān)、賠償，實(shí)實(shí)在在告訴你，引發(fā)的那份痛恨，只要對(duì)方夠得著你，絕不會(huì)輕易善了。因此，有證據(jù)、有論證，你就應(yīng)該只擺論據(jù)和論證，不要多說什么傲慢。沒有論據(jù)和論證，只是批評(píng)對(duì)方傲慢，你只想著對(duì)方不肯迎合你的看法，你想過對(duì)方迎合的后果嗎？你要想清楚你是不是性命相托的愛著對(duì)方，對(duì)方將來的一切不幸后果，你一力承擔(dān)，有死而已。如果你不是，你如同在作死，愚不可及。有事說事，有錯(cuò)說錯(cuò)，無憑無據(jù)說人傲慢，人聽了你的，栽了，你養(yǎng)?。?？為什么要面對(duì)沒有論據(jù)、沒有論證的傲慢批判保持無視？因?yàn)槲也灰屇銚?dān)上讓我人生不幸的罪。所以老紙白衣飄飄，一意孤行。因?yàn)槲覜]聽你的，這樣你就不會(huì)有罪，我將來也就不會(huì)怪你。你會(huì)因此說我傲慢，我理解，我原諒你。如果你夠仔細(xì)，你應(yīng)該看到前面那個(gè)定義里留了一個(gè)口子——“可證偽”。只有對(duì)可證偽的事物，才存在被定性為傲慢的可能。對(duì)于不具備可證偽性的命題采取堅(jiān)定立場(chǎng)，除非影響到客觀的可持續(xù)性，否則是絕對(duì)免于人的判斷的——而是不是確實(shí)有礙可持續(xù)性，這判斷不是靠你的數(shù)學(xué)推斷，而是靠上帝對(duì)人命運(yùn)的實(shí)際揭示。這是神裁的管轄范圍，非人類所能置喙。人堅(jiān)持認(rèn)定一個(gè)不具備可證偽性的命題為真或者為偽，去面對(duì)命運(yùn)的裁判，這是一種天然的自由。既然都不具備可證偽性，你當(dāng)然永遠(yuǎn)沒有足夠依據(jù)去證明對(duì)方錯(cuò)了?！霸谧约阂裁鞔_承認(rèn)沒有任何邏輯上可行的證偽通路的前提下去斷言別人是錯(cuò)的”，這本身是一種無可質(zhì)疑的傲慢。