美玉生磐石，寶劍出龍淵。帝王臨朝服，秉此威百蠻。

? ? 劍是先秦三代以來一直廣泛流行的兩刃短柄格鬥兵器，伴隨著漢初青銅劍的迅速淘汰，鐵劍迎來了最為光輝燦爛的時(shí)代。漢鐵劍繼承了東周青銅劍、戰(zhàn)國(guó)鐵劍的樣式並有所發(fā)展，鐵劍變得更為窄長(zhǎng)，擊刺性能大為增強(qiáng)，從防檢非常的自衛(wèi)性武器轉(zhuǎn)變?yōu)闅持鹿墓粜晕淦?。漢初，百?gòu)U待興，人心思定，然而漢人並沒有因?yàn)閲?guó)家逐漸安定下來而喪失了尚武精神，劍不但是西漢軍隊(duì)的主要短柄格鬥兵器，而且佩劍的風(fēng)氣在高層和民間仍然流行甚至更為發(fā)揚(yáng)。

? ? 劍在漢朝因?yàn)楦咦鏀厣咂鹆x而上升到了政治高度。《西京雜記》中說，“漢帝相傳，以秦王子?jì)胨畎子癍t，高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠，九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外，與挺劍不殊?！?說明漢朝皇帝的傳國(guó)之寶，除人們熟悉的傳國(guó)玉璽之外，還有這口斬蛇劍。

漢高祖劉邦常言提三尺劍而得天下，斬蛇劍已成傳國(guó)之寶，劍對(duì)漢朝就有著特殊的意義。曹植詩(shī)：“美玉生磐石，寶劍出龍淵。帝王臨朝服，秉此威百蠻?！被实叟鍎ν癸@出無限威儀。上有所好，下必甚焉。因此，佩劍風(fēng)氣在漢代具有良好的群眾基礎(chǔ)。

? ? 漢朝專門有個(gè)機(jī)構(gòu)叫做尚方，專門執(zhí)掌製造皇帝御用刀劍等玩物。皇帝御用劍出自尚方，因?yàn)楸环Q為尚方劍。人們熟知的改進(jìn)造紙術(shù)的蔡倫，曾任尚方令，就是專門負(fù)責(zé)監(jiān)製皇帝所用之尚方寶劍的。西漢成帝時(shí)，朱雲(yún)上書：“臣願(yuàn)賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。”佞臣是指帝師張禹。朱雲(yún)請(qǐng)皇帝賞賜尚方劍誅殺佞臣，雖終究也未得其請(qǐng)，然則其時(shí)尚方劍作為權(quán)力的象徵是毫無疑義的。自漢始，後世皇帝賜大臣尚方劍，就象徵賦予生殺大權(quán)了。這就是“尚方寶劍”的來歷。

? ? 皇帝以下皆好佩劍，因此，皇帝常把劍作為賞賜的禮物。如《漢書》和《後漢書》記載，漢文帝曾賜衛(wèi)綰六口寶劍，漢昭帝曾賜劉胥“錢二千萬(wàn)，黃金二百斤，劍二，安車一，乘馬二駟”，漢宣帝曾賜呼韓邪單于“冠帶衣裳、黃金璽戾綬、玉具劍、佩刀、弓一張、矢四發(fā)、?戟十、安車一乘、鞍勒一具、馬十五匹、黃金二十斤、錢二十萬(wàn)、衣被七十七襲、錦繡綺穀雜帛八千匹、絮六千斤”，漢和帝曾賜於除鞬單于“玉劍四具，羽蓋一駟”。其中皆有賜劍的記錄，以禮單中與劍並列的其他幾樣禮品的價(jià)值來衡量，可見劍的分量不輕。

? ? 漢人的佩劍禮儀甚至上升到制度層面。《晉書》載，“漢制，自天子至於百官，無不佩劍，其後惟朝帶劍?！痹诖耍俺狈翘刂干铣?，也應(yīng)指百官坐堂聽事或百官之間的拜會(huì)?！堕_元禮儀纂》載：“漢制，朝服帶劍。”周遷《輿服雜事》載，“漢儀，諸臣帶劍，至殿階解劍?！彪m然自天子至於百官都佩劍，但漢承秦制，在朝堂之上大臣一般是不允許佩劍的，不過也有特例。首開先河者是蕭何，因在創(chuàng)建西漢政權(quán)中論功為第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨。大臣在朝堂之上佩劍是象徵著地位之尊崇，唯有居功至偉或大權(quán)獨(dú)攬者方可為之。自蕭何之後直到漢末，才又有臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的董卓特許劍履上殿，董卓是因緣際會(huì)憑藉兵威而竊取朝政大權(quán)的，當(dāng)權(quán)其間廢立皇帝，殘暴不仁，權(quán)傾朝野。

? ? 漢朝官吏互相見面，可以佩劍亦可不佩劍，但也有嚴(yán)格規(guī)定必須佩劍的，比如漢武帝時(shí)，魏相作為丞相，其人好武，皆令諸吏帶劍，而且規(guī)定必須帶劍才可以奏事。沒帶劍的，得先借劍而敢入奏事。當(dāng)時(shí)可能受了延續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“帶劍不能見至尊”的傳統(tǒng)的影響，有的世俗觀點(diǎn)認(rèn)為地位低的見地位高的應(yīng)該自覺解下寶劍以示尊重，當(dāng)然不解劍也應(yīng)無不妥。但若強(qiáng)制解劍，則有輕侮之意。西漢名臣雋不疑未發(fā)達(dá)之前，冠進(jìn)賢冠，帶櫑具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，去謁見暴勝之。暴勝之的門下讓雋不疑解劍才可進(jìn)門，雋不疑拒絕道，劍是君子武備，用來防身的，不能解劍，大不了我回去就是了。暴勝之聽說後，趕緊開門迎入，言談中感覺雋不疑確有才學(xué)，乃舉薦雋不疑為青州刺史。所謂櫑具劍，是造型壯大的木摽、首為裝飾的劍，現(xiàn)有實(shí)物藏於大英博物館。漢末，有位侍禦史叫做擾龍宗向董卓彙報(bào)工作時(shí)沒有解劍，董卓為了樹威，故意找碴，當(dāng)即就把擾龍宗打死了。其實(shí)擾龍宗不解劍也並沒有禮儀上的問題，只是習(xí)慣於作威作福的董卓把自己當(dāng)作了至尊。

