歐麗娟《紅樓夢》199講導(dǎo)論一

一部好的小說

更應(yīng)該廣袤地、多元地開展人性的各種可能

假如有一個很明顯的價值觀主導(dǎo)小說

恐怕很難真正吸引到讀者

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創(chuàng)作是一個連作家本身都無法參透的奧妙。（讀者反映論——“作者已死”）

請不要去追問曹雪芹在想什么，不要用曹雪芹的價值觀來作為你對這些人物和情節(jié)的論斷標(biāo)準(zhǔn)

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讀者和經(jīng)典一樣重要

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“我小說中的人物，是我自己都沒有意識到的各種可能性”

——米蘭·昆德拉

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整部小說，本身不該有任何單一的價值觀

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寫小說是為了考察人類生活的面貌的豐富性

人類生活的豐富、奧妙、復(fù)雜、糾葛跟無可奈何

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創(chuàng)作小說的小說家，不是任何觀念的代言人

嚴(yán)格說來，他甚至不應(yīng)該為自己的信念說話

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好的小說，猶如一部“復(fù)調(diào)小說”，而非單一價值觀的獨白型小說

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復(fù)調(diào)有好多主旋律同時并進(jìn)，這幾個主調(diào)同時存在，而彼此又互相和諧。偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是復(fù)調(diào)小說，客觀上同時存在，并且具有同等的價值。

所有主張復(fù)調(diào)小說的作家都有一個基本原則，那就是聲部之間的平等。

每一個人物都是獨立自主的。要好好地練習(xí)尊重每一個生命，他是那么認(rèn)真那么努力，甚至是心酸地走完他的人生之旅。薛寶釵有薛寶釵的心酸，林黛玉有林黛玉的可憐，寶玉有寶玉的苦難。這個我們都是要悲憫要去同情，然后要去認(rèn)識的，而不要用褒貶去看待他們。這是我一直從剛剛到現(xiàn)在一直在提醒你們的一件事情。所以生物之間是平等的，人物之間是等價的。我們也不應(yīng)該再去用一些好惡、褒貶去作為我們閱讀的一個指導(dǎo)。

小說人物不是對活生生的生命進(jìn)行模擬，小說人物是一個想象的生命，是一個實驗性的自我。

他認(rèn)為，曹雪芹是把真假的概念插入到情節(jié)中，通過刻畫真假，以及通過整部小說的一個寫實姿態(tài)，來擴(kuò)大讀者的視野。也要讓讀者看到，事實上，真跟假使人生經(jīng)驗中互相補充，而不是對抗的兩個方面。

沒有人是這個世界唯一的主角，沒有任何一個人可以霸占著舞臺，拿著麥克風(fēng)。每個人都有著跟別人一樣的人生道路要去開拓。大家都是同聲部，彼此唱著生命之歌。每一個人都有機(jī)會展現(xiàn)他的人生姿態(tài)。

他們把紅樓夢看做一部愛情小說，而且是一部必須有大團(tuán)圓結(jié)局的愛情小說。感覺太容易了我們就被它牽著走，而理智要刻苦地壓抑自己，要訓(xùn)練自己邏輯的嚴(yán)密。如果人們仔細(xì)檢查一下所有被引用來證明寶釵虛偽圓滑的片段，會發(fā)現(xiàn)任何一個片段都有意地被加以錯誤的詮釋。

一般人在讀書、想事情、做判斷的時候，我們不愿意承認(rèn)我們很多東西不知道，那只是一種自我情緒宣泄的快感，而這實質(zhì)上還是一種感覺，而事實上我們應(yīng)當(dāng)訴諸理性。

導(dǎo)論二

提醒大家注意一件事情，曹雪芹家族的歷歷往事，并不等于紅樓夢的描述。

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然后我們來看一下曹雪芹這個人，事實上紅樓夢是他的自懺之言。紅樓夢的寫作真的是字字血淚，因此它的深邃和真誠才能夠打動我們?，F(xiàn)在我們對于作者的了解真的非常有限。

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有一個和曹雪芹關(guān)系非常密切的人物，就是脂硯齋。脂硯齋現(xiàn)在已經(jīng)成了一個籠統(tǒng)的稱呼。事實上他的評點不是由一個人完成的，參與了紅樓夢的評點者有一個確定的人物——畸笏叟（“畸”:懷才不遇）。脂硯齋也是留下最多評語的一個，但是他究竟是誰，至今仍未考據(jù)出來。歐麗娟認(rèn)為小說就是小說，不宜跟歷史人物混淆在一起。

脂硯齋的出身背景和曹雪芹完全一樣，所以他表現(xiàn)出來的價值觀和曹雪芹及紅樓夢所要表達(dá)的價值觀是一致或者相近的。他提供了讓我們理解曹雪芹創(chuàng)作底蘊的一個指引。他作為一個和曹雪芹關(guān)系密切的評點者，和我們普通讀者是大不相同的?，F(xiàn)在認(rèn)為他是曹雪芹的堂叔或者輩分稍微高一點的曹家人。因為他評點中的一些語氣是長輩對晚輩說的。

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脂硯齋是有讀到后面的部分，曹雪芹很可能寫完了全書，但是由于各種不足為外人道也的原因，推測曹雪芹刪去了后40/30回。所以透過脂批的蛛絲馬跡，我們可以一定程度上推測后面的情節(jié)。

脂硯齋提供了另外一個資料，書未成芹淚盡而逝。我每次讀到都無比悲愴，這部作品根本是眼淚寫成的，曹雪芹是哭成此書的，他晚年窮困潦倒、一無所有，他唯一擁有的，就是他早年曾經(jīng)歷過的繁華溫暖的歲月。

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紅樓夢誕生后，也只在少數(shù)的親友圈里流傳。局限在北京一地的旗人圈子里。他的寫作有高度的孤立性，你就可想而知，這是很真誠在面對自己靈魂寫作的人。這樣的作品才有高度的價值。

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由于紅樓夢包羅萬象，所以魯迅先生說，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿， 革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！蹦俏覀兛刹豢梢話仐壍魝€人的偏好，從文學(xué)、藝術(shù)的角度來看的話，馬爾庫塞在評價普魯斯特的《追憶逝水年華》中對此有一個很清楚的說明，他們體會到一個人心的真實，真正的烏托邦是根植于對過去的記取中。

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紅樓夢第一個層次，它是青春的生命的挽歌（所謂挽歌，就是對已經(jīng)逝去的對已經(jīng)死去的人事物的一個追悼）。這個層次我們都很容易有共鳴，這是紅樓夢里最容易被體悟到的。整個紅樓夢確實是對青春美好的生命風(fēng)華的展演和追尋，但是你又必須面對到它一個悲涼幻滅的一個宿命。那么在幻滅的前提下，曹雪芹進(jìn)行對過去美好事物的重建。所以，基本上紅樓夢的前提就是幻滅跟悲涼，在幻滅悲涼中，擦亮了他手中僅存的記憶的火柴盒，然后讓它綻放光輝。這個光輝因為根植于對過去的記取中，結(jié)果充滿了烏托邦的色彩，甚至可能比他當(dāng)時體驗到的美好更美好了10倍。

紅樓夢所描寫聚焦的對象，其實是我們大多數(shù)人一輩子都不可能親眼目睹的貴族階層。如果用一般平民比較自由、人際關(guān)系比較單純的價值觀來看待的話，往往會誤入歧途。

絕大多數(shù)小說很少寫到真正的貴族，原來不但沒有其他作者能寫出紅樓夢，甚至恐怕也不是讀者所見識過的，不是讀者用普通的閱讀經(jīng)驗想當(dāng)然耳就能理解的。