?鳩摩智就是奔著踢場(chǎng)子來(lái)的，當(dāng)枯榮出聲搦戰(zhàn)時(shí)卻做出一副小受態(tài)度，好像是枯榮逼得他不得不出手一樣，實(shí)在惡趣味：“ 鳩摩智雙手合十，道：“大師之意，是要小僧出手獻(xiàn)丑？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經(jīng)徒具虛名，不切實(shí)用。我們便以六脈神劍，領(lǐng)教明王幾手高招。倘若確如明王所云，這路劍法徒具虛名，不切實(shí)用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經(jīng)取去便了。””

?枯榮畢竟是吃過(guò)皇家飯的天龍人，懂得利用人數(shù)優(yōu)勢(shì)，他知道此時(shí)是天龍寺名譽(yù)存亡時(shí)刻，根本不跟鳩摩智玩什么主角常會(huì)遭遇的一對(duì)一闖關(guān)游戲，直接就說(shuō)“我們”領(lǐng)教高招。鳩摩智猜出了枯榮要拉家?guī)Э谝黄鹕系囊馑?，但?duì)這幫和尚每個(gè)人都會(huì)使六脈神劍這件事，心里小小的緊張了一下。殊不知是每個(gè)和尚會(huì)一脈神劍，大家合體請(qǐng)教。

?當(dāng)然，輸人不輸陣，按照鳩摩智事前的情報(bào)工作，他應(yīng)該可以掌握除枯榮之外的和尚基本是段正明級(jí)，唯一一個(gè)大高手枯榮他也有把握拿下，這就是天才的自信。當(dāng)然他前期情報(bào)搜集時(shí)其中一個(gè)來(lái)源就是段延慶，段延慶級(jí)別的高手有四個(gè)他也渾然不懼，證明了身為本書(shū)四絕（一僧二掛三老四絕，大部分網(wǎng)友公認(rèn)的天龍絕頂高手榜單）之能。這位大輪明王背后有吐蕃強(qiáng)大的情報(bào)系統(tǒng)支持，以至于他總是非常恰好的可以在各種大場(chǎng)面中出現(xiàn)。

?鳩摩智是一位追求生活中儀式感的人，他讓手下人到門外的箱子中取出了六根香，特意把箱子放在門外也表示了他很懂禮數(shù)，這倒把天龍五僧嚇到了，以為這位四十多歲的和尚要以香做刀來(lái)砍他們，這倒是聞所未聞的武學(xué)境界。接著鳩摩智雙手一揮，香頭一起點(diǎn)燃，又把枯榮為首的和尚們嚇慘了：“ 鳩摩智盤膝坐在香后，隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時(shí)點(diǎn)燃了。眾人都是大吃一驚，只覺(jué)這人內(nèi)力之強(qiáng)，實(shí)已到了不可思議的境界。 ”

?接著大家聞到了硫磺味道，段正明知道他是耍了詐，并感覺(jué)以自己的內(nèi)力水平勉強(qiáng)可以做到。但是鳩摩智這么一耍，在心理上大占上風(fēng)，他如果生在現(xiàn)代，以他精通各種場(chǎng)面噱頭，耍帥比天大的性格，當(dāng)可做個(gè)類似胡迪尼的魔術(shù)師。鳩摩智點(diǎn)燃了香，是以香之煙做指示，以一對(duì)六。舊版中煙的顏色是白的，三聯(lián)版改為碧綠，由此也衍生出了美好的章節(jié)名：“劍氣碧煙橫”

藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線裊裊升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內(nèi)力運(yùn)出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本因、本相、本參、保定帝六人。他這手掌力叫做“火焰刀”，雖是虛無(wú)縹緲，不可捉摸，卻能殺人于無(wú)形，實(shí)是厲害不過(guò)。此番他只志在得經(jīng)，不欲傷人，是以點(diǎn)了六根線香，以展示掌力的去向形跡，一來(lái)顯得有恃無(wú)恐，二來(lái)示意慈悲為懷，只是較量武學(xué)修為，不求殺傷人命。

