一. 行動(dòng)者維持表象得以有效的前提 主體本身作為符號(hào)系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)世界的縫，能動(dòng)的通過(guò)表象和維持表象的行動(dòng)本身涌現(xiàn)出超越性和解放性，從而推動(dòng)歷史的發(fā)展。 二. 用一句話闡釋實(shí)踐者姿態(tài)的幾個(gè)要素 1. 表述為：“我不知道為什么要維持表象但我必須知道維持表象是為了什么！” 2. 幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：【不知道】【為什么】【維持表象】【必須知道】【為了什么】 ①【不知道】無(wú)意識(shí)狀態(tài)，代表著主體的有限性，從此開辟了有限主體走向無(wú)限的可能性。 ②【為什么】對(duì)所謂“本質(zhì)真相”的否認(rèn)，或者一種拒絕表象真相化的姿態(tài)，是一種純粹的否定性姿態(tài)，往往來(lái)源于有限性的主體對(duì)于符號(hào)系統(tǒng)把握的不可能性，但是從此才產(chǎn)生了反抗權(quán)力權(quán)威和絕對(duì)暴力的超越性，才有可能將自己變?yōu)椤敖^對(duì)者”本身。 ③【維持表象】：可以理解為維持形式本身，且該形式必須是已經(jīng)在符號(hào)系統(tǒng)中注冊(cè)過(guò)的形式，代表主體在結(jié)構(gòu)性的符號(hào)系統(tǒng)權(quán)力下暫時(shí)的妥協(xié)姿態(tài)，表明符號(hào)系統(tǒng)秩序的推翻必須來(lái)源于其自身內(nèi)部的否定性。 ④【必須知道】：主體的癔癥化，代表主體的精神病理化，由此才可創(chuàng)造撕開符號(hào)系統(tǒng)的可能性和主體能動(dòng)的成為符號(hào)系統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縫隙的可能性。 ⑤【為了什么】：主體的去癔癥化，代表主體的哲學(xué)化姿態(tài)，從自己為自己立法到自己為世界立法，完全貫徹自己的生活方式，并從中進(jìn)行自我指涉。 三. 五要素的必要性及可能遇到的問(wèn)題 1. 【不知道】主體必須是無(wú)意識(shí)主體。 即拉康意義上的【無(wú)意識(shí)主體】，一種對(duì)符號(hào)系統(tǒng)不設(shè)防的，能夠感受到其中的痛苦和創(chuàng)傷，但對(duì)痛苦和創(chuàng)傷的來(lái)源無(wú)意識(shí)的主體，往往處于一種既對(duì)現(xiàn)狀不滿，但是又表現(xiàn)為毫無(wú)抗?fàn)幰鈭D的姿態(tài)。 可能的問(wèn)題：由于主體可能在意識(shí)到自己是【無(wú)意識(shí)主體】之前可能預(yù)先獲得“無(wú)意識(shí)主體”的知識(shí)概念，因此若主體在此之后看著“無(wú)意識(shí)主體”的符號(hào)構(gòu)建自己的想象性認(rèn)同，便會(huì)陷入【倒錯(cuò)】——“我只要感受到了“無(wú)意識(shí)主體”一樣的痛苦，那我就是【無(wú)意識(shí)主體】”。 此時(shí)主體便陷入了之前所說(shuō)“穿越幻想”的幻想中。 破解之法：讓主體切實(shí)感受到“無(wú)意識(shí)主體”與現(xiàn)實(shí)的差距，承受絕對(duì)的創(chuàng)傷，通過(guò)質(zhì)詢主體將其從依附于想象性的“無(wú)意識(shí)主體”概念本身轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹緹o(wú)意識(shí)主體】。 具體效果：主體不再糾結(jié)于概念本身，但是對(duì)于“如何現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)”表現(xiàn)為迷茫和游移狀態(tài)。 2. 【為什么】主體必須進(jìn)行質(zhì)詢。 質(zhì)詢根據(jù)對(duì)象的不同，可以庸俗的劃分為對(duì)內(nèi)質(zhì)詢和對(duì)外質(zhì)詢兩種，對(duì)內(nèi)質(zhì)詢產(chǎn)生反思性，對(duì)外質(zhì)詢輸出攻擊性，對(duì)外輸出對(duì)內(nèi)的質(zhì)詢產(chǎn)生侵凌性，對(duì)內(nèi)輸出對(duì)外的質(zhì)詢獲得知識(shí)和理性。 但由于二者都切實(shí)存在于符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部，共同構(gòu)建了符號(hào)系統(tǒng)，故可以理解為——主體必須對(duì)【大他者】進(jìn)行質(zhì)詢，從而初步意識(shí)到自身的【主體性】。 可能的問(wèn)題： ① 一味對(duì)內(nèi)質(zhì)詢，最后會(huì)毀滅自己。 ② 一味對(duì)外質(zhì)詢，會(huì)摧毀關(guān)系，然后轉(zhuǎn)為對(duì)內(nèi)質(zhì)詢，最后毀滅自己。 ③ 無(wú)結(jié)構(gòu)化意識(shí)的對(duì)內(nèi)+對(duì)外質(zhì)詢，會(huì)成為不確定性本身，從而對(duì)自身萌發(fā)的【主體性】進(jìn)行自我取消。 ④ 無(wú)試錯(cuò)和反思的對(duì)外+對(duì)內(nèi)質(zhì)詢，會(huì)變成意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)機(jī)器，輸出空泛而虛假的（符號(hào)性的）“確定性”，喪失了把握現(xiàn)實(shí)【確定性】的可能。 ⑤ 僅對(duì)質(zhì)詢姿態(tài)進(jìn)行過(guò)程性把握，會(huì)經(jīng)常陷入倒錯(cuò)，從現(xiàn)實(shí)的【確定性】本身反而走向了符號(hào)性的“確定性”，此后容易再次被招安到符號(hào)系統(tǒng)的序列之中。 ⑥ 對(duì)內(nèi)進(jìn)行的對(duì)外質(zhì)詢僅在自我意識(shí)空間內(nèi)運(yùn)動(dòng)，會(huì)難以檢驗(yàn)質(zhì)詢的效果和所獲得的知識(shí)的有效性，容易拉長(zhǎng)特定問(wèn)題質(zhì)詢的戰(zhàn)線，難以及時(shí)應(yīng)對(duì)臨時(shí)復(fù)雜情況。 破解之法：向世界敞開——接受符號(hào)系統(tǒng)和其他主體的質(zhì)詢。 效果：常表現(xiàn)為積極的發(fā)問(wèn)狀態(tài)，自我反思狀態(tài)，以及對(duì)同伴的包容狀態(tài)。 3. 【維持表象】主體在實(shí)踐的姿態(tài)中必須經(jīng)歷此階段。 為了避免質(zhì)詢主體實(shí)踐上的盲目性和破壞性，主體必須經(jīng)歷在“異化的”的符號(hào)秩序中“被規(guī)訓(xùn)”——實(shí)則是從“受監(jiān)狀態(tài)”向“禁錮狀態(tài)”的轉(zhuǎn)變，即從完全被規(guī)定，到主動(dòng)獲得規(guī)定性本身。 “受監(jiān)狀態(tài)”向“禁錮狀態(tài)”的轉(zhuǎn)變具體可表現(xiàn)為：“我可以接受你對(duì)我的形式上的任何要求，但是在這個(gè)形式之下我如何達(dá)成目的必須由我自己來(lái)設(shè)立！” 可能的問(wèn)題：主體盲目的追求“維持某種表象”的實(shí)踐姿態(tài)，這會(huì)發(fā)展為某種倒錯(cuò)，最終變成實(shí)踐上的倒退，思想上的退縮。 破解之法：組織者的授權(quán)和同伴的積極反饋，促使主體主動(dòng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而從僵死的形而上表象中獲得解放性力量，切實(shí)的解決復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 效果：包容坦誠(chéng)的團(tuán)隊(duì)氛圍，高效率和自發(fā)性的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。 4. 【必須知道】主體在實(shí)踐過(guò)程中必須具有明確的目的論姿態(tài)。 與上一個(gè)要素進(jìn)行配合和互補(bǔ)，共同構(gòu)建正向而有效的實(shí)踐姿態(tài)，促進(jìn)其進(jìn)行自我立法和甚至對(duì)世界的立法過(guò)程。同時(shí)有利于主體從抽象形而上的思維階段，得以結(jié)合和構(gòu)建具體和工具性的方法論，從而更好的實(shí)踐。 可能的問(wèn)題：對(duì)一切問(wèn)題僅進(jìn)行抽象的形而上學(xué)把握，而不對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行體系化把握——僅使用先驗(yàn)知識(shí)而不去獲得和使用其他知識(shí)。 破解之法：與具有技術(shù)力和行動(dòng)力的同伴進(jìn)行結(jié)合，互相學(xué)習(xí)，共同解決復(fù)雜問(wèn)題。 效果：形而上哲學(xué)與形而下科學(xué)的同時(shí)把握，走向非原教旨的Max主義生活方式。 5. 【為了什么】主體必須意識(shí)到其實(shí)踐姿態(tài)已經(jīng)占據(jù)或者必須占據(jù)明確的倫理或zz立場(chǎng)。 主體對(duì)其目的論以及為了導(dǎo)向其目的而使用的方法本身進(jìn)行反思，意識(shí)到意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐中的重要作用，由此真正抵達(dá)維護(hù)其共同體利益而導(dǎo)向的zz立場(chǎng)，并反過(guò)來(lái)約束自己的實(shí)踐姿態(tài)和倫理立場(chǎng)。 可能的問(wèn)題：立場(chǎng)先行帶來(lái)的“成分論”定論和“絕對(duì)純潔性”預(yù)設(shè)。 破解之法：回到“無(wú)意識(shí)主體”概念本身，讓主體在“立場(chǎng)先行，成分先行”前意識(shí)到：立場(chǎng)僅為了區(qū)分?jǐn)橙耍墙^對(duì)地排斥敵人。敵人的身份在現(xiàn)實(shí)中并非永遠(yuǎn)絕對(duì)明確或共時(shí)的，大部分的敵人對(duì)于其【敵人性】本身是毫無(wú)意識(shí)的或被壓抑的，“我們”的行動(dòng)得以成為【合法運(yùn)動(dòng)】的一切根據(jù)在于其解放性和超越性，而非排他性和對(duì)立性（這是工團(tuán)主義性質(zhì)的）。 因此必須明確：若拒絕探索將敵人變成朋友的道路，其本身已經(jīng)背叛了無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的zz立場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)首先予以批判和否定，極端嚴(yán)重者需與其割席。 （蘇啟軒 8.26 理論思考和道路思考）