? ? 不只是官僚上層和士人流行佩劍，就算普通老百姓也喜愛佩劍，甚至有的因?yàn)闊嶂造杜鍎Χ绊戅r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

? ? 《漢書·循吏傳》記載了一則賣劍買牛的故事：（龔）遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹榆，百本薤、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢！”

? ? 龔遂曾輔佐劉賀，劉賀被霍光廢掉時(shí)龔遂受了牽連，漢宣帝時(shí)得以起複。龔遂發(fā)現(xiàn)齊地風(fēng)俗奢侈，不愛從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有不少喜歡佩帶刀劍的，便要求他們把刀劍賣掉，然後購(gòu)買耕牛和牛犢，從事農(nóng)業(yè)耕種，人們生活逐漸富足起來。

? ? 漢人喜愛佩帶長(zhǎng)劍。限於材質(zhì)，青銅劍不能做得太長(zhǎng)，否則太脆容易折斷，秦兵馬俑出土的青銅劍90多釐米，基本達(dá)到了青銅鑄劍的長(zhǎng)度極限。鐵劍就不同了，因?yàn)轫g性及延展性較好，鐵劍在保持強(qiáng)度的同時(shí)可以做得更長(zhǎng)，從出土的實(shí)物來看，漢代鐵劍一般在80－120釐米之間，廣州南越王墓曾出土一口長(zhǎng)達(dá)146釐米的劍，這在出土的劍中迄今已知是最長(zhǎng)的。在徐州獅子山漢墓出土的陶俑中，有不少是佩劍的，只不過是把劍直接畫在俑身上，這些劍基本上都是雙手長(zhǎng)柄劍，從劍長(zhǎng)與身高的比例來看，劍長(zhǎng)約為120釐米左右，劍鞘上有紅色或黑色的彩繪，劍柄的裝飾也各不相同，有平續(xù)纏繞的，有纏出柄箍形狀的，也還有的疑似是包的鮫魚皮，還有的可能是套有多個(gè)金屬環(huán)。另?yè)?jù)《漢書》記載，劉秀曾賜給馮異七尺玉具劍，廣川王劉去因仰慕古代勇士，曾製作七尺五寸劍佩服，漢七尺五寸相當(dāng)於現(xiàn)在170多釐米，這是記載中最長(zhǎng)的佩劍。

? ? 那麼漢人的佩劍，僅僅是一項(xiàng)佩飾嗎？

? ? 答案是否定的。

? ? 東周至兩漢，是我國(guó)歷史上擊劍最為盛行的時(shí)代。西漢淮南王劉安的太子劉遷，喜愛擊劍，且自以為無人能敵，聽說郎中雷被善於擊劍，就要求比劍，雷被儘管一再辭讓，還是誤中太子，差點(diǎn)招來殺身大禍。看來西漢的雷被也確實(shí)是劍術(shù)高手，而劉遷儘管水準(zhǔn)不太高，但也不失是一位尚武的貴族少年。在史書中還常可以看到某人“好擊劍”、“學(xué)擊劍”這樣的記載，如西漢東方朔“十五學(xué)擊劍，十六學(xué)詩(shī)書”，司馬相如“少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍”，尹翁歸“喜擊劍，人莫能當(dāng)”，漢末田疇“好讀書，善擊劍”，崔琰“少樸訥，好擊劍，尚武事”，曹丕“善騎射，好擊劍”，曹彰“好乘汗馬擊劍”等，不一而足。這裏說的“擊劍”是指我國(guó)古代以劍實(shí)戰(zhàn)的擊刺技術(shù)。

? ? ?因?yàn)閾魟Φ呐d盛，漢代已形成了成熟的劍術(shù)理論，如《漢書·藝文志》記錄了一本名為《劍道》的書，共三十八篇，可惜已亡佚；因?yàn)閷W(xué)劍者眾多，也相應(yīng)出現(xiàn)了一些劍術(shù)名師，形成了一定的師承關(guān)係，如曹丕在《典論·自敘》中說“余又學(xué)擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術(shù)，稱於京師。河南史阿言昔與越遊，具得其法，余從阿學(xué)精熟。”也就是說，史阿學(xué)劍於王越，曹丕學(xué)劍於史阿，從而掌握了全國(guó)劍法最高的“京師流派”的擊劍技術(shù)。可見，擊劍是佩劍者普遍學(xué)習(xí)且引以為傲的一項(xiàng)技術(shù)，佩劍之風(fēng)的養(yǎng)成，決非是葉公好龍之舉，而是尚武精神的直接外在體現(xiàn)。

? ? 在流傳至今的漢代畫像石中，動(dòng)感十足、張弛有度的擊劍比武的場(chǎng)景亦是屢見不鮮，其中所描繪的執(zhí)劍人物形象，有以短入長(zhǎng)者，也有以劍對(duì)劍者，還有劍與鉤鑲所搭配使用者。這些畫面正是當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們佩劍、擊劍風(fēng)氣盛行的生動(dòng)寫照。

作者：裝束復(fù)原 劉在濤