?其實(shí)表面看起來(lái)是他以示正大光明，實(shí)際上他是打個(gè)樣兒，也提醒天龍人們以武會(huì)友別玩陰的，大家看線切磋。否則他固然可以以無(wú)形掌力先聲奪人傷到諸僧中的一兩位，但除非他可以運(yùn)氣包裹自身，長(zhǎng)時(shí)間擋住別人的劍氣指力，不然諸僧一根手指用劍氣，另一只手用一陽(yáng)指瞎98點(diǎn)他也難免被點(diǎn)成金錢豹。即便如此，之前的武力天花板只是可以隔空點(diǎn)穴，此時(shí)鳩摩智可以以一團(tuán)內(nèi)力分出六股傷人，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)實(shí)在是視覺(jué)盛宴。

?天龍寺先是二僧出劍對(duì)火焰刀，見(jiàn)占不到便宜，本因和其他二人齊上。此時(shí)段譽(yù)已經(jīng)懂得了六脈神劍的運(yùn)氣之法，于是探頭出來(lái)旁觀劍法?！?段譽(yù)坐在枯榮大師身前，斜身側(cè)目，凝神觀看這場(chǎng)武林中千載難逢的大斗劍?！闭f(shuō)是千載難逢，毫不夸張，天龍八部這本書(shū)中，要說(shuō)武功瀟灑可能凌波微步算得第一，但若論帥氣，鳩摩智以火焰刀威震天龍寺的一戰(zhàn)絕對(duì)是金書(shū)中非常經(jīng)典的大場(chǎng)面。

?段譽(yù)主角光環(huán)全開(kāi)，借著他生命中的貴人，送了武功送美人，送了美人送內(nèi)力的鳩摩智來(lái)?yè)v亂，自己不但解決了真氣紊亂問(wèn)題，還得到了枯榮的認(rèn)可讓他觀看劍譜，于是他把劍譜學(xué)了起來(lái)，他回頭致謝時(shí)看到了枯榮大師可以做護(hù)膚品使用前后宣傳圖片的臉，實(shí)在是非常震撼。舊版中枯榮只讓他： “良機(jī)莫失，凝神觀劍。” 三聯(lián)版加上了一句：“ 自觀自學(xué)，不違祖訓(xùn)。 ”否則枯榮讓段譽(yù)不剃頭就看劍譜跟之前對(duì)段正明的嚴(yán)守規(guī)則就有些不能自圓其說(shuō)了。

?那邊廂鳩摩智以一敵五，這邊廂他還要穩(wěn)住一條碧煙蓄勢(shì)以待枯榮，枯榮打架經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富，他知道蓄勢(shì)待發(fā)比操縱其攻擊更累，于是好整以暇的不出招，消耗鳩摩智的內(nèi)力。鳩摩智的底果然被他探了出來(lái)。雖然鳩摩智的內(nèi)力可以以一敵五，但畢竟人力有時(shí)而窮，這一路確實(shí)無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間維持，開(kāi)始推進(jìn)。而鳩摩智以一敵五也并不說(shuō)明他的內(nèi)力大于五僧內(nèi)力相加，因?yàn)檫@類似于刀劍相拼而不是比拼內(nèi)力，如果鳩摩智跟五僧直接比拼內(nèi)力恐怕無(wú)法勝過(guò)他們，畢竟他只有四十多歲。

?舊版中段譽(yù)稱枯榮為：“太師父”三聯(lián)版改為“太師伯”，枯榮跟鳩摩智打了個(gè)時(shí)間差，趁著碧煙未及他身時(shí)雙劍齊出攻敵，一劍抵消了鳩摩智布在胸口的一份掌力，一劍刺破了他的肩頭。按說(shuō)鳩摩智十分精明，他為了防備枯榮暴起傷人準(zhǔn)備了七道內(nèi)力，如果枯榮一劍架碧煙一劍攻他，他也能從容應(yīng)對(duì)，可惜枯榮偌大年紀(jì)也不是白混的，同時(shí)使用雙劍，鳩摩智也吃了虧流了血。

