泱泱華夏，巍巍中華，數(shù)千年的歷史讓這片土地承載了無數(shù)民族的風(fēng)采和記憶，演化出了各種各樣別具特色的民俗文化。然而隨著時(shí)代的演變，有些民俗文化和傳承已經(jīng)隨著時(shí)代遠(yuǎn)去而離開了我們的生活。

為了能夠讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，讓非遺文化得以發(fā)展，“天工古坊”一直在致力于非遺文化的傳播弘揚(yáng)和其商業(yè)化產(chǎn)品的市場(chǎng)定位。

授人以魚不如授人以漁，為了能夠讓更多的非遺文化融入進(jìn)我們當(dāng)下的生活，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品尋找到一條適合自身的定位和發(fā)展之路是我們的當(dāng)務(wù)之急。

鑒于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的特性，“天工古坊”將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品分為以下幾大品類：

第一類：商品化非遺文創(chuàng)作品。該類非遺文創(chuàng)作品將以非遺文化作為元素，強(qiáng)化IP賦能概念，依托工業(yè)化手段提高產(chǎn)能，從而尋找到一條發(fā)展自身文化的道路。

第二類：精品化非遺文創(chuàng)作品。該類非遺文創(chuàng)作品將以非遺技藝作為著眼點(diǎn)，通過提高非遺技藝的水平，非遺作品的題材創(chuàng)新等角度突破非遺文創(chuàng)作品自身的局限性。從而能夠在未來的藝術(shù)品市場(chǎng)中找到屬于自己的一席之地。

第三類：市場(chǎng)化非遺文創(chuàng)作品。該類非遺文創(chuàng)作品將擁有自身的市場(chǎng)受眾，通常以非遺文化表演等形式擁有自身的發(fā)展道路和方向。

如果針對(duì)非遺文創(chuàng)作品進(jìn)行細(xì)分又可以分為以下四個(gè)定位標(biāo)準(zhǔn)：

第一類：展覽/展示類型。該類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備藝術(shù)價(jià)值，雖然其文創(chuàng)產(chǎn)品很難作為商品流通于日常生活，卻可以作為展覽展品出現(xiàn)在特定的活動(dòng)之中。

第二類：消費(fèi)/觀賞類型。該類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備觀賞價(jià)值及流通價(jià)值，其品類能夠被特定群體喜歡并且能夠在市場(chǎng)中進(jìn)行流通。

第三類：消費(fèi)/使用類型。該類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備使用價(jià)值，雖然作為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，但是能夠在日常生活中被多數(shù)人使用。

第四類：消費(fèi)/收藏類型。該類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備收藏價(jià)值，能夠被少數(shù)受眾喜歡并作為收藏品珍藏，從而擁有潛在的價(jià)值提升屬性。

關(guān)于這四個(gè)定位標(biāo)準(zhǔn)是“天工古坊”鑒于對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)文化市場(chǎng)而對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行討論而決定的定位標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)將為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的定位及其發(fā)展提供市場(chǎng)分析方向。

或許不可能所有的非遺文化都能出現(xiàn)在我們的生活之中，但通過這種方式也希望能夠幫助更多的人了解我們的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。借此機(jī)會(huì)，“天工古坊”也希望能夠幫助更多的非遺傳人找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，為非遺文化的傳承提供一定的幫助。

“天工造物，古坊撰録?！?/p>

“天工古坊”將會(huì)牢記初心，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)非遺文化而努力。

（轉(zhuǎn)載自天工古坊）