余在烏魯木齊，軍吏具文牒數(shù)十紙，捧墨筆請判曰：凡客死于此者，其棺歸籍，例給牒。否則魂不得入關(guān)。以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。視其文鄙誕殊甚。余曰：此胥役托詞取錢耳，啟將軍除其例。旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，無牒不能歸故也。余斥其妄；又旬日，或告鬼哭又近城，斥之如故；越旬日，余所居墻外，颥颥有聲，余尚以為胥役所偽；越數(shù)日聲至窗外，時月明如畫，自起尋視，實無一人。同事觀御史成曰：公所持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞，不得照者，實亦怨公，盍試一給之，姑間執(zhí)讒慝之口。倘鬼哭如故，則公亦有詞矣。勉從其議。是夜寂然。又軍吏宋吉祿在印房，忽眩仆，久而蘇云見其母至。俄臺軍以官牒呈，啟視則哈密報吉祿之母來視子，卒于途也。天下事何所不有？儒生論其常耳。余嘗作烏魯木齊雜詩一百六十首，中一首云：白草颼颼接冷云，關(guān)山疆界是誰分，幽魂來往隨官牒，原鬼昌黎竟未聞。即此二事也。

實：實在

原鬼昌黎：昌黎，指唐代政治家、文學(xué)家韓愈，寫過散文《原鬼》