?這時(shí)天龍人們才放下心來(lái)，但鳩摩智畢竟不服：“ 當(dāng)年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，并不是六脈神劍的劍陣。天龍寺的這座劍陣固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣相伯仲而已，似乎算不得是天下無(wú)雙的劍法。 ”從這句話里可以看出，此時(shí)的少林寺還有羅漢劍陣，但在后書(shū)中也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，少林底蘊(yùn)深厚，有些專利沒(méi)有開(kāi)發(fā)也很正常。但昆侖派此時(shí)已經(jīng)存在，表明何足道并非昆侖祖師，昆侖派還擁有混沌劍陣這種聽(tīng)起來(lái)就很嚇人的劍陣傳承，可惜到了元末昆侖派只剩兩儀劍陣撐場(chǎng)面了。從混沌到兩儀中間隔了個(gè)太極，按說(shuō)昆侖派還應(yīng)該有個(gè)太極劍陣才對(duì)。

?鳩摩智來(lái)都來(lái)了，自然不會(huì)小挫即退，準(zhǔn)備二次挑戰(zhàn)，這次他沒(méi)有用香，改為使用無(wú)形掌力，雙掌發(fā)射了十二道掌力分襲六僧。這是什么驚世駭俗的攻擊？即使在后文中應(yīng)也沒(méi)有這種單人雙掌發(fā)出如此多掌力同時(shí)壓制如此多高手的描寫(xiě)。雖然眾僧在武功上沒(méi)有輸，但劍氣只有七道，刀劍比拼上就敗了?？輼s是個(gè)有決斷力的老僧，當(dāng)機(jī)立斷燒圖譜并利用黑煙攻擊鳩摩智，因?yàn)樗呛脛俚娜耍m然內(nèi)力不如鳩摩智，但也秀出了把內(nèi)力分為十六道攻擊的精密操作技術(shù)。鳩摩智接了幾招后才想明白老和尚這是輸了不認(rèn)賬耍賴了。

?老和尚能耍賴，小僧也不是天生吃素的，鳩摩智反應(yīng)奇快，在嘴上認(rèn)輸令天龍人放松警惕的同時(shí)，閃電般出手抓住了段正明：

? 他站起身來(lái)，合什說(shuō)道：“枯榮大師何必剛性乃爾？寧折不曲，頗見(jiàn)高致。小僧毀了貴寺寶經(jīng)，心下大是過(guò)意不去，好在此經(jīng)非一人之力所能練得，毀與不毀，原無(wú)多大分別，小僧告辭了。”他微一轉(zhuǎn)身，不待天因和枯榮有何對(duì)答的言辭，突然間一伸手，扣住了保定帝的右手腕脈，說(shuō)道：“敝國(guó)國(guó)主久仰保定帝的風(fēng)范，渴欲一見(jiàn)，便請(qǐng)陛下屈駕，赴吐蕃國(guó)一敘。”

這一下變生不意，人人都是大吃一驚，他忽施突襲，以保定帝武功之強(qiáng)，竟也沒(méi)有防備，而且他這擒拿手法古怪之極，一被他扣住了穴道腕脈，保定帝在這瞬息之間，急運(yùn)內(nèi)力，以真氣沖撞穴道，連沖了七次，都是無(wú)法掙脫。高手比拼，這么一著之差，旁人就極難相救，要知保定帝的要穴既是被他制住，隨時(shí)隨刻可被他取了性命。天因等都覺(jué)鳩摩智這一手太過(guò)卑鄙，大失絕頂高手的身份，但空自憤怒，卻無(wú)相救之策。

?段正明畢竟久未經(jīng)歷危險(xiǎn)，對(duì)自身的防護(hù)不夠，否則不至于被一招秒掉。三聯(lián)版加上了穴道的具體名稱：“列缺”“偏歷”?？輼s雖然大概心里在罵段正明疏于防護(hù)，但嘴上哈哈大笑：“ 枯榮大師哈哈一笑，說(shuō)道：“他從前是保定帝，現(xiàn)下已避位為僧，法名本塵。本塵，吐蕃國(guó)國(guó)主既要見(jiàn)你，你去去也好。” ”鳩摩智差點(diǎn)就信了。在這次戰(zhàn)斗中，枯榮和鳩摩智二人武功上雖有高下，應(yīng)變上枯榮穩(wěn)壓鳩摩智一頭，可稱得上是出類拔萃的老和尚。

?自鳩摩智踏進(jìn)牟尼堂后，保定帝始終不發(fā)一言，未露任何異狀，可是要使得動(dòng)這六脈神劍，雖不過(guò)是六劍中的一劍，也須是第一流的武學(xué)高手，內(nèi)力修為異常深湛之士。武林之中那幾位是第一流好手，各人相互均知。鳩摩智此番乃有備而來(lái)，于大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀(jì)，都打聽(tīng)得清清楚楚，各人的脾氣習(xí)性、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，尚有四位高手，現(xiàn)下忽然多了一個(gè)“本塵”出來(lái)，這人的名字從未聽(tīng)過(guò)，而內(nèi)力之強(qiáng)，絲毫不遜于其余“本”字輩四僧，但看他雍容威嚴(yán)，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。待聽(tīng)枯榮大師說(shuō)他已“避位為僧”，鳩摩智心中一動(dòng)：“久聞大理段氏歷代帝皇，往往避位為僧，保定帝到天龍寺出家，原也不足為奇。但皇帝避位為僧，全國(guó)必有盛大儀典，飯僧禮佛，修塔造廟，定當(dāng)轟動(dòng)一時(shí)，決不致如此默默無(wú)聞。我吐蕃國(guó)得知訊息后，也當(dāng)遣使來(lái)大理賀新君登位。此事其中有詐。”便道：“保定帝出家也好，沒(méi)出家也好，都請(qǐng)到吐蕃一游，朝見(jiàn)敝國(guó)國(guó)君?！?/p>

從這段描寫(xiě)上可以看出鳩摩智的情報(bào)工作做得異常細(xì)致，謀定而后動(dòng)，天龍寺內(nèi)一定有吐蕃安插的探子，他抱著有棗沒(méi)棗打一桿子的心態(tài)準(zhǔn)備挾持段正明，就算換不來(lái)劍譜也能綁個(gè)進(jìn)口肉票。他用手掌在段正明后背處虛比，舊版說(shuō)他掌力極為驚人，三聯(lián)版改為無(wú)堅(jiān)不摧，這是相當(dāng)高的評(píng)價(jià)了。段正明被挾持屬于劇情殺，所以必須靠主角光環(huán)來(lái)破局。

? 段譽(yù)道：“你莫問(wèn)我是誰(shuí)，先放開(kāi)我伯父再說(shuō)?！币簧焓?，便去扯保定帝的另一只手腕。保定帝一翻手掌，握住了他的手，說(shuō)道：“譽(yù)兒，你別理我，急速命你爹爹登基，接承大寶。我是閑云野鶴一老僧，更何足道？”他手掌和段恩的手掌一接，全身一震，登時(shí)便感到了他“朱蛤神功”的吸力。便在同時(shí)，鳩摩智也覺(jué)察到自身真力源源外泄，他內(nèi)功修為比保定帝等高強(qiáng)得多，還道保定帝是在使一種奇門功夫，吸取他的內(nèi)力，當(dāng)下一凝氣，欲和他的真氣相奪。保定帝為他所制，乃是一時(shí)沒(méi)防他會(huì)突然施此小人伎倆，本身的武功內(nèi)力，卻是絲毫不失，驀地里覺(jué)到自己兩只手上，同時(shí)各有一段猛烈的力道向外拉扯，當(dāng)即使出“借力打力”的心法，把這兩股力道的來(lái)勢(shì)方向?qū)υ谝黄稹ｋp方相抗拒間，處身其中的保定帝輕輕一掙，便已脫卻鳩摩智的束縛，帶著段譽(yù)飄身后退，心中暗叫：“慚愧！今日多虧譽(yù)兒相救?！?/p>

?舊版中朱蛤神功建功，三聯(lián)版則是北冥神功，鳩摩智則認(rèn)為是“化功大法”。于是鳩摩智開(kāi)始嘴炮段譽(yù)，諷刺他學(xué)“化功大法”，段譽(yù)則毫不在意，反而以大義見(jiàn)責(zé)鳩摩智。鳩摩智身份尊貴，看一個(gè)小伙子對(duì)他如此不客氣，自然不會(huì)開(kāi)心。于是：“ 眾人聽(tīng)段譽(yù)以大義相責(zé)，心下都暗暗稱快，同時(shí)嚴(yán)神戒備，只恐鳩摩智老羞成怒，突然發(fā)難，向段譽(yù)加害。 ”天龍人料事如神，果然鳩摩智立刻老羞成怒，突然發(fā)難，向段譽(yù)加害?！?鳩摩智笑道：“高明，高明。小僧告辭了！”身形微側(cè)，袍袖揮處，手掌從袖底穿出，四招“火焰刀”的招數(shù)同時(shí)向段譽(yù)砍來(lái)?！?/p>

?書(shū)中段正明和本參出劍擋住，本相卻吐血受傷，可能是一處筆誤，此時(shí)段譽(yù)發(fā)覺(jué)鳩摩智玩陰的，用手指指他，順便用出了商陽(yáng)劍。舊版中這一招叫金針渡劫：“ 但聽(tīng)得嗤的一聲響，一股內(nèi)勁渾厚無(wú)比，以一招“金針渡劫”，向鳩摩智刺了過(guò)去。鳩摩智沒(méi)料想他內(nèi)力竟會(huì)如此之強(qiáng)，而這招“金針渡劫”之刺來(lái)，巧內(nèi)含拙，滑中生澀，正合了最上乘劍法的訣要。他一驚之下，忙出掌以“火焰刀”擋架。 ”三聯(lián)版取消了招數(shù)名稱和描寫(xiě)。

?鳩摩智使用了火焰刀招數(shù)“白虹貫日”，名字有點(diǎn)平庸，類似金針渡劫，體現(xiàn)不出大輪寺武學(xué)的特色。如果改為使用一招“特日 尼 瑪”（意為今天的太陽(yáng)，來(lái)源于搜索引擎）這一類藏語(yǔ)招數(shù)可能會(huì)更有氣勢(shì)。段譽(yù)用出了六脈神劍，三僧出手攻擊鳩摩智，此時(shí)鳩摩智真的可以把內(nèi)勁布滿全身，擋住三僧的劍氣或者點(diǎn)穴，這就更加驚世駭俗了，在攻防一體方面鳩摩智應(yīng)是四絕中的最強(qiáng)者。鳩摩智同時(shí)擋住了四人的攻擊。之后三僧在書(shū)中沒(méi)有出手，鳩摩智跟段譽(yù)單挑。

? 段譽(yù)刺了這幾劍后，心中已然隱隱感到，須得心中先存意念，然后鼓氣出指，內(nèi)勁真氣方能激發(fā)，但何以如此，自是莫名其抄。他中指輕彈，中沖劍法又使了出來(lái)。霎息之間，適才在圖譜上見(jiàn)到的那六路劍法，一一明顯異常的涌向心頭，十指連彈，此去彼來(lái)，登時(shí)便有手揮五弦、眉送飛鴻之妙。鳩摩智越來(lái)越驚異，盡力催動(dòng)內(nèi)力，和這六脈神劍的劍法相斗，斗室中劍氣縱橫，刀鋒飛舞，便似有無(wú)數(shù)道迅雷疾風(fēng)，相互沖擊競(jìng)蕩。斗得一會(huì)，鳩摩智只覺(jué)得對(duì)方內(nèi)勁越來(lái)越強(qiáng)，劍法也是變化莫測(cè)，隨時(shí)隨地有自創(chuàng)的新意，令人難以捉摸，他心下越來(lái)越是驚異懊悔：“誰(shuí)料得到天龍寺中，居然伏得有這樣一個(gè)青年高手，今日我鳩摩智當(dāng)真是自取其辱了?！蓖蝗婚g嗤嗤嗤連砍三刀，叫道：“且??！”

?三聯(lián)版中取消了手揮五弦，目送飛鴻這種句子，畢竟段譽(yù)初學(xué)乍練，毛毛躁躁，沒(méi)這么優(yōu)雅。并加上了一句：“ 與適才本因、本相等人的拘泥劍招大不相同，令人實(shí)難捉摸，他自不知段譽(yù)記不明白六路劍法中這許多復(fù)繁的招式，不過(guò)危急中隨指亂刺，哪里是甚么自創(chuàng)新招了？ ”

?此時(shí)的鳩摩智面對(duì)段譽(yù)的六脈神劍沒(méi)有面對(duì)六僧時(shí)輕松，可能是因?yàn)槎巫u(yù)內(nèi)力較強(qiáng)，出劍力道較重，再加上鳩摩智已歷經(jīng)兩戰(zhàn)，加之有傷在身，旁邊還有六個(gè)天龍人虎視眈眈隨時(shí)可能出手。于是鳩摩智喊了且住，并非說(shuō)此時(shí)的段譽(yù)純靠六脈神劍對(duì)火焰刀就可以打敗鳩摩智。但這一聲且住喊出了機(jī)會(huì)，深知段譽(yù)底細(xì)的六僧以為他會(huì)就此停手，所以放松警惕沒(méi)有第一時(shí)間護(hù)住段譽(yù)，鳩摩智則結(jié)合段譽(yù)開(kāi)始斬釘截鐵的說(shuō)自己不會(huì)武功，收劍時(shí)也手忙腳亂判斷他大概其它武功不行，于電光火石之間前沖制住了停手的段譽(yù)。

?這個(gè)抉擇看起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)也是跟他天才的身份密切相關(guān)，正因?yàn)轼F摩智是如此自負(fù)，他才會(huì)判斷段譽(yù)在內(nèi)力方面超強(qiáng)，不會(huì)沒(méi)有短板，否則就沒(méi)天理了，天才的頭銜只能讓出去了。若是換了習(xí)慣高估敵人慎重行事的蕭峰大概就不會(huì)如此冒險(xiǎn)。鳩摩智的冒險(xiǎn)出擊換來(lái)了最甜美的果實(shí)，除了獲得了六脈神劍活劍譜外，還得以掐斷這顆大理段氏剛冒出來(lái)的嫩芽。有賴于他的迅速反應(yīng)，他終于贏了枯榮一局。

?舊版中他制住段譽(yù)的同時(shí)，由于朱蛤神功是不用運(yùn)氣就可以發(fā)散的功夫，真氣內(nèi)力也在飛快外泄，以至于說(shuō)話都結(jié)結(jié)巴巴。三聯(lián)版則沒(méi)有這個(gè)顧慮，好整以暇的用火焰刀封住門口。此時(shí)天龍五僧往外急追，枯榮則原地不動(dòng)，可能他的禪功限制了移動(dòng)。五僧均缺乏急智，想不到用你們的六脈神劍破墻破窗而出，反正牟尼堂也是破舊的違建，反而擠在門口被鳩摩智的火焰刀封住，真的相當(dāng)之蠢。

?舊版中鳩摩智把段譽(yù)扔給手下，自己兩刀就劈斷了牟尼堂的柱子，直接逃之夭夭。三聯(lián)版這樣寫(xiě)沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)槎巫u(yù)已經(jīng)被封住了穴道，但舊版中段譽(yù)的朱蛤神功是隨時(shí)在身體周圍起效的，他扔給手下，手下立刻會(huì)被吸干內(nèi)力倒地，想要抓走段譽(yù)談何容易。無(wú)論如何，我們的第一位主角在被迫的情況下踏上了前往大宋的道路。